..續本文上一頁語造作也是阿彌陀佛，念念不離阿彌陀佛，我們就真得受用，這個受用無與倫比。爲什麼？你得到的是極樂世界，你親近的是阿彌陀佛，佛中之王，純善的淨土。
「如《心經》雲：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這個意思就深，五蘊皆空是什麼意思？萬法皆空。如果只看到萬法皆空，那是阿羅漢、辟支佛；從萬法皆空裏頭，又看到萬法皆如，就是菩薩。萬法皆空、萬法皆如，性如其相、相如其性，理如其事、事如其理，這是菩薩，這不是二乘，所以照見五蘊皆空度一切苦厄。彌陀淨土爲什麼叫做極樂世界？這裏頭的居民得阿彌陀佛本願威神加持，每個人都有這種能力，就是照見五蘊皆空，照見萬法皆如。同居土、方便土是得阿彌陀佛威神加持，他們的智慧、神通、道力跟法身菩薩平等，皆作阿惟越致菩薩，生到極樂世界你就得到。你說還有哪一法比這個更殊勝的？找不到了。
我們雖然天天在熏習，還是敵不過煩惱習氣，爲什麼？煩惱習氣是無量劫熏習成的，我們學佛才多久？所以我們功夫不得力，這自然的，不稀奇，正常的。怎麼辦？加功用行，我們勇猛精進，希望在這一生當中我們這個善根熏習成功，能夠抵得住無始的煩惱習氣，我們往生就沒障礙；往生不了是煩惱習氣在作祟，不能不知道。除正修之外還得要助緣，助緣不能夠輕視，助緣是什麼？不該我管的絕不要去管，不要去找事，隨緣而不攀緣。該我管的事，我把事情管好，不要放在心上，心上是阿彌陀佛就對了，心上不是阿彌陀佛你就錯了，這是助緣。
凡事都有因果，很多宗教裏頭，包括伊斯蘭教都講，「凡事皆是前定」，伊斯蘭教講是真主定的，一般宗教是講神定的。佛教不是的，佛教講是什麼？你的業力定的，是你自己造作的。過去我們在迷沒覺悟，所以想錯了、看錯了、做錯了。現在學佛明白了，明白就要回頭，回頭是岸，我不能再做錯。雖然心裏想回頭，不想做錯，可是總是回不了頭來，還是繼續做錯，做錯又後悔，這都是不懂方法。後悔有什麼用？後悔無濟于事，只是煩惱裏又加一層煩惱。那怎麼辦？念阿彌陀佛，別後悔，念阿彌陀佛。後悔是錯誤的，念阿彌陀佛是對的。爲什麼？阿彌陀佛念熟了，業障自然消，真的不是假的，煩惱自然不見。這個法門不要斷煩惱、不要消業障，一句阿彌陀佛就全部都代替了，成就你念佛的功德，成就往生的功德，業障自然消，煩惱自然斷。這個法門到哪裏去找？找不到！不能不知道，「百千萬劫難遭遇」，遇到了不要輕易放過。
這一生要成功，最好大家發願在今年年底一定完成。只要完成到功夫成片，念佛功夫成就了，不是最高的，最低的。我心裏頭真有佛，什麼狀況之下，第一個念頭是阿彌陀佛，這就成功，你就真有把握。再大的災難降臨，心是定的，不驚不怖，永遠保持清淨、平等、穩定，這個重要。心要穩定，不爲任何境界所轉，什麼境界現前都沒事，都要想到這句阿彌陀佛。真的像念佛堂堂主所說的，「放下身心世界」，才能往生。如果對身心世界還有留戀，那就是麻煩，最後一念想錯了，留戀別的事情去了，你就又到輪回裏頭來了，很快，一念之間，就在最後一念。
我們如何保證我們最後一念是阿彌陀佛？你往生極樂世界就得到了保證。所以問題是能不能放下。千言萬語勸我們放下，告訴我們事實真相，世出世間一切法全是假的，沒有一樣是真的，佛法也不是真的。《金剛經》上說得那麼清楚，「法尚應舍，何況非法」，佛法都得要丟掉！佛法教我們明了事實真相，事實真相明了了，你還要它幹什麼？事實真相明白之後，這個佛法就留給後人，自己不要了。自己要了就是累贅、就是麻煩，就是六道輪回的根，一定要把這根拔掉。正在學習的時候，這個東西我需要它，絕無貪戀。明白這個道理，最重要要做到，光是明白不管用，要真正做到，一切時、一切處保持阿彌陀佛的念頭。
