..续本文上一页语造作也是阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们就真得受用，这个受用无与伦比。为什么？你得到的是极乐世界，你亲近的是阿弥陀佛，佛中之王，纯善的净土。
「如《心经》云：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。这个意思就深，五蕴皆空是什么意思？万法皆空。如果只看到万法皆空，那是阿罗汉、辟支佛；从万法皆空里头，又看到万法皆如，就是菩萨。万法皆空、万法皆如，性如其相、相如其性，理如其事、事如其理，这是菩萨，这不是二乘，所以照见五蕴皆空度一切苦厄。弥陀净土为什么叫做极乐世界？这里头的居民得阿弥陀佛本愿威神加持，每个人都有这种能力，就是照见五蕴皆空，照见万法皆如。同居土、方便土是得阿弥陀佛威神加持，他们的智慧、神通、道力跟法身菩萨平等，皆作阿惟越致菩萨，生到极乐世界你就得到。你说还有哪一法比这个更殊胜的？找不到了。
我们虽然天天在熏习，还是敌不过烦恼习气，为什么？烦恼习气是无量劫熏习成的，我们学佛才多久？所以我们功夫不得力，这自然的，不稀奇，正常的。怎么办？加功用行，我们勇猛精进，希望在这一生当中我们这个善根熏习成功，能够抵得住无始的烦恼习气，我们往生就没障碍；往生不了是烦恼习气在作祟，不能不知道。除正修之外还得要助缘，助缘不能够轻视，助缘是什么？不该我管的绝不要去管，不要去找事，随缘而不攀缘。该我管的事，我把事情管好，不要放在心上，心上是阿弥陀佛就对了，心上不是阿弥陀佛你就错了，这是助缘。
凡事都有因果，很多宗教里头，包括伊斯兰教都讲，「凡事皆是前定」，伊斯兰教讲是真主定的，一般宗教是讲神定的。佛教不是的，佛教讲是什么？你的业力定的，是你自己造作的。过去我们在迷没觉悟，所以想错了、看错了、做错了。现在学佛明白了，明白就要回头，回头是岸，我不能再做错。虽然心里想回头，不想做错，可是总是回不了头来，还是继续做错，做错又后悔，这都是不懂方法。后悔有什么用？后悔无济于事，只是烦恼里又加一层烦恼。那怎么办？念阿弥陀佛，别后悔，念阿弥陀佛。后悔是错误的，念阿弥陀佛是对的。为什么？阿弥陀佛念熟了，业障自然消，真的不是假的，烦恼自然不见。这个法门不要断烦恼、不要消业障，一句阿弥陀佛就全部都代替了，成就你念佛的功德，成就往生的功德，业障自然消，烦恼自然断。这个法门到哪里去找？找不到！不能不知道，「百千万劫难遭遇」，遇到了不要轻易放过。
这一生要成功，最好大家发愿在今年年底一定完成。只要完成到功夫成片，念佛功夫成就了，不是最高的，最低的。我心里头真有佛，什么状况之下，第一个念头是阿弥陀佛，这就成功，你就真有把握。再大的灾难降临，心是定的，不惊不怖，永远保持清净、平等、稳定，这个重要。心要稳定，不为任何境界所转，什么境界现前都没事，都要想到这句阿弥陀佛。真的像念佛堂堂主所说的，「放下身心世界」，才能往生。如果对身心世界还有留恋，那就是麻烦，最后一念想错了，留恋别的事情去了，你就又到轮回里头来了，很快，一念之间，就在最后一念。
我们如何保证我们最后一念是阿弥陀佛？你往生极乐世界就得到了保证。所以问题是能不能放下。千言万语劝我们放下，告诉我们事实真相，世出世间一切法全是假的，没有一样是真的，佛法也不是真的。《金刚经》上说得那么清楚，「法尚应舍，何况非法」，佛法都得要丢掉！佛法教我们明了事实真相，事实真相明了了，你还要它干什么？事实真相明白之后，这个佛法就留给后人，自己不要了。自己要了就是累赘、就是麻烦，就是六道轮回的根，一定要把这根拔掉。正在学习的时候，这个东西我需要它，绝无贪恋。明白这个道理，最重要要做到，光是明白不管用，要真正做到，一切时、一切处保持阿弥陀佛的念头。
