..續本文上一頁，『已度之者使成佛』，已經入佛門，皈依叁寶了，要幫他成佛。「拯濟負荷，悉登彼岸。此之四句，實攝四宏誓願。」用什麼方法幫他成佛？淨宗法門，他能夠真信、真願、真肯念佛，他決定得生淨土，他能生淨土就是幫助他成佛。蕅益大師說得好，縱然是凡聖同居土下下品往生，到極樂世界也是作阿惟越致菩薩。這個法門的殊勝，真正是難信易行，難信幫助他信，這個功德無量無邊。修功德從這個地方修，才叫修真實不可思議的功德，幫助人往生，勸修這個法門。
再看下面第五段「堅求正覺」，這全是講的法藏比丘。
【假令供養恒沙聖。不如堅勇求正覺。】
這一首兩句偈，我們就知道了，哪一個重要？求正覺重要。供養恒沙諸佛如來是修福，修福固然重要，修福要不能往生，就變成六道裏面的福報。這個福報，你要細心去觀察，是個很麻煩的事情。講經教學的人，有戒定慧、有六度，不能往生，來生在這個世間，人天大福報，很多都是在人間的帝王。帝王有沒有好下場？帝王造多少罪業，你就曉得了。這叫做叁世怨，大乘經上講的，第一世修大福報，第二世享福，享福又造作無量的罪業，福享盡就墮叁途去了。不能享福，不能發這種願，世間名聞利養不能沾。所以學佛要知道，學佛就是求成佛，求成佛一定擺在第一位。淨土宗求成佛的方法最簡單、最容易、最可靠，而且最快速，成就高。釋迦牟尼佛介紹，十方諸佛做證明，能不相信嗎？不相信，自己吃虧。
我們有沒有過不相信？可能有過很多次。在今天我們這樣虔誠的心來學習佛法，決定不是初學，過去生中生生世世都在修學。有沒有遇到淨宗？有。爲什麼沒去？不相信，信心不夠。這一生又遇到了，看這一生能不能相信，如果不相信，那就再等下一生；下一生的時間好長好長，人身難得，佛法難聞。李老師說，我們一失人身，長劫輪回，時間是論劫數算的。了解事實真相，這一生非把握不可，我就想這一生去，決定去。你有決定的願、決定的信心，你就決定去得了，到極樂世界決定一生成佛，不能再幹傻事了。
我們看念老的批注，「恒沙者，指印度恒河之沙」。這是因爲世尊當年在世講經教學，在恒河流域時間很長，所以數量之多通常都用恒河沙來做比喻，大家都很親切。「因恒河沙多，又因大衆眼見，故佛常引爲喻」，用它來做比喻。文的意思是「假令供養如恒河沙數無量諸佛」，聖就是諸佛，「不如求正覺，堅勇而不怯」。一定勸導我們堅勇，勇猛精進，求生淨土。別的法門難，勇猛精進未必你能夠求得到，爲什麼？斷煩惱太難了。這個法門最大的好處，不要斷煩惱、不要消業障。爲什麼？這句佛號就是斷煩惱、就是消業障，佛號念好了，煩惱、業障自然沒有了。你要問多少時間？最短的，一天就行了，《彌陀經》上說的，若一日、若二日、若叁日，就成功了。你看到哪裏去找這個法門？最長的，我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裏面去看大概是叁年，就成功了。真叫易行，它真難信，真的易行。
易行裏面，我們在《淨土聖賢錄》裏面看到一個人，宋朝的瑩珂法師。他學了幾天？叁天，念叁天佛，真信，誠心誠意。他是個出家人，破戒，惡習氣很重，禁不起誘惑，真叫心浮氣躁。還算不錯，他還有一點善根，他相信因果。他自己知道，出家像他那種行持一定墮阿鼻地獄，想到地獄苦他就害怕了，自己必定墮地獄。向同學請教，有沒有方法救他，能夠讓他不墮地獄？同學給他一本《往生傳》，他看了，每看一個人都感動得痛哭流涕。這本《往生傳》看完了，他效法這些人，自己寮房關上，叁天叁夜不眠不休、不吃不喝，就是一句佛號念到底，真把阿彌陀佛念來了。感動！百分之百的真誠。
