..续本文上一页，『已度之者使成佛』，已经入佛门，皈依三宝了，要帮他成佛。「拯济负荷，悉登彼岸。此之四句，实摄四宏誓愿。」用什么方法帮他成佛？净宗法门，他能够真信、真愿、真肯念佛，他决定得生净土，他能生净土就是帮助他成佛。蕅益大师说得好，纵然是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界也是作阿惟越致菩萨。这个法门的殊胜，真正是难信易行，难信帮助他信，这个功德无量无边。修功德从这个地方修，才叫修真实不可思议的功德，帮助人往生，劝修这个法门。
再看下面第五段「坚求正觉」，这全是讲的法藏比丘。
【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】
这一首两句偈，我们就知道了，哪一个重要？求正觉重要。供养恒沙诸佛如来是修福，修福固然重要，修福要不能往生，就变成六道里面的福报。这个福报，你要细心去观察，是个很麻烦的事情。讲经教学的人，有戒定慧、有六度，不能往生，来生在这个世间，人天大福报，很多都是在人间的帝王。帝王有没有好下场？帝王造多少罪业，你就晓得了。这叫做三世怨，大乘经上讲的，第一世修大福报，第二世享福，享福又造作无量的罪业，福享尽就堕三途去了。不能享福，不能发这种愿，世间名闻利养不能沾。所以学佛要知道，学佛就是求成佛，求成佛一定摆在第一位。净土宗求成佛的方法最简单、最容易、最可靠，而且最快速，成就高。释迦牟尼佛介绍，十方诸佛做证明，能不相信吗？不相信，自己吃亏。
我们有没有过不相信？可能有过很多次。在今天我们这样虔诚的心来学习佛法，决定不是初学，过去生中生生世世都在修学。有没有遇到净宗？有。为什么没去？不相信，信心不够。这一生又遇到了，看这一生能不能相信，如果不相信，那就再等下一生；下一生的时间好长好长，人身难得，佛法难闻。李老师说，我们一失人身，长劫轮回，时间是论劫数算的。了解事实真相，这一生非把握不可，我就想这一生去，决定去。你有决定的愿、决定的信心，你就决定去得了，到极乐世界决定一生成佛，不能再干傻事了。
我们看念老的批注，「恒沙者，指印度恒河之沙」。这是因为世尊当年在世讲经教学，在恒河流域时间很长，所以数量之多通常都用恒河沙来做比喻，大家都很亲切。「因恒河沙多，又因大众眼见，故佛常引为喻」，用它来做比喻。文的意思是「假令供养如恒河沙数无量诸佛」，圣就是诸佛，「不如求正觉，坚勇而不怯」。一定劝导我们坚勇，勇猛精进，求生净土。别的法门难，勇猛精进未必你能够求得到，为什么？断烦恼太难了。这个法门最大的好处，不要断烦恼、不要消业障。为什么？这句佛号就是断烦恼、就是消业障，佛号念好了，烦恼、业障自然没有了。你要问多少时间？最短的，一天就行了，《弥陀经》上说的，若一日、若二日、若三日，就成功了。你看到哪里去找这个法门？最长的，我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面去看大概是三年，就成功了。真叫易行，它真难信，真的易行。
易行里面，我们在《净土圣贤录》里面看到一个人，宋朝的莹珂法师。他学了几天？三天，念三天佛，真信，诚心诚意。他是个出家人，破戒，恶习气很重，禁不起诱惑，真叫心浮气躁。还算不错，他还有一点善根，他相信因果。他自己知道，出家像他那种行持一定堕阿鼻地狱，想到地狱苦他就害怕了，自己必定堕地狱。向同学请教，有没有方法救他，能够让他不堕地狱？同学给他一本《往生传》，他看了，每看一个人都感动得痛哭流涕。这本《往生传》看完了，他效法这些人，自己寮房关上，三天三夜不眠不休、不吃不喝，就是一句佛号念到底，真把阿弥陀佛念来了。感动！百分之百的真诚。
佛来告诉他，你还有十年阳寿，等你临命终时我来接引你。他很有智慧，他告诉阿弥陀佛，我的劣根性很重，禁不起诱惑，十年我又不知道造多少罪业，我十年的寿命不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛答应他了，告诉他，这样好了，三天之后我来接引你。阿弥陀佛为什么不当时把他带走？当时带他走，他一个人得度，三天之后带他走，连我们现在人都得度了，你看影响多大。做样子给后人看，这个重要。他高兴了，欢喜了，房门一打开，告诉大家，我三天之后往生。庙里没有一个人相信，好在三天时间不长，看你走不走。三天之后真走了。他要求大众，那天早晨做早课，希望大家念佛送他往生。大家当然欢喜，我们念佛送你。念到一刻钟，中国古时候的一刻是现在的十五分钟，他告诉大家，阿弥陀佛来了，我看到了，跟大家告辞，他走了。真走了，没有生病。三天！不是假的，《净土圣贤录》不会捏造这个故事，我们要相信。这是我们的好榜样，给我们真正的信心，我们一点都不怀疑。灾难来的时候我们叫阿弥陀佛，阿弥陀佛就答应，真的一叫就来了。所以今天什么样的灾难不惊不怖，要保持镇定，一点恐慌都没有。平时就要训练自己，绝不可以心浮气躁，心要保持定，常在定中。定在哪里？定在阿弥陀佛，这比什么都重要。这就是我们『坚勇求正觉』，这是真的，这不是假的。坚固的心，勇猛精进求生净土。
