..續本文上一頁善心、善行，歸納就這六條。造惡，惡也是無量無邊無盡，也歸六大類，這六大類是什麼？悭貪頭一個，悭是吝啬，自己有的不肯給別人。貪是什麼？自己沒得到的拼命想得到，不擇任何手段。悭貪是第一個不善，第二個破戒，第叁個瞋恚，第四個懈怠，第五個散亂，第六個愚癡，所有一切不善歸納這六大類。以善去對治不善，這就是菩提心，這就是菩薩行，有這個心就是菩提心，菩提心起作用就是菩薩行，真幹，所以因菩提心成等正覺。
下面舉個比喻，這是佛經上的，「譬如曠野沙碛之中有大樹王」，有棵大樹，「若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是」。從這個比喻上說，生死曠野菩提樹王，就是我們那個本善的心，本性本善，若根得水，它這個很重要。「一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果。以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果」。菩薩真正去修六度，用六度來幫助一切苦難衆生，把無量的惡把它化解，無量的善讓一切衆生都成就，這就是菩提心、菩薩行落實了，則能成就佛菩薩智慧花果。「又《大日經》曰：大悲爲根。今法藏菩薩亦複如是。以大悲故，廣行六度，普度群生」。法藏菩薩接受諸佛如來的教誨，真幹，真幹就是發菩提心，行菩薩道。先從自己下手，自己沒有做到，不能影響別人，自己把叁個根紮好，然後這六菩薩行不難做！
下面給我們解釋六波羅蜜，「六波羅蜜，即六度」，平常說六度，波羅蜜是梵語，「是證涅槃之正因」。我們今天修淨土法門，是以發菩提心，記住這句話，菩提心是落實在六波羅蜜當中，沒有六度，菩提心是假的，不是真的；只有修六度，才是真實的功德，我們要幹這個事情。淨宗法門「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這是往生不退成佛的真因。那六波羅蜜？六波羅蜜是助。正助雙修，正修是念佛，助修是修六度。正助要用平等心看待，你的功德就圓滿；如果說正是主，助是副的，就是可修可不修，你有這個念頭就錯了，你的分數打折扣。正助同樣的重要！我念佛，念佛功德一定回向遍法界虛空界一切衆生，這就對了，不是專爲自己。一切衆生放在前面，自己放在後面，這個道理前頭講過很多次，總是先別人後自己，自己修成，給別人做個好樣子，別人才肯相信。
布施這個事情是因果，我們常常講講了幾十年，是真的，不是假的，愈施愈多，愈多愈施，別留，一留就錯了。施掉怎麼樣？後頭又來了，源源不斷而來，像江河的水一樣，前浪過去，後浪就接著來了。你一定要明白這個道理，真完全搞明白，你的膽量就大了，無限量的去布施。布施我家裏到明天糧食都沒有了，還要把它施掉，明天自然就來了，根本不操這念頭，也不去想這樁事情，一切都是自然的。然後才知道，因果不可思議，諸佛的加持不可思議，修學的功德不可思議。這是你源源不斷的真因，善因善果，惡因惡報，都擺在面前。
科學家的解釋不能不信，但是科學家不敢講哪個是真理，爲什麼？這麼多年來前面一個科學家發現的定理、真理，沒過十幾二十年後面一個科學家起來把它推翻。愛因斯坦的相對論，光的速度永恒不變，這都是真理。現在的科學家發現了，中微子的速度比光速高，超過光速，那愛因斯坦講的就不對了，相對論可能也會被人推翻。科學家也知道，永遠不敢說自己東西是永恒不變的，後面來的會把前面推翻，這一推翻之後，科學的基礎又重新建立。過去科學認爲二分法是正確的，把一切法分作物理跟心理二分，現代的科學家說，這個二分法是近代叁百年，這個科學最大的一個錯誤。他發現什麼？心跟物是一體的，不是兩回事情，心、物不能分割。從什麼地方發生的？從基本粒子、從小光子，發現裏面它有物質現象、它有精神現象。什麼精神現象？它有信息，整個宇宙的信息全在裏頭。像現在你們用手機芯片、計算機用的芯片，還不到指甲這麼大，裏面儲存多少信息！沒有想到基本粒子那麼小，肉眼看不見的，它裏面的信息是全世界的、全宇宙的，過去、現在、未來全在裏頭。
所以現在科學提倡一個全息的理論，沒有大小，它舉一個例子給我們看，照一張照片，這個人的一張照片，把這個照片撕開分成兩半，每一半裏面看還是整張的，還是全體都看見的。再把它分小，分成最小的時候，你去看還是完整的照片，這叫全息。實際上這個最小的物質現象，像這些小光子，它裏面的信息是整個宇宙的，這就是說物質現象跟信息的現象不能分開，信息就是精神現象。在佛法講就是五蘊，色是物質現象，受想行識就是信息，就是心理現象，它是一不是二，不能分割，沒有辦法分割，你怎麼分它都是完整的。現在從物質現象裏頭發現有心理現象，而且心理現象還是物質現象的基礎。這個意思就說沒有心理現象，就根本沒有物質現象，物質從哪裏來的？是念頭變現出來的，所以科學才提出現在的口號，「以心控物」。這是佛經裏頭早就有了，佛經說什麼？「境隨心轉」，境是物質，物質是隨著念頭在轉變，今天被科學發現，這是真的，是事實。你明白這個道理，夏威夷土著治療的方法你就很了解，爲什麼？心理，用我的心理治好你的心理。爲什麼能治好？你跟我是一體。我們治不好是爲什麼？你不是我，我不是你，這裏頭有障礙就不通。他能夠治好他通的，你跟我是一不是二，所以他首先要專注在這一點。這個病人跟我是一個人，不是兩個人，所以我不需要治他的，治我的，只要把他的病曆拿來看，這是我的，是我的病曆，我把我這治好，他就沒事，他就好了。有道理不是迷信，在從前說是迷信，從前說這是神怪不可思議。