我們把念老這個批注念一遍，「絕者，斷也，滅也，徹無也」，就徹底的沒有了，這絕的意思。「塵勞者，煩惱也」，是煩惱的代名詞。「因貪瞋等煩惱，如塵垢蔽覆真性，勞亂身心」，勞是對身講的，亂是對心說的，你的心很亂，你的身體很勞苦，所以叫塵勞。「如上智慧深廣，清淨絕塵，故超越無邊無數畜鬼地獄之門，不墮叁惡道」，故雲『超過無邊惡趣門』。貪瞋癡我們同學都很熟悉，這個東西是我們無始劫來在六道輪回的根。學佛千萬不要學錯，怎麼叫學錯？貪瞋癡還有，他換了對象，對世法不貪就貪佛法，就糟了，還是餓鬼道。不過在餓鬼道裏頭少受一點苦，因爲你貪的是善法，不是惡法。貪就注定是餓鬼，鬼裏頭有有福報的，也有沒有福報的，這是不可以不知道的。所以佛教導我們，第一個是不讓我們墮叁惡道。真正不墮叁惡道只有求生極樂世界，永遠跟叁惡道斷絕，故雲「超過無邊惡趣門」。
叁惡道真的沒有邊際，造作貪瞋癡慢的人，你說有多少？全是叁惡道裏面的人。我們要很冷靜去反省，我有沒有造這個業？我要造了這個業，就不能沒有這個果報，果報就肯定有。知道叁惡道苦，我們趕快回頭還來得及。經教、祖師大德，我也常常提醒同學，只要我們一口氣還在，回頭還來得及；這一口氣斷了，回頭來不及了。等別人幫助我們中陰超度，沒有把握。中陰可以超度，總在遇緣不同，我們能遇到這麼好的緣分嗎？不見得！我們跟別人做助緣是好事，自己一定要想到，我自己一定要能做得了主，我能去得了極樂世界，到時候有人幫助好，沒有人幫助也沒有關系。這種念佛往生的人也不在少數，我在這一生當中看到的就十幾個，那是真的，不是假的。
洛杉矶一個老太太，兒子在美國念書，畢業之後在美國工作，在美國結婚成家，生了小孩，把母親從臺灣接到美國，照顧小孩、幫忙家事。好，美國請工人請不起，母親就幫助兒子照顧孫子。孫子四、五歲了可以上幼兒園，一家就四口，夫妻兩個都上班，小孩送到學校去，晚上下班把小孩接回來，家裏就一個老人，就他母親。母親是虔誠的佛教徒，緣殊勝，抓住機會就念佛。她念佛，家裏人不知道，你想想看，兒子、媳婦粗心。這一天她往生，往生肯定是預知時至，她沒有告訴任何人。怎麼知道她預知時至？她把遺囑寫出來了，不但遺囑寫出來，兒子、媳婦、孫子的孝服，她都把它做好了，都是沒有人看見的。往生的這一天，她是坐著往生的，在床上打坐坐著往生。早晨起來老太太燒早飯，這一天老太太沒起來，沒燒早飯。外國老人的房間門是不鎖的，他們門一打開，看到老太太坐在床上，盤腿坐在床上，叫她也不答應，走到邊上看，擺在面前遺囑的一封信，給她兒子、媳婦的。旁邊看她做的孝服，兒子的孝服、媳婦的孝服、孫子孝服都擺在旁邊，她走了。這個很厲害，臨走用不著別人幫忙，幹幹淨淨、清清楚楚沒人打攪。她是晚上走的，早晨才被人發現，晚上什麼時候走的沒人知道。這是念佛人的好榜樣！我相信她兒子把她接到美國去，這是她最好的增上緣，等于閉關一樣，白天的時間全是自己的。在外國出門，沒有車就非常不方便，如果再不接電話，真的叫閉關，多清淨！
所以緣抓住沒有一個不成功的。每個人不是沒有緣，有緣，就是你自己沒有能掌控到。爲什麼？真正成就，叁寶加持你，叁寶加持就是阿彌陀佛准備接引你往生，他怎麼能不照顧！怎麼能不幫助！哪有這種道理！怎樣才能把緣掌握住？放下就抓住了，放不下抓不住，所以放下比什麼都重要。這個世界不值得貪戀，這個世界真苦，不是假的，貧窮的人苦，富貴的人也苦。我們自己沒有富貴，但是跟富貴人接觸的不少，觀察這些富貴人都苦。佛經把這個世間比喻作苦海無邊，般若能度。般若裏頭，無比殊勝的般若，就是念阿彌陀佛。很多人不知道。你要真的知道抓住這個法門，你這一生永遠脫離六道輪回、脫離十法界，你這一生圓滿成佛了。機會在面前，錯過了很不容易再遇到。
