..续本文上一页善心、善行，归纳就这六条。造恶，恶也是无量无边无尽，也归六大类，这六大类是什么？悭贪头一个，悭是吝啬，自己有的不肯给别人。贪是什么？自己没得到的拼命想得到，不择任何手段。悭贪是第一个不善，第二个破戒，第三个瞋恚，第四个懈怠，第五个散乱，第六个愚痴，所有一切不善归纳这六大类。以善去对治不善，这就是菩提心，这就是菩萨行，有这个心就是菩提心，菩提心起作用就是菩萨行，真干，所以因菩提心成等正觉。

　　下面举个比喻，这是佛经上的，「譬如旷野沙碛之中有大树王」，有棵大树，「若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是」。从这个比喻上说，生死旷野菩提树王，就是我们那个本善的心，本性本善，若根得水，它这个很重要。「一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果」。菩萨真正去修六度，用六度来帮助一切苦难众生，把无量的恶把它化解，无量的善让一切众生都成就，这就是菩提心、菩萨行落实了，则能成就佛菩萨智慧花果。「又《大日经》曰：大悲为根。今法藏菩萨亦复如是。以大悲故，广行六度，普度群生」。法藏菩萨接受诸佛如来的教诲，真干，真干就是发菩提心，行菩萨道。先从自己下手，自己没有做到，不能影响别人，自己把三个根扎好，然后这六菩萨行不难做！

　　下面给我们解释六波罗蜜，「六波罗蜜，即六度」，平常说六度，波罗蜜是梵语，「是证涅槃之正因」。我们今天修净土法门，是以发菩提心，记住这句话，菩提心是落实在六波罗蜜当中，没有六度，菩提心是假的，不是真的；只有修六度，才是真实的功德，我们要干这个事情。净宗法门「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生不退成佛的真因。那六波罗蜜？六波罗蜜是助。正助双修，正修是念佛，助修是修六度。正助要用平等心看待，你的功德就圆满；如果说正是主，助是副的，就是可修可不修，你有这个念头就错了，你的分数打折扣。正助同样的重要！我念佛，念佛功德一定回向遍法界虚空界一切众生，这就对了，不是专为自己。一切众生放在前面，自己放在后面，这个道理前头讲过很多次，总是先别人后自己，自己修成，给别人做个好样子，别人才肯相信。

　　布施这个事情是因果，我们常常讲讲了几十年，是真的，不是假的，愈施愈多，愈多愈施，别留，一留就错了。施掉怎么样？后头又来了，源源不断而来，像江河的水一样，前浪过去，后浪就接着来了。你一定要明白这个道理，真完全搞明白，你的胆量就大了，无限量的去布施。布施我家里到明天粮食都没有了，还要把它施掉，明天自然就来了，根本不操这念头，也不去想这桩事情，一切都是自然的。然后才知道，因果不可思议，诸佛的加持不可思议，修学的功德不可思议。这是你源源不断的真因，善因善果，恶因恶报，都摆在面前。

　　科学家的解释不能不信，但是科学家不敢讲哪个是真理，为什么？这么多年来前面一个科学家发现的定理、真理，没过十几二十年后面一个科学家起来把它推翻。爱因斯坦的相对论，光的速度永恒不变，这都是真理。现在的科学家发现了，中微子的速度比光速高，超过光速，那爱因斯坦讲的就不对了，相对论可能也会被人推翻。科学家也知道，永远不敢说自己东西是永恒不变的，后面来的会把前面推翻，这一推翻之后，科学的基础又重新建立。过去科学认为二分法是正确的，把一切法分作物理跟心理二分，现代的科学家说，这个二分法是近代三百年，这个科学最大的一个错误。他发现什么？心跟物是一体的，不是两回事情，心、物不能分割。从什么地方发生的？从基本粒子、从小光子，发现里面它有物质现象、它有精神现象。什么精神现象？它有信息，整个宇宙的信息全在里头。像现在你们用手机芯片、计算机用的芯片，还不到指甲这么大，里面储存多少信息！没有想到基本粒子那么小，肉眼看不见的，它里面的信息是全世界的、全宇宙的，过去、现在、未来全在里头。

　　所以现在科学提倡一个全息的理论，没有大小，它举一个例子给我们看，照一张照片，这个人的一张照片，把这个照片撕开分成两半，每一半里面看还是整张的，还是全体都看见的。再把它分小，分成最小的时候，你去看还是完整的照片，这叫全息。实际上这个最小的物质现象，像这些小光子，它里面的信息是整个宇宙的，这就是说物质现象跟信息的现象不能分开，信息就是精神现象。在佛法讲就是五蕴，色是物质现象，受想行识就是信息，就是心理现象，它是一不是二，不能分割，没有办法分割，你怎么分它都是完整的。现在从物质现象里头发现有心理现象，而且心理现象还是物质现象的基础。这个意思就说没有心理现象，就根本没有物质现象，物质从哪里来的？是念头变现出来的，所以科学才提出现在的口号，「以心控物」。这是佛经里头早就有了，佛经说什么？「境随心转」，境是物质，物质是随着念头在转变，今天被科学发现，这是真的，是事实。你明白这个道理，夏威夷土著治疗的方法你就很了解，为什么？心理，用我的心理治好你的心理。为什么能治好？你跟我是一体。我们治不好是为什么？你不是我，我不是你，这里头有障碍就不通。他能够治好他通的，你跟我是一不是二，所以他首先要专注在这一点。这个病人跟我是一个人，不是两个人，所以我不需要治他的，治我的，只要把他的病历拿来看，这是我的，是我的病历，我把我这治好，他就没事，他就好了。有道理不是迷信，在从前说是迷信，从前说这是神怪不可思议。

