..续本文上一页的，在现象没有生起之前，没有时间跟空间。所以你不能问它什么时候生的，这才是事实真相。大乘教里常说「当处出生，随处灭尽」，无论久近，全是当下，这跟你讲真的了。
你看经典上常讲，菩萨无量劫久远前已经就成佛了，这个意思你能不能体会到？我们修行证果了，我也可以给人说我久远劫就已经成佛了，我有没有打妄语？没有打妄语。为什么我没有打妄语？自性不生不灭，从自性上来说，那不就久远劫之前我早就成佛了吗？你要明白这个道理。迷不是真的，悟是真的，真的永远不变。惠能大师那个五句讲得妙绝了，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」，这四句十六个字把本体说得清清楚楚、明明白白，末后一句，这森罗万象从哪里来？「能生万法」。科学跟哲学所探讨的就是在能生万法里头，万法之前那个他找不到。怎么知道？佛说了「唯证方知」。这个证，要放下，不能用思考。科学、哲学都用思考，思考是第六意识，是妄心，妄心只能够见到妄境，是在它的范围之内它知道。真的它不是妄的，它跟你不是属于一类，你用思惟、用意识心你永远达不到。大乘教里佛说得好，用意识心，对外能够缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶。也就是说思惟、想象它是有界限的，它没有办法突破它的界限。可是悟入自性之后，界限突破了，它没有界限了，真的是无所不知、无所不能，那个不是假的。
释迦牟尼佛早，三千年前在印度，我们不太容易了解他。可是惠能大师在唐朝，距离我们现在应该是一千三百年前，中国人！传记里面记载得很清楚，从小父亲过世了，母亲把他带大，没有念过书，家境非常清寒，长大了靠卖柴过日子，樵夫。这个行业在抗战时候有，城市里面烧的柴火都是要靠他们来供应，山上砍一担柴，挑着到城市里头去卖。一个是柴，一个是水，没有自来水，所以要到城外河边上去挑水，挑到城里来卖。一个卖水、一个卖柴都是很辛苦的，一天能卖几个钱！大概只能够回去买一点米菜过一天的日子，一天不干活一天就没生活。所以很可怜，很苦！惠能是这样的一个背景，没有念过书，不认识字。在黄梅参学八个月，讲堂他没去过，禅堂也没有去过；换句话说，他没有在禅堂参过一支香，没有在讲堂上过一次课。五祖传法给他，只是在半夜三更在方丈室里面接见他，给他讲《金刚经》大意，当然不要用经本，他不认识字。大概讲到还不到三分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟，就明心见性，说出这五句话二十个字，那就是他的毕业论文。五祖那里就通过了，博士学位马上就给他，衣钵就给他了，成为第六代祖。所以我们从这儿去体会。
他这一开悟，什么都通了，无论什么经典，你念给他听，他会讲给你听。他讲得一点不错，他讲的就同佛说的一样，能够叫你听到之后会开悟。你看禅宗这些祖师大德，只有他一个人，一生当中在他手下开悟的四十三个人。在他之前都是单传，一个传一个，没有人，他之后这些祖师大德，能传二、三个人就不得了了。能大师那个成就空前绝后，过去没有，以后也没有。这就是说明真正通的时候没有一样不通，佛法通了，大乘小乘、显教密教、宗门教下全通了。世间法通不通？也通了，你拿着儒家经典问他，你拿着道教经典去问他，他都懂，他都能跟你讲。为什么？一切法不离自性，是自性变现出来的，你只要见了性你怎么会不知道？哪有不知道的道理！
所以，古印度教学、中国的教学，它不是教你念多少书，不是的，它最重要的是帮助你开悟，帮助你得定、帮助你开悟，不重视广学多闻。但是在学校教学，那时候学校就是私塾，塾就是学校，老师也有教学生多多背诵。譬如一部书背完了，真是一部一部的来，背完了再背第二部，第二部背完了背第三部，都背得很熟。有些学生能背二十多部，一般能背十部以上的很平常、很多。这是什么原因？这孩子有记性，你就叫他多记，他没有悟性；有悟性的，那就教他一门深入，不要教他多，为什么？他会开悟。那个没有悟性的，开不了悟，那就叫他多读。你看还是因人施教，不是一个方法，教学的方法是活活泼泼。有记性又有悟性，那是第一个选出来的，上选，其次就是重视悟性。这教学的方法就不一样，学生学习的成就当然也不一样。这是信。
