..续本文上一页十六岁认识佛教，我是认识佛教半年之后就开始素食，觉悟了，想想确实是有罪。畜生也是一条命，牠也爱自己的性命，牠不愿意死，杀牠来补我，没有这个道理，讲不通的。我们想清楚、想明白，就把肉食断掉了。过去年轻的时候杀过生，我在抗战时候还打了二、三年猎，打猎杀不少生，我的体会比别人深。所以我学佛，老师教我断恶修善，我的收入很微薄，只做三桩事情，第一个就是放生，第二个是印经，第三个就是帮助病苦的人，有人生病买不起药，省一点钱给他们做医药费，一生我就做这三桩事情，很简单。最近这十几年，可以说特殊的缘分跟许多宗教接触，我就有心帮助这些宗教回归教育。宗教一定要讲学，一定要上课，我在这带头去影响他们、去帮助他们，这也是布施。对社会安定和谐有帮助，对化解冲突有帮助，这是我们应该做的事情。
中国文化，全世界真正有知识、有学问的人都认识，都知道好，而且肯定化解二十一世纪社会问题，只有中国传统文化跟大乘佛法，这是外国人肯定的。中国人陌生，因为中国人不读中国书了；外国人读，不但读非常认真，我们看到了从内心里头佩服。他们学中国话是北京话，很标准的北京话。他们学中国文是文言文，现在中国人很难跟他相比，他读中国古书、看中国古老的批注，我们访问叹为观止，中国东西外国人在认真学习。
我在马来西亚，马来西亚的华侨非常团结，有六百万人，华侨办的小学叫华校，有一千多所小学，有六十一个中学，这些学校的校长、老师，曾经在汤池受过长时间的培训，我听说有五、六百人。所以他们对汤池非常了解。汤池解散，没听到有人着急，我们也不着急，我们服从命令，叫停课立刻停课，叫解散马上解散。连他们也没想到，怎么这么容易，一点反抗意见都没有，这是什么？这是佛教徒的本色。中国历史上三武灭法，哪个佛教徒出来反对？没有，都乖乖的听话，一个命令叫还俗，好就还俗。这个皇帝死了，下个皇帝出来登基之后，佛教徒这么好，马上又兴旺起来，皇上又护法，为什么？看到了，这最好的公民！所以灭法的时间，大概不会超过三年就又恢复了，这事实让人看到。我说我们过去表现得这么好，现在不能表现太差，表现太差对不起祖宗、对不起前人。
所以解散的时候，感到忧虑的就是马来西亚那批老师、校长，他们找李金友，因为知道李金友跟我关系很好，我们常常在一起。他说能不能不解散？我说不可以，绝对服从。他说搬家呢？我说搬到哪里去？搬到马来西亚来。我说行吗？试着看！他们向马来西亚教育部去注册，注册的名称，「马来西亚庐江文化教育中心」，没有想到不到两个星期就批准，真批准了。我感到很惊讶，教育部长跟我见了面，马来人回教徒，对中国传统文化这样热心支持，我很感动。我才通知蔡老师，我们庐江的老师愿意到马来西亚来，可以在马来西亚继续学习，好像来了二十多个人。去年当地华侨信徒送我一块土地十三个英亩，一个英亩是中国六个亩，十亩就是六十亩，三六一十八，七十八亩地，比汤池大一倍，汤池只有三十亩，大一倍还多一点。我们就建一个汉学院，首相很快就批准，破土典礼，首相亲自参加去主持。消息送到我这来，我就不能不去，我得去陪他，所以我去参加了破土典礼，好像住了二、三天我就回来了。这个名字，取名叫「马来西亚汉学院」。
前一次我在马来西亚讲经，首相邀请我在他家里见面，我就把我们过去汤池的经验告诉他。我去参观欧洲的汉学两次，访问伦敦，看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校是欧洲汉学中心。我把我看到的一些情况告诉纳吉首相，我说现在那个地方汉学衰了，汉学要复兴，马来西亚是个好地方。为什么？它有一千多个小学，有六十一个中学，这些学生、老师对汉学都很关心，这是非常好的一个环境。如果政府支持，我说欧洲的汉学中心移到马来西亚去，将来马来西亚是全世界汉学中心。他听了高兴，全心全力支持。他们把建校那个图画拿出来给他看，他在图上签字签名祝福，破土他亲自参加，真难得。我告诉他，汉学是全世界人的文化财产，不属于哪个国家、哪个族群，它是属于人类的，什么地方认真去做，这个国家不会有灾难，他听了就更欢喜。祖宗保佑你，他们是伊斯兰教说真主保佑你，真主在护持，佛菩萨在护持。他们相信宗教。任何宗教寻求的一个目标，都是幸福美满。死了以后，回教也讲地狱，决定不到那边去，他们向往的是天堂。我告诉他，天堂里头最殊胜的是极乐世界，极乐世界也是天堂，天堂很多。心量拓开，能够包容佛教文化、包容中国传统文化，这是很了不起的一桩事情。所以马来西亚是个好地方，将来在全世界灾难，它真正把这桩事情做好，它的灾难可以化解。这现在科学家相信，为什么？境随心转。这个国家领导人、这个国家知识分子有这样的认识，了不起。汉学院的兴起来，人类文化就会复兴。