再看底下，「今此经文，正与《华严普贤行愿品》一味」。念老举《行愿品》的经文，「《行愿品》曰：善男子，诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养」，这摆在第一句。法供养是什么？依教奉行。经教不是学了就算了，讲给人听没用处，自己真正做到。心里头确确实实有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛，行为当中有阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是劝一切众生念阿弥陀佛，劝一切众生求生西方极乐世界，我们的身语意不离开这个。一部经，《无量寿经》、《阿弥陀经》都可以，净土五经一论，五种都修，行，五种当中专修一种也行。这部经是《无量寿经》五种原译本的集大成，它集得非常好。佛在五种原译本里面所讲的，这个本子把它搜集得一句也没漏掉，读这一本，五种原译本全读到了。所以这是最好的会集本，善本。
我是李老师传给我的这个本子，今天无论什么人反对，我不能反对，我有老师教的。我要反对了，净空法师背师叛道，这个罪名可不得了。所以我说，全世界人反对，我不能反对，我有师承。老师没有传授给你，你可以反对；老师传授给我，我不可以反对，我要依教奉行。我依教奉行不能往生，我的老师负责任。我们对老师要有信心，对老师没有信心还学什么？所以反对的人愈多我的心愈坚定，决定没有动摇，坚定的信心从这环境当中能够见到。不但没有动摇，我还发了个大愿，从今而后专讲这部经，其它的不讲了。你愈反对我就愈专。活一天讲一天，快乐无比！学这部经就是入无量寿境界，无量寿境界就是极乐世界。极乐世界不快乐，还有什么地方快乐？所以法喜充满，常生欢喜心，从哪里来的？从《无量寿经》上来的。
所以你看，第一个，如说修行供养，第二个，「利益众生供养」，要干，全心全力利益众生。印光大师在晚年，早年不行，早年穷和尚，没人知道，没人供养，七十岁一出名可不得了，供养人可多了。他老人家有智慧，也给我们做了个示范，所有供养做一桩事，印经布施。他做得很专，用这些钱办了个印刷厂，苏州报恩寺里面的弘化社就是印光大师他建的。弘化社自己出版书，在那时候铅字排印。所有供养都做这个弘化社的经费，自己一分钱没有自己用，真的是好榜样。我出家跟他学这个，所有的供养全部是印经、印善书。
现在我们讲这部《科注》，当然我们要印这部《科注》，大量印，分送给全世界。许许多多人在网络上收听、在电视上收听，所以我们每堂课把这经本的页数报出来，他们拿到这个书的时候，都能够对着这个页数来听讲，我们大家在一起学习。居住在这个地球上的同修个个都有分，希望大家辗转流通。辗转流通的方法，现在科技发达，前几天我看到一个很小的机器，里面就是一部《无量寿经》，去年讲的，《净土大经解演义》。一共一千二百个小时，现在做到一个盒子里头，全的。很便宜，真好！能够看到画面，能够听到音声。再配一本书，你说过年这个礼物多好，真好。我们今年的过年礼物就是《大经解科注》，将来讲完之后，你看有这么个小盒子，真方便。一遍没有听懂，听两遍，无限制的给你讲，人怎么能够不成就！
古时候难，没有这些工具，老师讲一遍，不讲第二遍，你要忘掉了你就没有办法。现在可以，老师可以给你讲一千遍，可以给你讲一万遍，只要你自己愿意听。古人说「读书千遍，其义自见」，那就开悟了。这么好的工具，我们要会用，如果不会利用的话就太可惜了。我也看到是录音的，没有画面，录音，那机器更小，可以放在口袋里，也是一千二百个小时，完整的一部《大经解演义》。这些好工具我们要充分的去利用它，现在讲经的人少了，这个可以代替，学习方便。一门深入，十载寒窗，你就成功了。就这一门，除了听经，就念阿弥陀佛，万缘放下，什么事都不要管，什么都随缘，不要执着，不要跟人家争。一切，像我一样，都请佛菩萨安排，我们一生再不要操心。佛菩萨安排在哪里我们就在哪里，自己没有意见，没有分别、没有执着，就会得大自在。
「摄受众生供养」，如果遇到有缘的同学，要帮助他建立信心，帮助他建立信心、愿心都是属于摄受，引他入门。「代众生苦供养」，在现在这个苦难的世界非常有必要，我们自己能多吃一点苦，希望众生少受一点灾难，这个话是真的。我举个简单的例子，对于毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，他都造很重的罪业，我每天讲经都给他们回向，纵然将来他堕恶道，也少受苦。我希望慢慢的他们能觉悟、他们能回头，不堕恶道。造再严重的罪业，只要一口气还没断，都有救，念佛统统能往生，弥陀的愿力不可思议。只要能忏悔，只要能改过，一念、十念必生净土，我们将来到极乐世界还会再见面，大家都是同参好友。