我們接著往下看，「並迅速達到菩提之究竟彼岸」，究竟是妙覺果位，究竟是常寂光淨土。下面念老給我們解釋，菩提是梵語，翻成中文是覺的意思。「菩提究竟岸，即究竟覺」，圓滿的覺悟，這是究竟的覺悟，沒有一樣你不覺。世人所說的，無所不知、無所不能，就是究竟覺的意思，是誰？是自己不是別人。這兩句話受過科學洗禮的人都不承認，他們理念當中，決定沒有一個人能夠說是無所不知、無所不能，這不可能。佛說是你自己，不承認，那佛說錯了，他不承認，他不能接受，所以他就成不了佛。你承不承認？你接不接受？誰承認、誰接受他真有智慧，他這一生可以作佛，是真的不是假的。爲什麼？自性覺。這個覺不是學得來的，你以爲東西我一定要學，我不學就不會，那就做不到了，科學家從這個角度去看的。佛法是另一個角度去看，不要學，智慧是自性本來具足，無量無邊、無數無盡。智慧如此，德能亦如此，相好亦如此，沒有一樣不是。如果自性沒有，它怎麼能變現出來？不懂，不懂你去玩萬花筒你就會懂了。
我們這個人身體就是個萬花筒，起心動念就是在轉，這萬花筒在轉，你看你裏頭多少妄想、多少現相，永遠沒有止境。這個東西你相信，你慢慢再想，萬花筒跟宇宙一個樣的，一個道理，跟我們人身體一個道理。然後我們才會想到，佛菩薩說這東西真的，不是假的，有道理不迷信。尤其佛教確實它有科學精神，爲什麼？它要叫你求證，佛菩薩講的東西你聽懂了不算，你把它證明這是你的，那才算數。所以佛菩薩不是叫我們信他，是教我們信自，自他不二，他教你證這個，這就是科學精神，所以它不同于宗教。宗教一定要相信神，神是主宰，你跟神不能平等。佛法不是的，佛法全是自己，講到最後統統歸自性，統統歸自性，全部要自己負責，各人因果各人承當。「心外無法，法外無心」，跟老祖宗所說的，「行有不得，反求諸己」，是一個道理。
「《叁藏法數》曰：究竟即決定終極之義」，終極就是圓滿、到底，再就沒有了。「謂能覺了染心之源」，我們現在有煩惱習氣，根源在哪裏，真知道，真把它找出來了。「究竟終窮，同于本覺，故名究竟覺」。煩惱的根源是在本覺，本覺怎麼變成煩惱？一念不覺，煩惱從本覺裏頭生起來的。迷了起不起作用？起作用，六道叁途、十法界就是本覺起的作用，起的是負面的作用，就是迷的作用。正面的作用是諸佛如來的實報莊嚴土，就是極樂世界，這正面作用，是一不是二。你一回頭就覺了，覺悟就叫成佛，不覺就叫凡夫，凡夫跟佛是一不是二，是覺迷兩個不同的名號，凡夫一回頭就覺，就成佛。所以心是心作，心本來是覺的，不覺是妄心，一覺之後妄心就沒有了，就不見，妄心不見了真心就現前。所以佛說本來是佛，這個話不是騙人的，不是贊歎、恭維你，不是的，本來就是，一念迷你墮落在凡夫，一念覺你就回頭了。心是心作是講理論。衆生跟佛從哪來的？佛怎麼會變成衆生？衆生怎麼會變成佛？道理搞清楚之後，要教你轉過頭來你就回來了。所以究竟覺！
「是爲菩薩大行圓滿，究竟至極之覺，即成佛之位」。這個佛是妙覺如來，真正的無上正等正覺。通常無上正等正覺在《華嚴經》上，圓教初住以上四十一位法身大士，都可以稱無上正等正覺。但他不是究竟的，天臺大師說得好，他是分證的，習氣沒斷。習氣斷盡了，妙覺那是究竟無上正等正覺，這是圓滿的位次。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第一一八集》全文閱讀結束。