..續本文上一頁安慰，爲什麼？釋迦牟尼佛做了榜樣，他老人家沒有道場，居無定所。所以我們遇到這個環境，想到佛，佛已經給我做好榜樣，我們要學佛，一生沒有道場。我的大雄寶殿就在那個角落上，你們剛才看到的，那是我的大雄寶殿，那是我的功德堂。佛法的承傳，不能吃苦就傳不下去，世尊滅度，交代後世，「以戒爲師，以苦爲師」，不能持戒，不能吃苦，法會滅掉，傳不下去。戒律從哪裏做起？要曉得戒的根在哪裏。爲什麼古人能做到，現在人做不到？現在出家，《沙彌律儀》做不到，在家，《十善業道》做不到。這叫什麼？這叫末法。
《仁王般若經疏》上講法運，什麼是正法，什麼是像法，什麼是末法，什麼是滅法，他講得很清楚。有人講經，釋迦牟尼佛在世，四十九年天天講經，有人講經，有人聽經。世尊的聽衆我們概略估計，每一場講經我相信不會少過叁千人。常隨弟子一千二百五十五人，這是佛到哪就跟著一塊去的，不離開的，經上有記載的。沒有記載的，四衆同學臨時來聽的，或者聽一部經，或者聽一、二個月，或者聽幾天，這樣是叫流水的衆人數就多了。所以我們概略估計不會少過叁千人。有聽經的、有真修的，聽了之後依教奉行，有真修的，有證果的，這叫正法。有證須陀洹的，有證阿羅漢的，真有證果的，這正法。第二類，有講經的、有聽經的、有依教修行的，沒證果的，這叫像法。第叁種，有講經的、有聽經的，沒有真修行的，我們現在就是，這叫末法。第四種，講經的也沒有了，聽經的也沒有了，這叫滅法。《仁王般若經疏》上說的，這是從實質上講，什麼叫正法、什麼叫末法。末法，聽是聽經，不幹，做不到。真能做到的時候就不是末法，提升到像法了。
我們今天遇到淨宗，我們天天拿著經教在一起分享、學習，這是講經。我們用網絡、衛星，雖然在小小的攝影棚裏頭，全世界在這時候同步在屏幕面前我們一起來學習的，人數不少，我相信超過釋迦牟尼佛當時的聽衆，決定不止叁千人。這麼多人當中，我們相信真有真幹的，不管人多少，真有真幹的。有沒有證果？有，往生就是證果。那我們是正法。從時間上來講，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，我們是末法裏頭的正法，不容易！這個緣分難得，可遇不可求，希望我們知道。無論是出家、在家，要學講經，才能把正法久住真做到，不講經怎麼行？不講經就是搞迷信。今天社會對宗教産生這麼大的誤會，原因在哪裏？在不講經。
今天說話要說前年，前年是二０一０年，我陪同馬來西亞的宗教訪問團到梵蒂岡訪問，跟教宗見了面。談到世界宗教在衰沒，梵蒂岡它有統計、它有調查，告訴我，最近這十幾年來，全世界信仰宗教的人逐年下降。他們很擔心，教廷擔心，如果這樣，二、叁十年之後，這個世界上沒人信宗教了。提出這個嚴肅的問題告訴我。我當時回答他的，我說我們宗教在創教的時候，這些創教的，稱教主也可以，稱前賢也可以，像摩西、耶稣、穆罕默德、釋迦牟尼佛，爲什麼有那麼多人跟隨他，向他學習？爲什麼能夠代代相傳，傳了幾千年，傳到現在？摩西比釋迦牟尼佛早，猶太教，它大概有四千年的曆史，至少比釋迦牟尼佛早一千多年。爲什麼有那麼多人跟隨？沒有別的，都是講經教學，那些經典很多是摩西講的、耶稣講的。這些人當年在世，個個都是社會教育家。他跟我們講些什麼？做人的道理，生天的道理，他教學。現在爲什麼人不相信？沒人講經了，祈禱不行，祈禱固然是有效，拿不出證據出來。你說有災難，我們祈禱，把災難化解了。人家說你胡說，你在造謠，根本就沒有災難，你胡造謠言。你有什麼話說？所以我就提出來，一定要恢複宗教教育，這就有前途了。
去年，二、叁個月之前，教皇邀請我，他那裏有個活動，邀請我參加。我本來不想去，後來想想還是要去。爲什麼？要鼓勵他把宗教帶回教育，這次見面主要目的就在此地。宗教一定要回歸到教育，宗教教育化解危機，宗教教育能拯救社會。而且今天宗教必須要做示範點，像我們過去在湯池做的這個小點，要人家能看見他才會相信。所以我勸教皇，就用梵蒂岡做個實驗點，我向他請教，梵蒂岡的面積多大。我原先以爲有一百英畝，結果沒有，五十個英畝，不大。一個英畝是六個中國畝，五十個英畝就合中國叁百畝，就這麼大個地方。我說可以。那居民呢？居民大概一千人。梵蒂岡它也是個國家，教宗稱教皇，它也是個國家組織。我說你就用這個小點，把梵蒂岡這個小點造成天主教的精神、天主教的文化，在這個地方落實，讓全世界的人到梵蒂岡就看到天主教的天堂。那個影響很大，天天教學。然後我向他請教，羅馬不大，我去過幾次，羅馬不大，羅馬有多少教堂？他告訴我，有四百多個教堂。我說那就是四百多個學校，每個學校都要上課，都要講學。我說一年之後，羅馬變成全世界天主教的文化中心，天主教文明的示範點，這個對于整個世界影響非常大。你這個做的時候，別的宗教都想做一個，他不做他趕不上，能帶動。我這次去跟他見面就談這個問題，他們聽了也很歡喜。最近我收到他給我一封回信，我希望他真能夠早一天落實。今天要不做出榜樣出來，你講，人家不相信。