　　现在发现了，这一发现科学家提出正式的声明，对于许许多多还没有开化的这些土著，他们老祖宗留下来的东西不可以轻视，有很多是非常高的智慧。而说什么？说这些古人他有一种本能(本能的智慧)，对宇宙之间很多奥秘，他们自然都能了解。科学费这么多年的累积，一个接一个连续在做才发现，人家不需要。那佛法告诉我们，佛菩萨怎么知道的？是从定功得来的，入定。定中的境界能够突破空间维次，就是没有空间维次；换句话说，在定中时间跟空间都没有。没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后，无量劫前就在现在，无量劫以后也在现在，就在当下，当下就能解决问题。能解决现在的问题，能解决未来的问题，也能解决过去的问题，所以他解决问题的手段太高了。过去问题怎么样？从因上给你解决，过去世做错的事情，现在有办法入定的话，能够把那个时候做错的事情改过来，真正不可思议。你要了解才知道自己神通广大，不是别人，佛经上讲的字字句句是自己，不是别人，无量智慧、无量神通是自己，自他确实是不二。

　　所以「愿行六度，即法门无边誓愿学」，你看法门无量誓愿学要不要学？六度修好了无量法门就现前。「佛道无上誓愿证」，他证就行了，为什么？障碍除掉了。六度是除六种障碍，不是度别人，是度自己。度别人是修福，度自己是修智慧，是修德、修慧，对待别人完全是修福，福慧双修。这一句佛号念好了亦如是！下面这说出来了，「布施治悭贪」，你看这六种治病的，我们因为有悭贪、有破戒、有瞋恚、有懈怠、有散乱、有愚痴，所以自性不见了。我们自己无量的智慧、无量的德能、无量的相好，就这六种烦恼把它盖住了。这六种烦恼去掉，你就明心见性，你就成佛，你就无所不知、无所不能。首先你要真的清楚认识它是病毒，这每一句的下面两个字是病毒，必须把它除得干干净净。一丝毫悭吝没有，我有的东西欢喜给别人，我没有得用，别人用，我欢喜；我有得用，别人没得用，我感到难过，样样是先别人后自己，这个人多快乐、多自在。烦恼无量无边，悭贪是第一，必须把它舍干净。

　　佛门里面供养尤其是严重，十方送来这些钱物，他为什么要送来？他想修福，他有目的的。我们享受了，没福给他，这个可麻烦了，你怎么赔偿他？这就是古德常说的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你到时候怎么还债？好多人不知道。盗三宝物，《地藏经》上讲的果报，佛不能救你。你造了五逆十恶堕地狱，佛能救你，盗三宝物，佛不能救，那就是说，这个罪是极重的罪业。因为人家供养三宝是想成就那个修行人，他将来成佛作祖，我要沾他的光，他一定会度我。你今天享受三宝的供养，你佛也成不了、智慧也开不了，那你将来的果报在地狱，地狱出来以后，变畜生还债，你享受多少统统要还。知道这个事情，怎么肯干这个？饿死我也不盗三宝物，饿死不堕地狱，这个道理要想通。

　　我们今天就是面临这种扰乱，供养太多了，怎么办？所以我们今年要大量印经布施，布施《大经科注》。我已经通知我们的协会，《大经科注》今年第一批印的书十万套。另外中国那边要出一部书，《群书治要释注》，一批年轻人在作，做得很好，这部书能救国家、能救社会。初版我帮助他们印一万套，价钱还没估出来，这是第一版。第一版出来之后，我还想再帮助他印第二版、第三版，如果我们的财力够，我也希望帮助他印十万套，先在中国流通。然后再帮助在全世界流通，全世界流通要把它翻成英文，至少要一年的时间。《群书治要３６０》的第一册英文版已经完成了，大概两个月可以印出来。印出来看看，如果再校正没有错误就大量翻印，对全世界流通，这可以送到联合国。我们要把十方供养，要真正把它作功德来做，全心全力来做好事，决定不能有一点点悭贪。这就是修布施破自己的悭贪，给一切众生种福。

　　第二个持戒，持戒就是守规矩。所以我们要劝导，别人怎么说法不要去理会他，记住佛陀教诲，祖宗给我们的典范，佛教徒爱国家，国家领导人不管他是做得对、还是做得错，我们统统要遵守，错误的决定也要遵守，没有怨言。前面老祖宗做了榜样给我看，我们没有这个智慧，不晓得他为什么这么做，但是一定…

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