現在發現了，這一發現科學家提出正式的聲明，對于許許多多還沒有開化的這些土著，他們老祖宗留下來的東西不可以輕視，有很多是非常高的智慧。而說什麼？說這些古人他有一種本能(本能的智慧)，對宇宙之間很多奧秘，他們自然都能了解。科學費這麼多年的累積，一個接一個連續在做才發現，人家不需要。那佛法告訴我們，佛菩薩怎麼知道的？是從定功得來的，入定。定中的境界能夠突破空間維次，就是沒有空間維次；換句話說，在定中時間跟空間都沒有。沒有空間就是沒有距離，沒有時間就是沒有先後，無量劫前就在現在，無量劫以後也在現在，就在當下，當下就能解決問題。能解決現在的問題，能解決未來的問題，也能解決過去的問題，所以他解決問題的手段太高了。過去問題怎麼樣？從因上給你解決，過去世做錯的事情，現在有辦法入定的話，能夠把那個時候做錯的事情改過來，真正不可思議。你要了解才知道自己神通廣大，不是別人，佛經上講的字字句句是自己，不是別人，無量智慧、無量神通是自己，自他確實是不二。
所以「願行六度，即法門無邊誓願學」，你看法門無量誓願學要不要學？六度修好了無量法門就現前。「佛道無上誓願證」，他證就行了，爲什麼？障礙除掉了。六度是除六種障礙，不是度別人，是度自己。度別人是修福，度自己是修智慧，是修德、修慧，對待別人完全是修福，福慧雙修。這一句佛號念好了亦如是！下面這說出來了，「布施治悭貪」，你看這六種治病的，我們因爲有悭貪、有破戒、有瞋恚、有懈怠、有散亂、有愚癡，所以自性不見了。我們自己無量的智慧、無量的德能、無量的相好，就這六種煩惱把它蓋住了。這六種煩惱去掉，你就明心見性，你就成佛，你就無所不知、無所不能。首先你要真的清楚認識它是病毒，這每一句的下面兩個字是病毒，必須把它除得幹幹淨淨。一絲毫悭吝沒有，我有的東西歡喜給別人，我沒有得用，別人用，我歡喜；我有得用，別人沒得用，我感到難過，樣樣是先別人後自己，這個人多快樂、多自在。煩惱無量無邊，悭貪是第一，必須把它舍幹淨。
佛門裏面供養尤其是嚴重，十方送來這些錢物，他爲什麼要送來？他想修福，他有目的的。我們享受了，沒福給他，這個可麻煩了，你怎麼賠償他？這就是古德常說的「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。你到時候怎麼還債？好多人不知道。盜叁寶物，《地藏經》上講的果報，佛不能救你。你造了五逆十惡墮地獄，佛能救你，盜叁寶物，佛不能救，那就是說，這個罪是極重的罪業。因爲人家供養叁寶是想成就那個修行人，他將來成佛作祖，我要沾他的光，他一定會度我。你今天享受叁寶的供養，你佛也成不了、智慧也開不了，那你將來的果報在地獄，地獄出來以後，變畜生還債，你享受多少統統要還。知道這個事情，怎麼肯幹這個？餓死我也不盜叁寶物，餓死不墮地獄，這個道理要想通。
我們今天就是面臨這種擾亂，供養太多了，怎麼辦？所以我們今年要大量印經布施，布施《大經科注》。我已經通知我們的協會，《大經科注》今年第一批印的書十萬套。另外中國那邊要出一部書，《群書治要釋注》，一批年輕人在作，做得很好，這部書能救國家、能救社會。初版我幫助他們印一萬套，價錢還沒估出來，這是第一版。第一版出來之後，我還想再幫助他印第二版、第叁版，如果我們的財力夠，我也希望幫助他印十萬套，先在中國流通。然後再幫助在全世界流通，全世界流通要把它翻成英文，至少要一年的時間。《群書治要３６０》的第一冊英文版已經完成了，大概兩個月可以印出來。印出來看看，如果再校正沒有錯誤就大量翻印，對全世界流通，這可以送到聯合國。我們要把十方供養，要真正把它作功德來做，全心全力來做好事，決定不能有一點點悭貪。這就是修布施破自己的悭貪，給一切衆生種福。
第二個持戒，持戒就是守規矩。所以我們要勸導，別人怎麼說法不要去理會他，記住佛陀教誨，祖宗給我們的典範，佛教徒愛國家，國家領導人不管他是做得對、還是做得錯，我們統統要遵守，錯誤的決定也要遵守，沒有怨言。前面老祖宗做了榜樣給我看，我們沒有這個智慧，不曉得他爲什麼這麼做，但是一定…
《淨土大經科注 第一二０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…