净土大经科注　　(第一二二集)　　2012/1/5

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0122

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百零一页，从倒数第四行看起，《行愿品》这里看起，四百零一页倒数第四行：

　　「《行愿品》曰：善男子：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养；利益众生供养；摄受众生供养；代众生苦供养；勤修善根供养；不舍菩萨业供养；不离菩提心供养。善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一」。佛举了这么多例子、这么多的比喻给我们说明，一切供养当中法供养第一，而法供养当中，又以如说修行供养列在第一。我们前面学到这个地方，今天再把这个话温习一遍，非常重要。末后说，「不舍菩萨业供养，不离菩提心供养」。你看如说修行供养摆在第一，不离菩提心摆在最后，一前一后都是最重要的。我们相信佛的话，佛看得清楚，我们看不清楚。佛能看到真实利益，那是修行证果，不是人天福报，人天福报无法跟它相比。往往人天福报享尽，恶业的种子成熟，接着要受苦报，受苦报的时间比受福报的时间要长得太多太多！这个要细心去观察，自然就明白了。

　　下面说，「何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故」。这就是法供养真实的利益，修法供养，你能作佛，这个利益太大了！什么样的财供养都不能跟它相比，不能成佛，法供养能成佛。如说修行，修什么行？修菩提行。什么是菩提行？六波罗蜜是的。我们今天修行六波罗蜜，为什么得不到像经上讲的功德利益？我们虽然修六度，没有根。这个诸位要记住，根是什么？根是戒律。我们连《沙弥律仪》都做不到，六度修得再好，不会开花结果，没有根。所以这些年来，特别提醒大家，儒释道的三个根重要。这三个根是什么？净业三福的第一福，你就知道它的重要性了。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师落实在《弟子规》，《弟子规》没有做到，净业三福的根没了。根本的根本就是孝亲尊师，就是这两句。

　　《孝经》读过，做不到。从天子到庶人，《孝经》上都讲得清清楚楚、明明白白。什么叫孝养父母，《孝经》里头讲得很清楚、很明白，为什么做不到？没根。《弟子规》做到、《感应篇》做到、《十善业》做到，你就有根了。然后再把《沙弥律仪》做到，你就有菩提根。没有这三个根，你自己不能成就，你这一生当中再大的成就，用现代的话说，你成为一个学者，你成为一个像现在一般学校的大学教授，你只能做到这个，你是凡夫。为什么？小乘须陀洹你做不到，大乘《华严经》上所讲的初信位的菩萨你做不到，这是真的，这不是假的。佛对弟子的要求不是在信解，信解是入门，佛是希望你能够行证，如说修行，出生诸佛就是证。

　　佛是觉的意思，江味农居士批注的《金刚经讲义》，《金刚经》里面所讲的诸佛，江味农居士的解释，诸佛就是指实报土里面四十一位法身大士，这四十一个阶位叫诸佛，他都明心见性，见性成佛了，天台大师称他为分证即佛，没有圆满。如果我们根据这个意思再引申，引申到天台大师所说的相似即佛、观行即佛、名字即佛，那把我们都包括了。我们是什么佛？名字即佛，有名无实。我们的自性是佛性，从自性上说，一切众生本来是佛。但是他被妄想分别执着盖覆了自性，就变成凡夫，所以只有个名字。我们真正修行，如说修行，那你就是升了一级，不叫名字即佛，叫观行即佛。观行是什么？真修，没证果。如果证果，证果就是相似即佛。《华严经》上最前面的十信菩萨是相似即佛，从初信到十信；从初住到等觉这四十一个位次，叫分证即佛；妙觉，那叫究竟即佛，天台大师的六即佛。真修，真修的人一定具足四个根，我们见到都要顶礼。我们在名字位，他在观行位，比我们高。我们没做到，他做到了，做到了没证果。证果，那就又提升，相似位；见性，那就是分证位。这法布施才能做到，财布施做不到。

　　我们再继续看下文，「若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故」。用什么法供养？用如教修行之法来供养。佛教我们持戒，《弟子规》是戒，你不要把它看错了，祖师用它来代替佛家的小乘戒律。唐朝中叶之后，这是我们祖师定的，不学小乘，用儒跟道代替小乘。儒道的内容非常丰富，我们今天没有那么多时间去学习，我们只抓住儒跟道的根本戒这一方面。儒的根本戒就是《弟子规》，道的根本戒就是《感应篇》，佛的根本戒就是《十善业道》，出家修行的根本戒就是《沙弥律仪》，四样东西要做到，要从第一样学起。像盖房子一样，四层大楼，先盖下面第一层，再盖第二层。第一层是《弟子规》，没有《弟子规》，后面三个是假的不是真的。要晓得佛法衰，怎么衰的？就衰在此地。现在戒律全部丢掉了，连样子都没有了。以前还有个假相，现在连假相都没有，完全没有了。完全没有就变成佛学，佛学没有办法把佛教兴起来，走佛学的路子，佛教是走向毁灭之途。