无论你用什么心态对我，我不介意，没放在心上，我对你恭敬，我对你赞叹，我看你像看阿弥陀佛一样，不然我这六十年佛不叫白学了！学了六十年，不一样的地方就在此地。心地清净快乐，没有一个怨恨的人，人人都是佛菩萨，人人都是善知识，统统在帮助我。毁谤是消我业障，他怎么不帮助我？他帮助我，我的业障、烦恼、习气就这么消掉的。如果我要是接受，我就会生怨恨，生怨恨的时候麻烦来了，造成什么？造成长劫轮回，冤冤相报没完没了。那个错了，那不是学佛，学佛是把冤结全部解开。冤家宜解不宜结，学佛的人会解，统统解开了。你不解，我这里解开了，我这里解开，你就结不上，所以你肯定也化解了。这个好，这是如来的真实智慧，不跟任何人对立，不跟任何人冲突。所以佛法能化解冲突，佛法能带给社会安定和平。汤恩比博士为什么赞叹佛法？为什么说佛法能解决二十一世纪的社会问题？他懂得。
学佛的人心地慈悲，没有怨恨，杀他，他也不会怪你，也不会怨恨你。经上有例子，释迦牟尼佛前世修忍辱，做忍辱仙人，被歌利王割截身体，凌迟处死，没罪。一点怨恨都没有，感谢歌利王，什么原因？因为他忍辱波罗蜜圆满了，他提前成佛。对他不但没有害处，好处，让他提前成佛。他本来是在弥勒菩萨之后成佛的，弥勒是贤劫第四尊佛，释迦是第五尊，因为这桩事情释迦牟尼佛提前，弥勒菩萨退后了。所以，忍辱仙人告诉他，我成佛第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那时候的歌利王。佛说话算数，不是随便说的，成佛真的，歌利王头一个证阿罗汉。你看看佛法它怎么样化解对敌、化解纷争，忍辱波罗蜜、般若波罗蜜，用忍辱、用智慧，决定没有丝毫怨恨。这是我们在今天社会迫切要学习的，要真学，学到智能你会得大自在，你就有智慧。现前这个世界就是极乐世界，你有冲突，我没有冲突；你有灾难，我没有灾难；你生烦恼，我很快乐，我生欢喜。你说佛法多殊胜，这世间还有哪个法子能跟它相比？有更好的我就会学习。代众生苦，这是真的，不是假的，那些造作罪业的众生，我们代他受苦，让他减轻将来在果报上所受的苦。现在他不知道，到那时候他感恩，他才会认错，他真的错了。我们也不希望他将来怎么样，我们觉得我们应该这样做就要这样做法，诸佛如来、法身菩萨都是这样做。
「勤修善根供养」，世间善根，三善根，不贪、不瞋、不痴，菩萨只有一个善根，精进，这个要勤修。对世出世法没有一丝毫贪恋，没有瞋恚、没有愚痴，勇猛精进。「不舍菩萨业供养」，菩萨业就是教学，不能不教学，不教学不是佛弟子，这里讲了。释迦牟尼佛教了四十九年，你能不教学吗？人家四十九年没有中断过。出家人的事业就是教学，是个职业的老师，选择佛法来修学就等于进师范学校一样，师范学校毕业了，一生服务于教育界。佛门就是个师范学校，世间所有这些教育都包括在其中。主要的，伦理的教育、道德的教育、因果的教育，提升到最高的，就是科学的教育、哲学的教育，世间教育全包括在其中，不教学、不上课那怎么行？哪有这个道理！所以这个菩萨业要懂。「不离菩提心供养」。菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，念念不离菩提心。菩提心就是菩萨行，菩提心就是成佛的心。
「善男子：如前供养无量功德」，前面所说的，供养无量功德，「比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一」。这就是说，大乘经上常讲，若以大千世界七宝供养，都比不上为人讲四句偈的功德，《般若经》上佛说的。为什么？大千世界七宝供养只能解决他物质生活问题，他不能开悟。物质享受再丰富，离不开轮回，离不开十法界；四句偈的供养让他大彻大悟、明心见性，他就作佛去了，那怎么能比得上！所以佛法重视法供养，道理在此地。我们送人家礼物，送一部经比什么礼物都贵重。经要印得精美、印得庄严，让人家看到生欢喜心，不学佛也舍不得丢掉，这个现在我们可以做得到，成本高一点不要紧，让人生欢喜心。草草率率不行，人家请的不尊重，这个效果就达不到，一定要庄严。大本便于在家里阅读，小本可以随身携带，各有各的方便，统统可以流通。
这几句话是比较，说法供养的功德不可思议，百分不及一，千分不及一，「百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故」。真正功德利益就在这一句，如说修行，出生诸佛，你看这多重要。佛从哪里来？从佛法里头生出来的，没有佛法就没有诸佛，所以佛法比什么都重要。现在时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一二一集》全文阅读结束。