..續本文上一頁十六歲認識佛教，我是認識佛教半年之後就開始素食，覺悟了，想想確實是有罪。畜生也是一條命，牠也愛自己的性命，牠不願意死，殺牠來補我，沒有這個道理，講不通的。我們想清楚、想明白，就把肉食斷掉了。過去年輕的時候殺過生，我在抗戰時候還打了二、叁年獵，打獵殺不少生，我的體會比別人深。所以我學佛，老師教我斷惡修善，我的收入很微薄，只做叁樁事情，第一個就是放生，第二個是印經，第叁個就是幫助病苦的人，有人生病買不起藥，省一點錢給他們做醫藥費，一生我就做這叁樁事情，很簡單。最近這十幾年，可以說特殊的緣分跟許多宗教接觸，我就有心幫助這些宗教回歸教育。宗教一定要講學，一定要上課，我在這帶頭去影響他們、去幫助他們，這也是布施。對社會安定和諧有幫助，對化解沖突有幫助，這是我們應該做的事情。
中國文化，全世界真正有知識、有學問的人都認識，都知道好，而且肯定化解二十一世紀社會問題，只有中國傳統文化跟大乘佛法，這是外國人肯定的。中國人陌生，因爲中國人不讀中國書了；外國人讀，不但讀非常認真，我們看到了從內心裏頭佩服。他們學中國話是北京話，很標准的北京話。他們學中國文是文言文，現在中國人很難跟他相比，他讀中國古書、看中國古老的批注，我們訪問歎爲觀止，中國東西外國人在認真學習。
我在馬來西亞，馬來西亞的華僑非常團結，有六百萬人，華僑辦的小學叫華校，有一千多所小學，有六十一個中學，這些學校的校長、老師，曾經在湯池受過長時間的培訓，我聽說有五、六百人。所以他們對湯池非常了解。湯池解散，沒聽到有人著急，我們也不著急，我們服從命令，叫停課立刻停課，叫解散馬上解散。連他們也沒想到，怎麼這麼容易，一點反抗意見都沒有，這是什麼？這是佛教徒的本色。中國曆史上叁武滅法，哪個佛教徒出來反對？沒有，都乖乖的聽話，一個命令叫還俗，好就還俗。這個皇帝死了，下個皇帝出來登基之後，佛教徒這麼好，馬上又興旺起來，皇上又護法，爲什麼？看到了，這最好的公民！所以滅法的時間，大概不會超過叁年就又恢複了，這事實讓人看到。我說我們過去表現得這麼好，現在不能表現太差，表現太差對不起祖宗、對不起前人。
所以解散的時候，感到憂慮的就是馬來西亞那批老師、校長，他們找李金友，因爲知道李金友跟我關系很好，我們常常在一起。他說能不能不解散？我說不可以，絕對服從。他說搬家呢？我說搬到哪裏去？搬到馬來西亞來。我說行嗎？試著看！他們向馬來西亞教育部去注冊，注冊的名稱，「馬來西亞廬江文化教育中心」，沒有想到不到兩個星期就批准，真批准了。我感到很驚訝，教育部長跟我見了面，馬來人回教徒，對中國傳統文化這樣熱心支持，我很感動。我才通知蔡老師，我們廬江的老師願意到馬來西亞來，可以在馬來西亞繼續學習，好像來了二十多個人。去年當地華僑信徒送我一塊土地十叁個英畝，一個英畝是中國六個畝，十畝就是六十畝，叁六一十八，七十八畝地，比湯池大一倍，湯池只有叁十畝，大一倍還多一點。我們就建一個漢學院，首相很快就批准，破土典禮，首相親自參加去主持。消息送到我這來，我就不能不去，我得去陪他，所以我去參加了破土典禮，好像住了二、叁天我就回來了。這個名字，取名叫「馬來西亞漢學院」。
前一次我在馬來西亞講經，首相邀請我在他家裏見面，我就把我們過去湯池的經驗告訴他。我去參觀歐洲的漢學兩次，訪問倫敦，看牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學，這叁個學校是歐洲漢學中心。我把我看到的一些情況告訴納吉首相，我說現在那個地方漢學衰了，漢學要複興，馬來西亞是個好地方。爲什麼？它有一千多個小學，有六十一個中學，這些學生、老師對漢學都很關心，這是非常好的一個環境。如果政府支持，我說歐洲的漢學中心移到馬來西亞去，將來馬來西亞是全世界漢學中心。他聽了高興，全心全力支持。他們把建校那個圖畫拿出來給他看，他在圖上簽字簽名祝福，破土他親自參加，真難得。我告訴他，漢學是全世界人的文化財産，不屬于哪個國家、哪個族群，它是屬于人類的，什麼地方認真去做，這個國家不會有災難，他聽了就更歡喜。祖宗保佑你，他們是伊斯蘭教說真主保佑你，真主在護持，佛菩薩在護持。他們相信宗教。任何宗教尋求的一個目標，都是幸福美滿。死了以後，回教也講地獄，決定不到那邊去，他們向往的是天堂。我告訴他，天堂裏頭最殊勝的是極樂世界，極樂世界也是天堂，天堂很多。心量拓開，能夠包容佛教文化、包容中國傳統文化，這是很了不起的一樁事情。所以馬來西亞是個好地方，將來在全世界災難，它真正把這樁事情做好，它的災難可以化解。這現在科學家相信，爲什麼？境隨心轉。這個國家領導人、這個國家知識分子有這樣的認識，了不起。漢學院的興起來，人類文化就會複興。