宗教團結，澳洲我住的那個小地方圖文巴，這個小城的居民十萬人，可是宗教有十幾個，包括土著，有十幾個宗教。我們才住十年，搞宗教團結還不到兩年，做得很有成績，圖文巴不同的宗教確實就像兄弟姊妹一樣，做得很成功。去年年底，淨宗學院辦了個活動，紀念成立十周年紀念，圖文巴宗教全部都來參加。我們就提倡，每個宗教都回歸教育，你的教堂要講經、要教學。教什麼？教倫理、教道德、教因果，普世的教育，一定能夠幫助社會安定，幫助這個國家和諧，幫助人民能夠得到幸福美滿的生活。這一個地區小城所有的人像兄弟姊妹一樣，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧，做出樣子來。是個全世界宗教和諧示範一個點，讓全世界人來看，宗教是有存在的必要，學習宗教是好事，不是壞事。不做出榜樣來不行，光是空口說白話沒用處，人家不相信你。所以人，個人要做人的好樣子，家要做所有家庭的好樣子，道場要做一切道場的好樣子，做出榜樣來，這是真正釋迦牟尼佛的弟子。如果只搞形式，沒有實質，釋迦牟尼佛都會流眼淚。
成佛之道，無量劫來十方諸佛世界，方法只有一個，就是戒定慧叁學，因戒得定，因定開慧，沒有第二條路子。不重視戒律怎麼行？戒律從哪裏學起？從根上學起，根在佛法是小乘戒。佛在經上告訴我們，「佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，這個人佛不承認他。佛教傳到中國來，小乘很盛，中國佛教十個宗派，二個小乘，一個俱舍宗，一個成實宗。現在這二宗一般人連名字都不知道了，爲什麼？丟太久了，宋朝時候就沒有了。唐朝中葉之後，我們中國這些祖師大德，倡導用儒跟道代替小乘，這就不學小乘了。小乘這二個宗到宋朝時候就沒有了，沒人學了，道場也沒有了。所以實際上中國是大乘八個宗，但是用儒跟道做基礎。現在我們儒也不學，道也不學，小乘也不學，所以大乘架空了，這變成假大乘，不是真大乘。
所以這些年來，大概有十幾年，我們非常強調要紮叁個根，儒釋道的叁個根。儒的根是《弟子規》，道的根是《感應篇》，能不學嗎？不學，《十善業道》就不能落實，《沙彌律儀》是假的，必須紮這個根。中國過去統統都學過這個倫理教育，《感應篇》是因果教育，那是從小學的。你生下來，眼睛睜開了你就會看，耳朵你就會聽，你就在那裏學習。所以中國的家教非常嚴格，誰教你？母親。嬰兒所在之處，任何人接近他，表現都是正面的，不能有負面讓他看到、讓他聽到、讓他接觸到。要照顧他叁年，一千天。他真正能做到眼不見惡色、耳不聽淫聲，他才能把自己德行的根紮穩。父母在他面前表現全是正面的，把倫理道德做出來給他看，不是給他講。
叁年，這個根就紮穩了，根深蒂固。中國古諺語裏頭有句話說，「叁歲看八十」，這個意思就是說，叁歲紮的根紮得好，八十歲不會變，無論他將來學儒、學道、學佛，他根深蒂固。他學任何一樣東西，如果是一門深入，長時熏修，都有成就。學儒，他成聖成賢，學道，他成神仙，學佛，他成佛、成菩薩。我們今天儒釋道叁個根全丟掉了，怎麼努力學都學不像。爲什麼？沒根，沒根是死的。像花瓶裏面插的花，怎麼樣去照顧它，它也結不出果實出來，這個太重要了！我們今天明白了，這叁個根要不要補習？不補就不能成就，一定要認真把它補出來。
補出來實在講不難，我們在湯池做的實驗，在想象當中，應該是二、叁年才能把這個根補出來，看到效果。沒有想到只叁個月，不到四個月，人的心態一百八十度的改變。我們所有的老師沒有一個不驚訝，人怎麼是這麼好教的？我跟老師說，我說我們不能居功，不可以說這是我們教的，我們沒有這個智慧、沒有這個德行。怎麼會有這樣成就？祖宗之德，叁寶加持，我們要感祖宗的恩，要感佛菩薩的恩，不是我們能力做到的，是他們加持的。所以同年十月，我們就有這個緣分在聯合國做報告，做了八個小時報告，做了叁天展覽，産生很大的影響。兩個星期之前我還接到聯合國的信，還念念不忘我們的活動，不容易！這就曉得紮根重要，你想成就你必須紮根；你不紮根，你幹上叁百年你也不會成就。你曉得根重要，這是德行的根。
要深入經藏，那還有一把鑰匙，《大藏經》沒有這個鑰匙你進不去，《四庫全書》沒有這個鑰匙你也進不去。這個鑰匙就是文言文，你要不要學？你不學文言文，《四庫》門是關著的，《大藏》門也是關著的，你沒有分。現在人對這個疏忽了。早年老師教我們，背五十篇古文，你就有能力讀文言文，鑰匙就拿到了；你能夠背一百篇古文，你就有能力寫文言文。一個星期背一篇，一年五十篇，兩年一百篇，這個根…
《淨土大經科注 第一二五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…