佛來告訴他，你還有十年陽壽，等你臨命終時我來接引你。他很有智慧，他告訴阿彌陀佛，我的劣根性很重，禁不起誘惑，十年我又不知道造多少罪業，我十年的壽命不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛答應他了，告訴他，這樣好了，叁天之後我來接引你。阿彌陀佛爲什麼不當時把他帶走？當時帶他走，他一個人得度，叁天之後帶他走，連我們現在人都得度了，你看影響多大。做樣子給後人看，這個重要。他高興了，歡喜了，房門一打開，告訴大家，我叁天之後往生。廟裏沒有一個人相信，好在叁天時間不長，看你走不走。叁天之後真走了。他要求大衆，那天早晨做早課，希望大家念佛送他往生。大家當然歡喜，我們念佛送你。念到一刻鍾，中國古時候的一刻是現在的十五分鍾，他告訴大家，阿彌陀佛來了，我看到了，跟大家告辭，他走了。真走了，沒有生病。叁天！不是假的，《淨土聖賢錄》不會捏造這個故事，我們要相信。這是我們的好榜樣，給我們真正的信心，我們一點都不懷疑。災難來的時候我們叫阿彌陀佛，阿彌陀佛就答應，真的一叫就來了。所以今天什麼樣的災難不驚不怖，要保持鎮定，一點恐慌都沒有。平時就要訓練自己，絕不可以心浮氣躁，心要保持定，常在定中。定在哪裏？定在阿彌陀佛，這比什麼都重要。這就是我們『堅勇求正覺』，這是真的，這不是假的。堅固的心，勇猛精進求生淨土。
再看底下，「今此經文，正與《華嚴普賢行願品》一味」。念老舉《行願品》的經文，「《行願品》曰：善男子，諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養」，這擺在第一句。法供養是什麼？依教奉行。經教不是學了就算了，講給人聽沒用處，自己真正做到。心裏頭確確實實有阿彌陀佛，口裏頭有阿彌陀佛，行爲當中有阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛是勸一切衆生念阿彌陀佛，勸一切衆生求生西方極樂世界，我們的身語意不離開這個。一部經，《無量壽經》、《阿彌陀經》都可以，淨土五經一論，五種都修，行，五種當中專修一種也行。這部經是《無量壽經》五種原譯本的集大成，它集得非常好。佛在五種原譯本裏面所講的，這個本子把它搜集得一句也沒漏掉，讀這一本，五種原譯本全讀到了。所以這是最好的會集本，善本。
我是李老師傳給我的這個本子，今天無論什麼人反對，我不能反對，我有老師教的。我要反對了，淨空法師背師叛道，這個罪名可不得了。所以我說，全世界人反對，我不能反對，我有師承。老師沒有傳授給你，你可以反對；老師傳授給我，我不可以反對，我要依教奉行。我依教奉行不能往生，我的老師負責任。我們對老師要有信心，對老師沒有信心還學什麼？所以反對的人愈多我的心愈堅定，決定沒有動搖，堅定的信心從這環境當中能夠見到。不但沒有動搖，我還發了個大願，從今而後專講這部經，其它的不講了。你愈反對我就愈專。活一天講一天，快樂無比！學這部經就是入無量壽境界，無量壽境界就是極樂世界。極樂世界不快樂，還有什麼地方快樂？所以法喜充滿，常生歡喜心，從哪裏來的？從《無量壽經》上來的。
所以你看，第一個，如說修行供養，第二個，「利益衆生供養」，要幹，全心全力利益衆生。印光大師在晚年，早年不行，早年窮和尚，沒人知道，沒人供養，七十歲一出名可不得了，供養人可多了。他老人家有智慧，也給我們做了個示範，所有供養做一樁事，印經布施。他做得很專，用這些錢辦了個印刷廠，蘇州報恩寺裏面的弘化社就是印光大師他建的。弘化社自己出版書，在那時候鉛字排印。所有供養都做這個弘化社的經費，自己一分錢沒有自己用，真的是好榜樣。我出家跟他學這個，所有的供養全部是印經、印善書。