我们把念老这个批注念一遍，「绝者，断也，灭也，彻无也」，就彻底的没有了，这绝的意思。「尘劳者，烦恼也」，是烦恼的代名词。「因贪瞋等烦恼，如尘垢蔽覆真性，劳乱身心」，劳是对身讲的，乱是对心说的，你的心很乱，你的身体很劳苦，所以叫尘劳。「如上智慧深广，清净绝尘，故超越无边无数畜鬼地狱之门，不堕三恶道」，故云『超过无边恶趣门』。贪瞋痴我们同学都很熟悉，这个东西是我们无始劫来在六道轮回的根。学佛千万不要学错，怎么叫学错？贪瞋痴还有，他换了对象，对世法不贪就贪佛法，就糟了，还是饿鬼道。不过在饿鬼道里头少受一点苦，因为你贪的是善法，不是恶法。贪就注定是饿鬼，鬼里头有有福报的，也有没有福报的，这是不可以不知道的。所以佛教导我们，第一个是不让我们堕三恶道。真正不堕三恶道只有求生极乐世界，永远跟三恶道断绝，故云「超过无边恶趣门」。
三恶道真的没有边际，造作贪瞋痴慢的人，你说有多少？全是三恶道里面的人。我们要很冷静去反省，我有没有造这个业？我要造了这个业，就不能没有这个果报，果报就肯定有。知道三恶道苦，我们赶快回头还来得及。经教、祖师大德，我也常常提醒同学，只要我们一口气还在，回头还来得及；这一口气断了，回头来不及了。等别人帮助我们中阴超度，没有把握。中阴可以超度，总在遇缘不同，我们能遇到这么好的缘分吗？不见得！我们跟别人做助缘是好事，自己一定要想到，我自己一定要能做得了主，我能去得了极乐世界，到时候有人帮助好，没有人帮助也没有关系。这种念佛往生的人也不在少数，我在这一生当中看到的就十几个，那是真的，不是假的。
洛杉矶一个老太太，儿子在美国念书，毕业之后在美国工作，在美国结婚成家，生了小孩，把母亲从台湾接到美国，照顾小孩、帮忙家事。好，美国请工人请不起，母亲就帮助儿子照顾孙子。孙子四、五岁了可以上幼儿园，一家就四口，夫妻两个都上班，小孩送到学校去，晚上下班把小孩接回来，家里就一个老人，就他母亲。母亲是虔诚的佛教徒，缘殊胜，抓住机会就念佛。她念佛，家里人不知道，你想想看，儿子、媳妇粗心。这一天她往生，往生肯定是预知时至，她没有告诉任何人。怎么知道她预知时至？她把遗嘱写出来了，不但遗嘱写出来，儿子、媳妇、孙子的孝服，她都把它做好了，都是没有人看见的。往生的这一天，她是坐着往生的，在床上打坐坐着往生。早晨起来老太太烧早饭，这一天老太太没起来，没烧早饭。外国老人的房间门是不锁的，他们门一打开，看到老太太坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，走到边上看，摆在面前遗嘱的一封信，给她儿子、媳妇的。旁边看她做的孝服，儿子的孝服、媳妇的孝服、孙子孝服都摆在旁边，她走了。这个很厉害，临走用不着别人帮忙，干干净净、清清楚楚没人打搅。她是晚上走的，早晨才被人发现，晚上什么时候走的没人知道。这是念佛人的好榜样！我相信她儿子把她接到美国去，这是她最好的增上缘，等于闭关一样，白天的时间全是自己的。在外国出门，没有车就非常不方便，如果再不接电话，真的叫闭关，多清净！
所以缘抓住没有一个不成功的。每个人不是没有缘，有缘，就是你自己没有能掌控到。为什么？真正成就，三宝加持你，三宝加持就是阿弥陀佛准备接引你往生，他怎么能不照顾！怎么能不帮助！哪有这种道理！怎样才能把缘掌握住？放下就抓住了，放不下抓不住，所以放下比什么都重要。这个世界不值得贪恋，这个世界真苦，不是假的，贫穷的人苦，富贵的人也苦。我们自己没有富贵，但是跟富贵人接触的不少，观察这些富贵人都苦。佛经把这个世间比喻作苦海无边，般若能度。般若里头，无比殊胜的般若，就是念阿弥陀佛。很多人不知道。你要真的知道抓住这个法门，你这一生永远脱离六道轮回、脱离十法界，你这一生圆满成佛了。机会在面前，错过了很不容易再遇到。
