..續本文上一頁的，在現象沒有生起之前，沒有時間跟空間。所以你不能問它什麼時候生的，這才是事實真相。大乘教裏常說「當處出生，隨處滅盡」，無論久近，全是當下，這跟你講真的了。
你看經典上常講，菩薩無量劫久遠前已經就成佛了，這個意思你能不能體會到？我們修行證果了，我也可以給人說我久遠劫就已經成佛了，我有沒有打妄語？沒有打妄語。爲什麼我沒有打妄語？自性不生不滅，從自性上來說，那不就久遠劫之前我早就成佛了嗎？你要明白這個道理。迷不是真的，悟是真的，真的永遠不變。惠能大師那個五句講得妙絕了，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」，這四句十六個字把本體說得清清楚楚、明明白白，末後一句，這森羅萬象從哪裏來？「能生萬法」。科學跟哲學所探討的就是在能生萬法裏頭，萬法之前那個他找不到。怎麼知道？佛說了「唯證方知」。這個證，要放下，不能用思考。科學、哲學都用思考，思考是第六意識，是妄心，妄心只能夠見到妄境，是在它的範圍之內它知道。真的它不是妄的，它跟你不是屬于一類，你用思惟、用意識心你永遠達不到。大乘教裏佛說得好，用意識心，對外能夠緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶。也就是說思惟、想象它是有界限的，它沒有辦法突破它的界限。可是悟入自性之後，界限突破了，它沒有界限了，真的是無所不知、無所不能，那個不是假的。
釋迦牟尼佛早，叁千年前在印度，我們不太容易了解他。可是惠能大師在唐朝，距離我們現在應該是一千叁百年前，中國人！傳記裏面記載得很清楚，從小父親過世了，母親把他帶大，沒有念過書，家境非常清寒，長大了靠賣柴過日子，樵夫。這個行業在抗戰時候有，城市裏面燒的柴火都是要靠他們來供應，山上砍一擔柴，挑著到城市裏頭去賣。一個是柴，一個是水，沒有自來水，所以要到城外河邊上去挑水，挑到城裏來賣。一個賣水、一個賣柴都是很辛苦的，一天能賣幾個錢！大概只能夠回去買一點米菜過一天的日子，一天不幹活一天就沒生活。所以很可憐，很苦！惠能是這樣的一個背景，沒有念過書，不認識字。在黃梅參學八個月，講堂他沒去過，禅堂也沒有去過；換句話說，他沒有在禅堂參過一支香，沒有在講堂上過一次課。五祖傳法給他，只是在半夜叁更在方丈室裏面接見他，給他講《金剛經》大意，當然不要用經本，他不認識字。大概講到還不到叁分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就大徹大悟，就明心見性，說出這五句話二十個字，那就是他的畢業論文。五祖那裏就通過了，博士學位馬上就給他，衣缽就給他了，成爲第六代祖。所以我們從這兒去體會。
他這一開悟，什麼都通了，無論什麼經典，你念給他聽，他會講給你聽。他講得一點不錯，他講的就同佛說的一樣，能夠叫你聽到之後會開悟。你看禅宗這些祖師大德，只有他一個人，一生當中在他手下開悟的四十叁個人。在他之前都是單傳，一個傳一個，沒有人，他之後這些祖師大德，能傳二、叁個人就不得了了。能大師那個成就空前絕後，過去沒有，以後也沒有。這就是說明真正通的時候沒有一樣不通，佛法通了，大乘小乘、顯教密教、宗門教下全通了。世間法通不通？也通了，你拿著儒家經典問他，你拿著道教經典去問他，他都懂，他都能跟你講。爲什麼？一切法不離自性，是自性變現出來的，你只要見了性你怎麼會不知道？哪有不知道的道理！
所以，古印度教學、中國的教學，它不是教你念多少書，不是的，它最重要的是幫助你開悟，幫助你得定、幫助你開悟，不重視廣學多聞。但是在學校教學，那時候學校就是私塾，塾就是學校，老師也有教學生多多背誦。譬如一部書背完了，真是一部一部的來，背完了再背第二部，第二部背完了背第叁部，都背得很熟。有些學生能背二十多部，一般能背十部以上的很平常、很多。這是什麼原因？這孩子有記性，你就叫他多記，他沒有悟性；有悟性的，那就教他一門深入，不要教他多，爲什麼？他會開悟。那個沒有悟性的，開不了悟，那就叫他多讀。你看還是因人施教，不是一個方法，教學的方法是活活潑潑。有記性又有悟性，那是第一個選出來的，上選，其次就是重視悟性。這教學的方法就不一樣，學生學習的成就當然也不一樣。這是信。