第二「精进力，谓行此正道及助道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进力」。精进是对懈怠的，精进真的，这个精进根善根增长，它就有力量，身心的疲倦、懈怠、懒散都能够化解，这是精进力起作用。经上我们常常看到「勇猛精进」，精进的样子就是勇猛。大乘教里面佛常说，菩萨的善根只有一个。世间善根有三个，无贪、无瞋、无痴，这叫三善根，世间所有一切善法都是从这个三善根生的。出世教是大菩提法，菩萨修大菩提法善根只有一个，就是精进，精进没有一个不成就。所以精进善根，他不会懈怠、不会懒散，天天都有进步这还得了！所以他能成就，能办出世之法。这个出世，是超越十法界。超越六道轮回不算是真的出世，一定要超越十法界，所以十法界以内都称凡夫。佛教里面称六道叫内凡，六道之内的凡夫；称四圣法界叫外凡，就是六道以外的凡夫，阿罗汉、辟支佛、菩萨，连佛，他还是凡夫。凡夫，为什么称他是佛？他学佛学得很像，他把佛的教诲都做到了。外表上很像佛，里面不是的，里面什么？他还是用的阿赖耶。所以，凡圣标准是转识成智，就叫佛，没有转过来他叫凡夫。十法界的佛他还是用阿赖耶，他用得正，为什么？听佛的教诲，他用得正。六道里头用邪了、用偏了，不正。四圣法界决定是用得正，没有偏邪，所以我们称他作小圣，十法界里头的圣人。
第三个「念力」。念力，现在科学很重视这个。外国科学家写了一本书，《念力的秘密》，里面告诉我们，念力的能量不可思议。这桩事情佛在大小乘经里面都说过，佛说的话很简单，叫「制心一处，无事不办」。制心一处就是念力，这个地方讲的心就是念头。我们一般凡夫，念力分散掉了，好像光，灯光，这个光分散掉了，四面八方统照到，隔一张纸就产生障碍。如果把这个光集中在一点，它连钢板都能穿透，有这么大的力量，那叫激光。集的面积愈小，力量就愈大。佛在经上告诉我们，只要我们能把念头集中在一点，世出世间事全能办，对自己，身心健康。所以这些科学家发现了，人身体有病痛，甚至于得到很严重的，像癌症，不需要治疗，自己会好。怎么好的？念力。中国有，外国也有。而是这些人他有很善的念头，他把他自己那个病的念头忘掉了，从来不想自己有什么病。所以带着那些病的细胞自然恢复正常，念力。
所以现在提出「以心控物」，这个理论如果真的成立，现在在试验阶段，叫前卫科学，但是试验得非常有成就。将来一旦被科学家完全肯定，我们这个世界就改观了。特别就是对于医疗，医疗真的有百分之百的保障，不会有错误，它不需要用药物。更大的一个好处，能改变我们生活环境，地球上这些灾难用意念能够化解。应对二０一二马雅灾难的预言，美国好像是布莱登，这也是个量子力学家，他就提出应对的方法，叫大家对于二０一二不要害怕。如果我们地球上的居民能够觉悟，从今天起，「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，这个灾难就能化解。他讲的我相信，为什么？大乘经教上就是这么讲法的。这就是什么？念头正了，不但身心健康，我们居住的环境不会有灾难，全都正了。让我们想起中国古圣先贤教诲我们的，老祖宗教我们「行有不得，反求诸己」。我们这些祖宗也可能都是佛菩萨再来的，他讲的话跟大乘经上讲的一样，那就是什么事情问题不在外面，在自己。你看，我们自己念头正没有一样不正，念头邪都出麻烦了，要改正外面这些灾难问题，心念端正问题就解决。
这些年来夏威夷土著有一个治病的方法，非常有效果，听说他治好了好几千人。他跟病人不要见面，只要你把病历拿给他看，告诉他病人在什么地方，不需要见面，纵然隔几千里都没关系，他的意念能把他的病治好。怎么治？他想着，这个跟佛法讲到的完全相同，想着什么？自他是一体。他跟我是一体，现在我身上哪个部位生病了，我端正心念把我自己治好，对方就好了。不要见面，没有见过面，不需要用医药，什么都不需要，他自己就好了。他治好了有几千个病例，我听说这几年日本跟美国很多人在学习。这方法高明！我们这个念力要用在正道，哪有不证果的道理！
我们要把我们的烦恼障、所知障破掉，真的统统要靠念力。只念正法，不要去想邪法，就成功了，问题真的能解决。邪跟正是一念之间，而且正是真的，邪是虚妄的，正是永恒的，邪都是暂时的。今天整个世界社会会变成这样子，也就是我们最近这三、四百年来，全心全力都注意在科学上，把传统祖宗、宗教教的一些老方法丢掉了，所以产生这么多的问题。现在量子力学家来救世，把我们现在这种动乱、灾变真因说出来了，是我们自己不善的心行所感得的。因为确确实实是境随心转，身体是我们最近的一个境界，我们居住的山河大地，乃至于太空当中的星象，都是我们生活环境。念力真正集中到一处，像银河里面发生的问题都能解决，都能叫它恢复正常，叫它不越轨，念力确实是无限的。「成就一切出世正念功德」，这个出世正念功德就是断烦恼、证菩提，帮助我们放下妄想分别执着，证得究竟圆满的佛果。
第四个是「定力」。这五种，后后深于前前，一个比一个深。精进从哪里来的？从信来的，不信怎么会有精进？念从哪里来的？从精进来的。定从哪来的？定从念来的，念头集中一处的时候就得定了。定，「摄心正道及助道法」。古德有说，净宗以信愿持名为正道，以持戒修善为助道，这个说法的人很多。莲池大师教人，他说我是以信愿持名为正道，还以信愿持名为助道，他正助是一不是二。…
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