　　救佛教从哪里救？从《弟子规》救。我了解，知道得很清楚，我也没有办法救，希望下一代。我们这一代是老师没教，我们在年轻的时候可以学，老师没说。而是在我们自己这六十多年学习当中，怎么修都不能成就，原因到底在哪里？我们深入去检讨、去观察，发现我们的根没有。看看古人的成就，因戒得定，因定开慧，没有一个不是这么成就的，那戒是根基。《华严经》上说得好，《大智度论》上也一样的说法，「戒为无上菩提本」，本是根本。这一句经文大家都会念，古大德注疏里头引用得很多，我们不生疏，为什么就疏忽了？所以依旧疏忽，这三样小东西把它看轻了，到晚年之后后悔莫及，学一辈子还是凡夫，你成不了圣人。

　　戒学不好，根本的问题是没有把身放下，执着身是我；没有把自己的我执放下，那是更深一层的，末那识里头有个我爱、我见，我见就是我执，这个东西没放下。放下见惑，证须陀洹果。放下我见，前面是身见，这是我见，那是《金刚经》后半部所说的。前面是无四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，小乘须陀洹，大乘圆教初信位菩萨。如果放下我见，《金刚经》后半部，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，是什么地位？给诸位说，《华严经》圆教初住，不是十信位，是十住位。真正做到初住菩萨，初住菩萨，别教是初地，他超越了十法界。不但超越轮回，超越十法界，他往生生诸佛如来的实报庄严土，他是法身大士，四十一位法身大士，他最低的一层，法身大士。他到这个世间来，肯定从《弟子规》做起，做得非常好，为什么？他来示现。苦学那是什么？代众生苦，给众生做最好的榜样。不是天天念着、讲着，不是这个，他真落实，完全落实到生活。这就是以如说行，这样才能够出生诸佛，你走的是成佛之道。如果不是真的从这干起，你走的不是成佛之道，看到好像是成佛之道，是假的不是真的。这个道理不能不知道。

　　我们怎样供养诸佛如来？能够把这四个根认真学习，那就是你真实供养诸佛如来；把这个东西丢掉了，搞什么都不是真的。为什么？这个根，根能生、能长。我今天用大乘来供养佛，行不行？不行，为什么？假大乘，不是真大乘。真大乘是明心见性，我没有明心见性，我搞的是假大乘。佛教今天为什么衰成这个样子？众生为什么会有这么大的劫难？没有真的，有真的就好了，有真的是正法住世，是假的正法住世，不是真的。真正正法住世，我们这一代看不到，我们这一代把正法的种子先传下去。自己真干，干不出成绩出来不要紧，给后人一个好样子，后面人接着再干。二代、三代、四代，真做好了，才能开花结果，正法才能兴隆。正法一兴，国运就兴，世运也兴，这个世界安定和平，人民幸福快乐，真的离苦得乐。

　　「如是修行，是真供养。以坚勇求正觉是法供养」，真正的法供养就是坚勇求正觉。正觉是什么？正觉就是佛道，成佛。这是法供养，这「是真供养，供养中最，故胜于以余物供养恒沙诸圣也」，这个诸圣是佛。以余物，那都是属于财供养，金银七宝都是属于财供养，比不上法供养，法供养能成佛，财供养得人天福报，出不了六道轮回。福报最大的，做大梵天王；再往上面去，摩酰首罗天王，这是六道里头福报最大的。法供养能出六道轮回，财供养出不了，所以这个财供比不上法供，道理在此地。

　　「上文中俱胝」，这是印度数量的名称，合中国是「千万」，一千万才一个俱胝。「那由他」，我们中国人讲「万万」，是亿。往下这个数字愈说愈大，印度最大这个数字，它不是十倍十倍相乘的，它是自乘，「最后优婆尼沙陀分」。优婆尼沙陀什么意思？「将大地碎为极微之微尘」，这就是优婆尼沙陀分。那就是现在科学家所说的，把整个地球统统分析成原子、粒子、中微子，那有多少？数不尽！就是这个意思。一粒电子把它分成中微子，多少个？一百亿个，一个电子就是一百亿个中微子。把整个地球都分析的时候，多少个中微子？经上用这个做比喻。「其数众多。法供养之功德，如地球所有微尘之总数」，法供养的功德。佛经上讲的微尘，就是今天科学家讲的粒子、讲的中微子，不能再分了，再分就没有了。法供养的功德是总数。「至于财物供养之功德尚不及一微尘」，更何能与地球微尘之总和来相比？「此乃盛赞法供养功德不可思议」。再比较，「此较量弥显法藏菩萨坚勇求正觉，其功德远超供养恒沙诸圣」。我们有理由相信佛的话是真话，佛的话没有一点点夸张，实话实说。如来是真语者、实语者、如语者，如就是一点不过分，他说的全是事实真相。

　　我们读了之后，晓得我们在日常生活当中依教奉行从哪里奉行起。千万要记住，决定不能疏忽这四个根，没有这四个…

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