..續本文上一頁根，佛法不是正法，不可以不知道。現在只有要求自己，不能要求別人。要求別人，你永遠會失望，只有要求自己，期望別人太難了。我在早年，在國外弘法，深深感到孤單，所以每一次回到臺灣，當然一定去看老師，請求老師多培養幾個學生，我們在弘法上可以連手，可以互相有支持。我請過好多次。最後老師告訴我，「你替我找學生」。從此以後我再不提了，我知道難。老師說，學生找一個好老師，可遇不可求，難！到哪裏去找？緣分。他說老師要找個學生更難，沒地方找。古時候還行，爲什麼？叁個根是父母給你紮的，都有根，好辦。那我們現在紮根的教育疏忽了兩百年，這兩百年當中前一百年還有，已經很少很少，後面這一百年沒有了。什麼時候完全沒有？中日戰爭的時候完全沒有了。
中日戰爭那個局面，中國人非常淒慘，戰爭的時候，初期節節敗退，日本的兵力太強了，沿海地區全被他占領了，逼著政府退到四川。幅員太大了，日本的兵力不夠，再強也沒有辦法，面積太大。所以中國用了一個政策，就是持久戰，日本這個軍隊是要速戰速決，我們給他拖，拖到最後，他就完了，把他拖垮了。中國地方太大了，日本人數很有限，全國的人到中國來，也看不到日本人。又何況太平洋戰爭爆發，第二次世界大戰爆發了，日本的兵力除了在中國之外，還霸占了南洋，南洋一片全是他的占領地，他有多少軍隊？所以每個地方一點點，最後都被人家打，殺掉了，到最後無條件投降，這真的叫自不量力！你的力量再強大，那個時候把中國東叁省占去，他就不打，守住了，那日本了不起，日本到今天還是不會敗的。野心太大了，要霸占全中國，這就是他失敗的原因。他那個時候拿東北幾省的話沒有問題。
這些曆史細心觀察，我們就長很多見識，人一定要量力，人一定要紮根。滿清入關，以少數民族(那個時候他的軍隊只有二十萬)能夠統治全中國二百六、七十年，他靠什麼？不是靠武力，他靠文化，他成功了。他全用倫理道德，用儒釋道叁家這個教學，他靠這個。中國人歡喜，中國人佩服，歡迎你來做皇帝。日本人錯了，欺負中國人，到處殺人、放火、掠奪，這把中國人激怒了，全民反抗你，那個時候中國人四億五千萬，全民反抗你，你能戰勝嗎？沒這個道理，注定失敗。希特勒，不過四年戰爭就亡國了。就是暴發戶，憑強暴的力量時間都很短。在中國曆史上秦始皇並吞六國，統一全中國，十五年就亡國。這都是什麼？只知道用武力、用霸道、用強權，最後都失敗。中國幾千年立國，仁義道德，深信因果，崇尚叁教，就是儒釋道叁家，得來的是幾千年的長治久安。佛陀教育起很大的作用，決定不能搞迷信，搞迷信就錯了，迷信怎麼能傳幾千年？哪有這種道理！
我們看下面這一段，第六段「願求淨土」，這裏頭分兩個小科，第一「感得淨剎」，我們看經文：
【願當安住叁摩地。恒放光明照一切。感得廣大清淨居。殊勝莊嚴無等倫。】
「右之二小科是求成佛攝淨佛土願，此二偈」，就是庚一與庚二，庚二是「盡度衆生」，「實以上諸願之總歸」，也就是總結。「亦是下」，第六品，「四十八願之核心」。四十八願最後希望得的是什麼？就是希望得到，一個是淨土，一個是盡度衆生。所以說這是四十八願的總歸，四十八願的核心。「《普賢行願品》曰：若諸菩薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。是故菩提，屬于衆生。爲成就度生事業之究竟方便，故發大願攝淨國土」。就是建立，我們今天講建立一個教學的實驗區，阿彌陀佛建立極樂世界就是建立一個實驗區。十方世界無量無邊諸佛剎土裏頭的六道衆生，這是最難度的，他建造一個極樂世界，最難度的，煩惱習氣重的、業習重的，無法消除，沒有關系，到這兒來，到極樂世界全都得度了。他的煩惱怎麼斷的？業障怎麼消的？就這一句佛號，只要你把心住在佛號上，你別去管業障，也別去管煩惱，佛號念好了，業障煩惱自然沒有了。所以這個法門，念佛法門，變成一切諸佛如來度衆生成佛道的第一法門。
我們這一生真難得，這一生竟然遇到了，只要是遇到的人，他能夠掌握住，這一生決定成佛去了。不過遇到的人很多，往生的人畢竟不多，這個原因是什麼？這難信之法，理太深了。把這個道理搞清楚、搞明白，沒有十年、二十年是做不到的。你們大家看我這個樣子就曉得了，我搞了六十一年，才把這個事情搞清楚、搞明白，從什麼地方看？從我講經你就曉得，你聽聽我以前的錄像帶、錄音帶，講得不清楚。不是我隱瞞、我不願意講，不是，我都是全部拿出來了，有多少全拿出來，絲毫不保留。你看每年講的不一樣，你就知道這個事情不假，沒有二、叁十年的工夫搞不清楚！沒人能把這個東西講清楚、講明白。我們對這樁事情真的有一點清楚明白了，夏蓮老幫了大忙，沒有這個會集本，我們困難；黃念老幫了大忙，沒有這個集注，我們的困難還是很多，這兩位大德幫了真的大忙。還有近代的科學家，特別是這些量子學家，他們的報告證明佛所說的、菩薩所說的、祖師大德所說的有道理，不迷信，對我們的信心增長了。