現在我們講這部《科注》，當然我們要印這部《科注》，大量印，分送給全世界。許許多多人在網絡上收聽、在電視上收聽，所以我們每堂課把這經本的頁數報出來，他們拿到這個書的時候，都能夠對著這個頁數來聽講，我們大家在一起學習。居住在這個地球上的同修個個都有分，希望大家輾轉流通。輾轉流通的方法，現在科技發達，前幾天我看到一個很小的機器，裏面就是一部《無量壽經》，去年講的，《淨土大經解演義》。一共一千二百個小時，現在做到一個盒子裏頭，全的。很便宜，真好！能夠看到畫面，能夠聽到音聲。再配一本書，你說過年這個禮物多好，真好。我們今年的過年禮物就是《大經解科注》，將來講完之後，你看有這麼個小盒子，真方便。一遍沒有聽懂，聽兩遍，無限製的給你講，人怎麼能夠不成就！
古時候難，沒有這些工具，老師講一遍，不講第二遍，你要忘掉了你就沒有辦法。現在可以，老師可以給你講一千遍，可以給你講一萬遍，只要你自己願意聽。古人說「讀書千遍，其義自見」，那就開悟了。這麼好的工具，我們要會用，如果不會利用的話就太可惜了。我也看到是錄音的，沒有畫面，錄音，那機器更小，可以放在口袋裏，也是一千二百個小時，完整的一部《大經解演義》。這些好工具我們要充分的去利用它，現在講經的人少了，這個可以代替，學習方便。一門深入，十載寒窗，你就成功了。就這一門，除了聽經，就念阿彌陀佛，萬緣放下，什麼事都不要管，什麼都隨緣，不要執著，不要跟人家爭。一切，像我一樣，都請佛菩薩安排，我們一生再不要操心。佛菩薩安排在哪裏我們就在哪裏，自己沒有意見，沒有分別、沒有執著，就會得大自在。
「攝受衆生供養」，如果遇到有緣的同學，要幫助他建立信心，幫助他建立信心、願心都是屬于攝受，引他入門。「代衆生苦供養」，在現在這個苦難的世界非常有必要，我們自己能多吃一點苦，希望衆生少受一點災難，這個話是真的。我舉個簡單的例子，對于毀謗我的人、障礙我的人、陷害我的人，他都造很重的罪業，我每天講經都給他們回向，縱然將來他墮惡道，也少受苦。我希望慢慢的他們能覺悟、他們能回頭，不墮惡道。造再嚴重的罪業，只要一口氣還沒斷，都有救，念佛統統能往生，彌陀的願力不可思議。只要能忏悔，只要能改過，一念、十念必生淨土，我們將來到極樂世界還會再見面，大家都是同參好友。
無論你用什麼心態對我，我不介意，沒放在心上，我對你恭敬，我對你贊歎，我看你像看阿彌陀佛一樣，不然我這六十年佛不叫白學了！學了六十年，不一樣的地方就在此地。心地清淨快樂，沒有一個怨恨的人，人人都是佛菩薩，人人都是善知識，統統在幫助我。毀謗是消我業障，他怎麼不幫助我？他幫助我，我的業障、煩惱、習氣就這麼消掉的。如果我要是接受，我就會生怨恨，生怨恨的時候麻煩來了，造成什麼？造成長劫輪回，冤冤相報沒完沒了。那個錯了，那不是學佛，學佛是把冤結全部解開。冤家宜解不宜結，學佛的人會解，統統解開了。你不解，我這裏解開了，我這裏解開，你就結不上，所以你肯定也化解了。這個好，這是如來的真實智慧，不跟任何人對立，不跟任何人沖突。所以佛法能化解沖突，佛法能帶給社會安定和平。湯恩比博士爲什麼贊歎佛法？爲什麼說佛法能解決二十一世紀的社會問題？他懂得。