第二「精進力，謂行此正道及助道法時，若精進根增長，則能除身心懈怠，成辦出世之法，是爲精進力」。精進是對懈怠的，精進真的，這個精進根善根增長，它就有力量，身心的疲倦、懈怠、懶散都能夠化解，這是精進力起作用。經上我們常常看到「勇猛精進」，精進的樣子就是勇猛。大乘教裏面佛常說，菩薩的善根只有一個。世間善根有叁個，無貪、無瞋、無癡，這叫叁善根，世間所有一切善法都是從這個叁善根生的。出世教是大菩提法，菩薩修大菩提法善根只有一個，就是精進，精進沒有一個不成就。所以精進善根，他不會懈怠、不會懶散，天天都有進步這還得了！所以他能成就，能辦出世之法。這個出世，是超越十法界。超越六道輪回不算是真的出世，一定要超越十法界，所以十法界以內都稱凡夫。佛教裏面稱六道叫內凡，六道之內的凡夫；稱四聖法界叫外凡，就是六道以外的凡夫，阿羅漢、辟支佛、菩薩，連佛，他還是凡夫。凡夫，爲什麼稱他是佛？他學佛學得很像，他把佛的教誨都做到了。外表上很像佛，裏面不是的，裏面什麼？他還是用的阿賴耶。所以，凡聖標准是轉識成智，就叫佛，沒有轉過來他叫凡夫。十法界的佛他還是用阿賴耶，他用得正，爲什麼？聽佛的教誨，他用得正。六道裏頭用邪了、用偏了，不正。四聖法界決定是用得正，沒有偏邪，所以我們稱他作小聖，十法界裏頭的聖人。
第叁個「念力」。念力，現在科學很重視這個。外國科學家寫了一本書，《念力的秘密》，裏面告訴我們，念力的能量不可思議。這樁事情佛在大小乘經裏面都說過，佛說的話很簡單，叫「製心一處，無事不辦」。製心一處就是念力，這個地方講的心就是念頭。我們一般凡夫，念力分散掉了，好像光，燈光，這個光分散掉了，四面八方統照到，隔一張紙就産生障礙。如果把這個光集中在一點，它連鋼板都能穿透，有這麼大的力量，那叫激光。集的面積愈小，力量就愈大。佛在經上告訴我們，只要我們能把念頭集中在一點，世出世間事全能辦，對自己，身心健康。所以這些科學家發現了，人身體有病痛，甚至于得到很嚴重的，像癌症，不需要治療，自己會好。怎麼好的？念力。中國有，外國也有。而是這些人他有很善的念頭，他把他自己那個病的念頭忘掉了，從來不想自己有什麼病。所以帶著那些病的細胞自然恢複正常，念力。
所以現在提出「以心控物」，這個理論如果真的成立，現在在試驗階段，叫前衛科學，但是試驗得非常有成就。將來一旦被科學家完全肯定，我們這個世界就改觀了。特別就是對于醫療，醫療真的有百分之百的保障，不會有錯誤，它不需要用藥物。更大的一個好處，能改變我們生活環境，地球上這些災難用意念能夠化解。應對二０一二馬雅災難的預言，美國好像是布萊登，這也是個量子力學家，他就提出應對的方法，叫大家對于二０一二不要害怕。如果我們地球上的居民能夠覺悟，從今天起，「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，這個災難就能化解。他講的我相信，爲什麼？大乘經教上就是這麼講法的。這就是什麼？念頭正了，不但身心健康，我們居住的環境不會有災難，全都正了。讓我們想起中國古聖先賢教誨我們的，老祖宗教我們「行有不得，反求諸己」。我們這些祖宗也可能都是佛菩薩再來的，他講的話跟大乘經上講的一樣，那就是什麼事情問題不在外面，在自己。你看，我們自己念頭正沒有一樣不正，念頭邪都出麻煩了，要改正外面這些災難問題，心念端正問題就解決。
這些年來夏威夷土著有一個治病的方法，非常有效果，聽說他治好了好幾千人。他跟病人不要見面，只要你把病曆拿給他看，告訴他病人在什麼地方，不需要見面，縱然隔幾千裏都沒關系，他的意念能把他的病治好。怎麼治？他想著，這個跟佛法講到的完全相同，想著什麼？自他是一體。他跟我是一體，現在我身上哪個部位生病了，我端正心念把我自己治好，對方就好了。不要見面，沒有見過面，不需要用醫藥，什麼都不需要，他自己就好了。他治好了有幾千個病例，我聽說這幾年日本跟美國很多人在學習。這方法高明！我們這個念力要用在正道，哪有不證果的道理！
我們要把我們的煩惱障、所知障破掉，真的統統要靠念力。只念正法，不要去想邪法，就成功了，問題真的能解決。邪跟正是一念之間，而且正是真的，邪是虛妄的，正是永恒的，邪都是暫時的。今天整個世界社會會變成這樣子，也就是我們最近這叁、四百年來，全心全力都注意在科學上，把傳統祖宗、宗教教的一些老方法丟掉了，所以産生這麼多的問題。現在量子力學家來救世，把我們現在這種動亂、災變真因說出來了，是我們自己不善的心行所感得的。因爲確確實實是境隨心轉，身體是我們最近的一個境界，我們居住的山河大地，乃至于太空當中的星象，都是我們生活環境。念力真正集中到一處，像銀河裏面發生的問題都能解決，都能叫它恢複正常，叫它不越軌，念力確實是無限的。「成就一切出世正念功德」，這個出世正念功德就是斷煩惱、證菩提，幫助我們放下妄想分別執著，證得究竟圓滿的佛果。
第四個是「定力」。這五種，後後深于前前，一個比一個深。精進從哪裏來的？從信來的，不信怎麼會有精進？念從哪裏來的？從精進來的。定從哪來的？定從念來的，念頭集中一處的時候就得定了。定，「攝心正道及助道法」。古德有說，淨宗以信願持名爲正道，以持戒修善爲助道，這個說法的人很多。蓮池大師教人，他說我是以信願持名爲正道，還以信願持名爲助道，他正助是一不是二。…
《淨土大經科注 第一一叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…