念老引用《行願品》這段文，要我們知道諸佛菩薩念念饒益衆生，希望衆生得到真實的利益。真實的利益是了生脫死，這是人類自古至今心裏面所向往的，哪個不想？想不到！許多宗教他們的目標是生天。生天這樁事情佛搞清楚了，欲界有六層天，大分，小分就太多了，色界有十八層天，無色界有四層天，總共有二十八層天，沒出六道輪回。這個事情要不是佛出現在世間，誰知道？佛怎麼知道的？不是用科學的理論與方法，佛是從甚深禅定裏面親自見到的，佛告訴我們，甚深禅定是自性本定，不從外頭來的。惠能大師可以做證明，他開悟的時候第四句的報告，「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。在自性本定裏面，時間空間沒有了，無量劫前就在當下，無量劫之後也在當下，你全看到了。宇宙、萬法、生命、我從哪來的，佛看得清清楚楚、明明白白。現在物理學家用科學的方法也見到了，跟佛講的一樣，還沒有佛講得那麼詳細，沒有佛講得那麼清楚。所以我們才肯定，釋迦如來四十九年講些什麼？我們把它歸結爲五個科目，倫理、道德、因果，這叁種是普世教育，人們真正學，能離苦得樂；再向上提升，那就是現代人所說的哲學教育、科學教育，是幫助人破迷開悟。五個科目都講到究竟、都講到圓滿，妙極了！
我這一生要沒有遇到方東美先生，我們對佛教邊都不會沾。不知道，沒人說，以爲它是宗教，以爲它是迷信，碰都不碰它，怎麼會曉得這裏頭有這麼多好東西？方老師介紹，告訴我，佛經哲學在經典，不在寺院，我們學習方向就正確了。經典是我們所需要的，經典之外都是屬于形式，就是章嘉大師所說的，「佛法重實質不重形式」。這些都是真善知識，不講假話，給我們確實《無量壽經》所說的「惠以真實之利」，這些長者給我們是真實的利益。問題是我們受了整個時代的影響，老師不像古時候，古時候的老師非常嚴格，所以嚴師出高徒。現在的老師對學生都客氣，這就是我們受到這個時代環境的影響，老師對我們沒有嚴加管教，嚴加管教的話，我們的成就就不只今天這樣，那高很多倍。我們不是不用功，不是不肯學，沒有人嚴加督導，我們就隨便了，把年輕這個大好光陰虛度了。還好經教沒中斷，天天讀經。但是如果真修行的話，老師要那個時候教我嚴格紮四個根的話，我今天不是這樣的。不能說比今天提高十倍，提高叁、四倍那是顯然可知的。而且我們好教，因爲聽話，老師真要求就真幹。
時代變了，年輕人不聽老人話了。所以老師對我們的管教，就是對我自己來說，跟古人相比差太遠了。我們見面談一些東西，換句話，你學很好，你不學就算了。老師指出路、指出方法，幹不幹隨你自己。這個不能怪老師，怪這個時代，這是時代的風氣。我們自己吃這個虧，受時代影響。我們今天如何能幫助底下一代人出來？我對同學的期望就比過去老師對我的期望要殷切得多了，因爲我看到了，如果我們這二、叁代不能把根基紮好，中國傳統文化儒釋道叁教統統都會沒落，都變成曆史，不可能存在了。如果你說可能存在，存在的是佛學、儒學、道學，這個我承認，它會存在。佛法自己來講，正法那全沒有了，正法的佛沒有了、正法的儒沒有了、正法的道也沒有了。無論學哪一家，統統要紮四個根，學佛如是，學道也如是，學儒亦如是，沒有根怎麼行！
饒益衆生，一切衆生得到最豐饒的利益，那要靠諸佛菩薩的大慈大悲，真正以慈悲心關照這些衆生。前些年我在日本開會，認識日本一位年輕的基督教牧師，他也是大學教授，比我年輕，現在應該將近六十。我跟他談過，宗教的核心就是愛。聖經《新舊約》裏頭說的，神愛世人，上帝愛世人；佛經裏面講的，慈悲爲本、方便爲門；《古蘭經》裏面所說的，真主確實是仁慈的。你看任何宗教經典都把愛做爲核心。我跟他談這個問題，我說上帝怎麼愛世人，佛菩薩怎麼慈悲，這是抽象的，不是真的。怎樣把它變作真的？那就是宗教裏頭這些神職人員，佛門裏面這些出家人，要把佛菩薩的慈悲做出來，代表佛菩薩去慈悲一切。基督教的牧師，基督教的信徒，要把上帝的愛、神的愛，從自己身上發揮出來，去愛世間人，這就對了。我的話他聽了，他也很感動，他也非常贊成。
宗教是教育，宗教真正教一切衆生離苦得樂，破迷開悟。離苦得樂是普世教育，偏重在倫理道德因果。破迷開悟，那是佛門所謂是上等根機的人，他對于人間天上這種福報覺得還不滿意，還要向上提升，這個人不多，也要滿他的願，所以這就是高等哲學與高等科學。對宗教要認識，它是好東西，它不是壞東西。我們也要認識宗教的本質，不能看它的信徒，它信徒變質了，不能依教奉行，在經上講的如說修行他做不到，他會講、他會說，…
《淨土大經科注 第一二二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…