汉学的心量很大，能包容不同的文化。佛教是印度文化，中国人能包容，不但包容认真学习，把它当自己东西一样看待。只有伦理、道德才能拯救世界，才能恢复安定和平。一九七０年代汤恩比说过，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我访问伦敦的时候，跟汉学院的同学举行一次交流，他们的教授跟同学跟我见面。我就把汤恩比的话提出来，这是你们英国人讲的，你们比我熟，你们能相信吗？我问他们这句话很有道理，他们研究汉学。不研究汉学，你问这个话没有意思，他研究。根据你们的研究，你们认为汤恩比的话可不可以相信？这些同学对着我笑，没一个人说话。什么原因？半信半疑，不能不信但是有怀疑。我反过来问一句，我说难道汤恩比的话说错了？也没有人回答我，连他们教授都在旁边笑。最后我就告诉他们，汤恩比说的话没说错，我们把他解读错误，解读有问题，所以你们不敢表态。
怎么解读有问题？提起孔孟，你们马上会想到什么？想到四书五经、十三经。提到大乘佛法，你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大经大论。这是你们现在在研究的，拿这个东西去写博士论文的，当然不敢讲。我说这是我们的解读有问题，我跟你们的解读不一样，四书五经、十三经是儒家的花果，《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经是大乘的花果，好看。虽然好看，你没有享受到，你没有得到真正的利益，你们得到利益无非是写一篇文章，写一篇博士论文，将来拿到学位，真正在日常生活当中你们享受不到。儒家的「学而时习之，不亦说乎」，你没享到，你没得到。大乘的「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，你没做到，你没达到。学佛常生欢喜心你没得到，那要怎样才能真正享受到？花果，你想想花果从哪来的？枝上长的。枝从哪里来的？枝从干来的。干从哪来的？干从本来的。本从哪来的？本从根来的。你有没有想到树根？你只看花果。再好的花果，根培养出来的、生出来的，根是什么？根是个普世教育，大家都疏忽了。儒的根是《弟子规》，你有没有想到？作梦也没想到。道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道经》，薄薄的那么一小本，那个东西是根。你把这个东西疏忽掉你还搞什么？
这些东西疏忽掉了，你所搞的，我那个时候就跟他讲，你们搞儒学、道学、佛学。如果写在黑板上这几个字，儒学、佛学、道学，你们搞这个东西，这是什么？这是学术、这是知识。我说我学的跟你不一样。他们就很奇怪，我学的怎么跟你不一样？我说我不是搞佛学、道学、儒学，我跟你们搞的相反的。中国人念书看这个字是从右到左，我们身上右手到左手，从我们这边念去的是学佛、学儒、学道，你们那是儒学、道学、佛学，我说我从这边学的，我得受用。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，学道要学得跟老庄一样，学儒要学得跟孔子、孟子一样，你就快乐。我们交流的时间只有一个多钟点，不需要翻译，他们的普通话讲得非常好。时间虽然不长，给他一个新的概念，告诉他儒学、道学、佛学解决不了问题，要学儒、学佛、学道才真正解决问题。自己所得到的，像老师告诉我的人生最高的享受，人生最高的享受学佛、学儒、学道能得到，搞佛学、儒学、道学得不到，两码事情。学儒、学佛、学道开智慧，智慧能解决问题，没有后遗症。儒学、道学、佛学那是学术，那是知识，知识解决问题是有局限性的，不是全面性，而且有很多后遗症。我在这两个学校都是一个多小时的讲演，给他们很大的启示，他们从来没想到，包括他们的教授。
如果没有这么大的摄受力，我们怎么可能一辈子去学习它，锲而不舍，愈学愈有兴趣，愈学愈欢喜。我很欣赏古人一句话，他说的「世味哪有法味浓」！世间的乐趣那个滋味比不上法味，法味你没尝到，你要尝到法味，你把世味就丢得干干净净的，你再不会去想它，法味浓。佛经一读，世间的书不想再看了；不懂得佛法的时候，这世间好东西多，也有很多名著让我们流连忘返。可是进入佛法之后，那些东西就不想再看，浪费时间，增长烦恼。不像佛法，佛法增长智慧，不生烦恼，真的不一样。
这是把理体的根，根之根这是本性里头有的，「恻隐之心」，孟子说的。人有不忍人之心，看到别人受苦受难，自己有同情心，自己会流眼泪，会感到很伤心，一般讲良心，人有良心，人有良知。老祖宗说的人性本善，「人之初，性本善」，真的一点都不假，从这个本善就生起大悲，佛法讲慈悲心。遇到人有苦难真的能够舍己为人，牺牲自己，帮助别人，什么样的苦、什么样的难都愿意承受。希望众生不受苦，希望众生少受一点苦，佛家讲「代众生苦」。因大悲心就生起菩提心，菩提心是真干，菩提心落实在哪里？落实在修一切善，断一切恶。无量无边的善法，佛把它归成六大类就是六度，叫六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，展开来无量无边的…
《净土大经科注 第一二０集》全文未完，请进入下页继续阅读…