我们接着往下看，「并迅速达到菩提之究竟彼岸」，究竟是妙觉果位，究竟是常寂光净土。下面念老给我们解释，菩提是梵语，翻成中文是觉的意思。「菩提究竟岸，即究竟觉」，圆满的觉悟，这是究竟的觉悟，没有一样你不觉。世人所说的，无所不知、无所不能，就是究竟觉的意思，是谁？是自己不是别人。这两句话受过科学洗礼的人都不承认，他们理念当中，决定没有一个人能够说是无所不知、无所不能，这不可能。佛说是你自己，不承认，那佛说错了，他不承认，他不能接受，所以他就成不了佛。你承不承认？你接不接受？谁承认、谁接受他真有智慧，他这一生可以作佛，是真的不是假的。为什么？自性觉。这个觉不是学得来的，你以为东西我一定要学，我不学就不会，那就做不到了，科学家从这个角度去看的。佛法是另一个角度去看，不要学，智慧是自性本来具足，无量无边、无数无尽。智慧如此，德能亦如此，相好亦如此，没有一样不是。如果自性没有，它怎么能变现出来？不懂，不懂你去玩万花筒你就会懂了。
我们这个人身体就是个万花筒，起心动念就是在转，这万花筒在转，你看你里头多少妄想、多少现相，永远没有止境。这个东西你相信，你慢慢再想，万花筒跟宇宙一个样的，一个道理，跟我们人身体一个道理。然后我们才会想到，佛菩萨说这东西真的，不是假的，有道理不迷信。尤其佛教确实它有科学精神，为什么？它要叫你求证，佛菩萨讲的东西你听懂了不算，你把它证明这是你的，那才算数。所以佛菩萨不是叫我们信他，是教我们信自，自他不二，他教你证这个，这就是科学精神，所以它不同于宗教。宗教一定要相信神，神是主宰，你跟神不能平等。佛法不是的，佛法全是自己，讲到最后统统归自性，统统归自性，全部要自己负责，各人因果各人承当。「心外无法，法外无心」，跟老祖宗所说的，「行有不得，反求诸己」，是一个道理。
「《三藏法数》曰：究竟即决定终极之义」，终极就是圆满、到底，再就没有了。「谓能觉了染心之源」，我们现在有烦恼习气，根源在哪里，真知道，真把它找出来了。「究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉」。烦恼的根源是在本觉，本觉怎么变成烦恼？一念不觉，烦恼从本觉里头生起来的。迷了起不起作用？起作用，六道三途、十法界就是本觉起的作用，起的是负面的作用，就是迷的作用。正面的作用是诸佛如来的实报庄严土，就是极乐世界，这正面作用，是一不是二。你一回头就觉了，觉悟就叫成佛，不觉就叫凡夫，凡夫跟佛是一不是二，是觉迷两个不同的名号，凡夫一回头就觉，就成佛。所以心是心作，心本来是觉的，不觉是妄心，一觉之后妄心就没有了，就不见，妄心不见了真心就现前。所以佛说本来是佛，这个话不是骗人的，不是赞叹、恭维你，不是的，本来就是，一念迷你堕落在凡夫，一念觉你就回头了。心是心作是讲理论。众生跟佛从哪来的？佛怎么会变成众生？众生怎么会变成佛？道理搞清楚之后，要教你转过头来你就回来了。所以究竟觉！
「是为菩萨大行圆满，究竟至极之觉，即成佛之位」。这个佛是妙觉如来，真正的无上正等正觉。通常无上正等正觉在《华严经》上，圆教初住以上四十一位法身大士，都可以称无上正等正觉。但他不是究竟的，天台大师说得好，他是分证的，习气没断。习气断尽了，妙觉那是究竟无上正等正觉，这是圆满的位次。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第一一八集》全文阅读结束。