學佛的人心地慈悲，沒有怨恨，殺他，他也不會怪你，也不會怨恨你。經上有例子，釋迦牟尼佛前世修忍辱，做忍辱仙人，被歌利王割截身體，淩遲處死，沒罪。一點怨恨都沒有，感謝歌利王，什麼原因？因爲他忍辱波羅蜜圓滿了，他提前成佛。對他不但沒有害處，好處，讓他提前成佛。他本來是在彌勒菩薩之後成佛的，彌勒是賢劫第四尊佛，釋迦是第五尊，因爲這樁事情釋迦牟尼佛提前，彌勒菩薩退後了。所以，忍辱仙人告訴他，我成佛第一個度你。釋迦牟尼佛示現成佛，第一個得度成阿羅漢的憍陳如尊者，就是那時候的歌利王。佛說話算數，不是隨便說的，成佛真的，歌利王頭一個證阿羅漢。你看看佛法它怎麼樣化解對敵、化解紛爭，忍辱波羅蜜、般若波羅蜜，用忍辱、用智慧，決定沒有絲毫怨恨。這是我們在今天社會迫切要學習的，要真學，學到智能你會得大自在，你就有智慧。現前這個世界就是極樂世界，你有沖突，我沒有沖突；你有災難，我沒有災難；你生煩惱，我很快樂，我生歡喜。你說佛法多殊勝，這世間還有哪個法子能跟它相比？有更好的我就會學習。代衆生苦，這是真的，不是假的，那些造作罪業的衆生，我們代他受苦，讓他減輕將來在果報上所受的苦。現在他不知道，到那時候他感恩，他才會認錯，他真的錯了。我們也不希望他將來怎麼樣，我們覺得我們應該這樣做就要這樣做法，諸佛如來、法身菩薩都是這樣做。
「勤修善根供養」，世間善根，叁善根，不貪、不瞋、不癡，菩薩只有一個善根，精進，這個要勤修。對世出世法沒有一絲毫貪戀，沒有瞋恚、沒有愚癡，勇猛精進。「不舍菩薩業供養」，菩薩業就是教學，不能不教學，不教學不是佛弟子，這裏講了。釋迦牟尼佛教了四十九年，你能不教學嗎？人家四十九年沒有中斷過。出家人的事業就是教學，是個職業的老師，選擇佛法來修學就等于進師範學校一樣，師範學校畢業了，一生服務于教育界。佛門就是個師範學校，世間所有這些教育都包括在其中。主要的，倫理的教育、道德的教育、因果的教育，提升到最高的，就是科學的教育、哲學的教育，世間教育全包括在其中，不教學、不上課那怎麼行？哪有這個道理！所以這個菩薩業要懂。「不離菩提心供養」。菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，念念不離菩提心。菩提心就是菩薩行，菩提心就是成佛的心。
「善男子：如前供養無量功德」，前面所說的，供養無量功德，「比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一」。這就是說，大乘經上常講，若以大千世界七寶供養，都比不上爲人講四句偈的功德，《般若經》上佛說的。爲什麼？大千世界七寶供養只能解決他物質生活問題，他不能開悟。物質享受再豐富，離不開輪回，離不開十法界；四句偈的供養讓他大徹大悟、明心見性，他就作佛去了，那怎麼能比得上！所以佛法重視法供養，道理在此地。我們送人家禮物，送一部經比什麼禮物都貴重。經要印得精美、印得莊嚴，讓人家看到生歡喜心，不學佛也舍不得丟掉，這個現在我們可以做得到，成本高一點不要緊，讓人生歡喜心。草草率率不行，人家請的不尊重，這個效果就達不到，一定要莊嚴。大本便于在家裏閱讀，小本可以隨身攜帶，各有各的方便，統統可以流通。
這幾句話是比較，說法供養的功德不可思議，百分不及一，千分不及一，「百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故」。真正功德利益就在這一句，如說修行，出生諸佛，你看這多重要。佛從哪裏來？從佛法裏頭生出來的，沒有佛法就沒有諸佛，所以佛法比什麼都重要。現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一二一集》全文閱讀結束。