漢學的心量很大，能包容不同的文化。佛教是印度文化，中國人能包容，不但包容認真學習，把它當自己東西一樣看待。只有倫理、道德才能拯救世界，才能恢複安定和平。一九七０年代湯恩比說過，解決二十一世紀社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。我訪問倫敦的時候，跟漢學院的同學舉行一次交流，他們的教授跟同學跟我見面。我就把湯恩比的話提出來，這是你們英國人講的，你們比我熟，你們能相信嗎？我問他們這句話很有道理，他們研究漢學。不研究漢學，你問這個話沒有意思，他研究。根據你們的研究，你們認爲湯恩比的話可不可以相信？這些同學對著我笑，沒一個人說話。什麼原因？半信半疑，不能不信但是有懷疑。我反過來問一句，我說難道湯恩比的話說錯了？也沒有人回答我，連他們教授都在旁邊笑。最後我就告訴他們，湯恩比說的話沒說錯，我們把他解讀錯誤，解讀有問題，所以你們不敢表態。
怎麼解讀有問題？提起孔孟，你們馬上會想到什麼？想到四書五經、十叁經。提到大乘佛法，你們一定會想到《華嚴》、《法華》、《般若》，這些大經大論。這是你們現在在研究的，拿這個東西去寫博士論文的，當然不敢講。我說這是我們的解讀有問題，我跟你們的解讀不一樣，四書五經、十叁經是儒家的花果，《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經是大乘的花果，好看。雖然好看，你沒有享受到，你沒有得到真正的利益，你們得到利益無非是寫一篇文章，寫一篇博士論文，將來拿到學位，真正在日常生活當中你們享受不到。儒家的「學而時習之，不亦說乎」，你沒享到，你沒得到。大乘的「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，你沒做到，你沒達到。學佛常生歡喜心你沒得到，那要怎樣才能真正享受到？花果，你想想花果從哪來的？枝上長的。枝從哪裏來的？枝從幹來的。幹從哪來的？幹從本來的。本從哪來的？本從根來的。你有沒有想到樹根？你只看花果。再好的花果，根培養出來的、生出來的，根是什麼？根是個普世教育，大家都疏忽了。儒的根是《弟子規》，你有沒有想到？作夢也沒想到。道的根是《感應篇》，佛的根是《十善業道經》，薄薄的那麼一小本，那個東西是根。你把這個東西疏忽掉你還搞什麼？
這些東西疏忽掉了，你所搞的，我那個時候就跟他講，你們搞儒學、道學、佛學。如果寫在黑板上這幾個字，儒學、佛學、道學，你們搞這個東西，這是什麼？這是學術、這是知識。我說我學的跟你不一樣。他們就很奇怪，我學的怎麼跟你不一樣？我說我不是搞佛學、道學、儒學，我跟你們搞的相反的。中國人念書看這個字是從右到左，我們身上右手到左手，從我們這邊念去的是學佛、學儒、學道，你們那是儒學、道學、佛學，我說我從這邊學的，我得受用。學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，學道要學得跟老莊一樣，學儒要學得跟孔子、孟子一樣，你就快樂。我們交流的時間只有一個多鍾點，不需要翻譯，他們的普通話講得非常好。時間雖然不長，給他一個新的概念，告訴他儒學、道學、佛學解決不了問題，要學儒、學佛、學道才真正解決問題。自己所得到的，像老師告訴我的人生最高的享受，人生最高的享受學佛、學儒、學道能得到，搞佛學、儒學、道學得不到，兩碼事情。學儒、學佛、學道開智慧，智慧能解決問題，沒有後遺症。儒學、道學、佛學那是學術，那是知識，知識解決問題是有局限性的，不是全面性，而且有很多後遺症。我在這兩個學校都是一個多小時的講演，給他們很大的啓示，他們從來沒想到，包括他們的教授。
如果沒有這麼大的攝受力，我們怎麼可能一輩子去學習它，锲而不舍，愈學愈有興趣，愈學愈歡喜。我很欣賞古人一句話，他說的「世味哪有法味濃」！世間的樂趣那個滋味比不上法味，法味你沒嘗到，你要嘗到法味，你把世味就丟得幹幹淨淨的，你再不會去想它，法味濃。佛經一讀，世間的書不想再看了；不懂得佛法的時候，這世間好東西多，也有很多名著讓我們流連忘返。可是進入佛法之後，那些東西就不想再看，浪費時間，增長煩惱。不像佛法，佛法增長智慧，不生煩惱，真的不一樣。
這是把理體的根，根之根這是本性裏頭有的，「恻隱之心」，孟子說的。人有不忍人之心，看到別人受苦受難，自己有同情心，自己會流眼淚，會感到很傷心，一般講良心，人有良心，人有良知。老祖宗說的人性本善，「人之初，性本善」，真的一點都不假，從這個本善就生起大悲，佛法講慈悲心。遇到人有苦難真的能夠舍己爲人，犧牲自己，幫助別人，什麼樣的苦、什麼樣的難都願意承受。希望衆生不受苦，希望衆生少受一點苦，佛家講「代衆生苦」。因大悲心就生起菩提心，菩提心是真幹，菩提心落實在哪裏？落實在修一切善，斷一切惡。無量無邊的善法，佛把它歸成六大類就是六度，叫六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，展開來無量無邊的…
《淨土大經科注 第一二０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…