..续本文上一页安慰，为什么？释迦牟尼佛做了榜样，他老人家没有道场，居无定所。所以我们遇到这个环境，想到佛，佛已经给我做好榜样，我们要学佛，一生没有道场。我的大雄宝殿就在那个角落上，你们刚才看到的，那是我的大雄宝殿，那是我的功德堂。佛法的承传，不能吃苦就传不下去，世尊灭度，交代后世，「以戒为师，以苦为师」，不能持戒，不能吃苦，法会灭掉，传不下去。戒律从哪里做起？要晓得戒的根在哪里。为什么古人能做到，现在人做不到？现在出家，《沙弥律仪》做不到，在家，《十善业道》做不到。这叫什么？这叫末法。
《仁王般若经疏》上讲法运，什么是正法，什么是像法，什么是末法，什么是灭法，他讲得很清楚。有人讲经，释迦牟尼佛在世，四十九年天天讲经，有人讲经，有人听经。世尊的听众我们概略估计，每一场讲经我相信不会少过三千人。常随弟子一千二百五十五人，这是佛到哪就跟着一块去的，不离开的，经上有记载的。没有记载的，四众同学临时来听的，或者听一部经，或者听一、二个月，或者听几天，这样是叫流水的众人数就多了。所以我们概略估计不会少过三千人。有听经的、有真修的，听了之后依教奉行，有真修的，有证果的，这叫正法。有证须陀洹的，有证阿罗汉的，真有证果的，这正法。第二类，有讲经的、有听经的、有依教修行的，没证果的，这叫像法。第三种，有讲经的、有听经的，没有真修行的，我们现在就是，这叫末法。第四种，讲经的也没有了，听经的也没有了，这叫灭法。《仁王般若经疏》上说的，这是从实质上讲，什么叫正法、什么叫末法。末法，听是听经，不干，做不到。真能做到的时候就不是末法，提升到像法了。
我们今天遇到净宗，我们天天拿着经教在一起分享、学习，这是讲经。我们用网络、卫星，虽然在小小的摄影棚里头，全世界在这时候同步在屏幕面前我们一起来学习的，人数不少，我相信超过释迦牟尼佛当时的听众，决定不止三千人。这么多人当中，我们相信真有真干的，不管人多少，真有真干的。有没有证果？有，往生就是证果。那我们是正法。从时间上来讲，正法一千年，像法一千年，末法一万年，我们是末法里头的正法，不容易！这个缘分难得，可遇不可求，希望我们知道。无论是出家、在家，要学讲经，才能把正法久住真做到，不讲经怎么行？不讲经就是搞迷信。今天社会对宗教产生这么大的误会，原因在哪里？在不讲经。
今天说话要说前年，前年是二０一０年，我陪同马来西亚的宗教访问团到梵蒂冈访问，跟教宗见了面。谈到世界宗教在衰没，梵蒂冈它有统计、它有调查，告诉我，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人逐年下降。他们很担心，教廷担心，如果这样，二、三十年之后，这个世界上没人信宗教了。提出这个严肃的问题告诉我。我当时回答他的，我说我们宗教在创教的时候，这些创教的，称教主也可以，称前贤也可以，像摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼佛，为什么有那么多人跟随他，向他学习？为什么能够代代相传，传了几千年，传到现在？摩西比释迦牟尼佛早，犹太教，它大概有四千年的历史，至少比释迦牟尼佛早一千多年。为什么有那么多人跟随？没有别的，都是讲经教学，那些经典很多是摩西讲的、耶稣讲的。这些人当年在世，个个都是社会教育家。他跟我们讲些什么？做人的道理，生天的道理，他教学。现在为什么人不相信？没人讲经了，祈祷不行，祈祷固然是有效，拿不出证据出来。你说有灾难，我们祈祷，把灾难化解了。人家说你胡说，你在造谣，根本就没有灾难，你胡造谣言。你有什么话说？所以我就提出来，一定要恢复宗教教育，这就有前途了。
去年，二、三个月之前，教皇邀请我，他那里有个活动，邀请我参加。我本来不想去，后来想想还是要去。为什么？要鼓励他把宗教带回教育，这次见面主要目的就在此地。宗教一定要回归到教育，宗教教育化解危机，宗教教育能拯救社会。而且今天宗教必须要做示范点，像我们过去在汤池做的这个小点，要人家能看见他才会相信。所以我劝教皇，就用梵蒂冈做个实验点，我向他请教，梵蒂冈的面积多大。我原先以为有一百英亩，结果没有，五十个英亩，不大。一个英亩是六个中国亩，五十个英亩就合中国三百亩，就这么大个地方。我说可以。那居民呢？居民大概一千人。梵蒂冈它也是个国家，教宗称教皇，它也是个国家组织。我说你就用这个小点，把梵蒂冈这个小点造成天主教的精神、天主教的文化，在这个地方落实，让全世界的人到梵蒂冈就看到天主教的天堂。那个影响很大，天天教学。然后我向他请教，罗马不大，我去过几次，罗马不大，罗马有多少教堂？他告诉我，有四百多个教堂。我说那就是四百多个学校，每个学校都要上课，都要讲学。我说一年之后，罗马变成全世界天主教的文化中心，天主教文明的示范点，这个对于整个世界影响非常大。你这个做的时候，别的宗教都想做一个，他不做他赶不上，能带动。我这次去跟他见面就谈这个问题，他们听了也很欢喜。最近我收到他给我一封回信，我希望他真能够早一天落实。今天要不做出榜样出来，你讲，人家不相信。
宗教团结，澳洲我住的那个小地方图文巴，这个小城的居民十万人，可是宗教有十几个，包括土著，有十几个宗教。我们才住十年，搞宗教团结还不到两年，做得很有成绩，图文巴不同的宗教确实就像兄弟姊妹一样，做得很成功。去年年底，净宗学院办了个活动，纪念成立十周年纪念，图文巴宗教全部都来参加。我们就提倡，每个宗教都回归教育，你的教堂要讲经、要教学。教什么？教伦理、教道德、教因果，普世的教育，一定能够帮助社会安定，帮助这个国家和谐，帮助人民能够得到幸福美满的生活。这一个地区小城所有的人像兄弟姊妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾，做出样子来。是个全世界宗教和谐示范一个点，让全世界人来看，宗教是有存在的必要，学习宗教是好事，不是坏事。不做出榜样来不行，光是空口说白话没用处，人家不相信你。所以人，个人要做人的好样子，家要做所有家庭的好样子，道场要做一切道场的好样子，做出榜样来，这是真正释迦牟尼佛的弟子。如果只搞形式，没有实质，释迦牟尼佛都会流眼泪。
成佛之道，无量劫来十方诸佛世界，方法只有一个，就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，没有第二条路子。不重视戒律怎么行？戒律从哪里学起？从根上学起，根在佛法是小乘戒。佛在经上告诉我们，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这个人佛不承认他。佛教传到中国来，小乘很盛，中国佛教十个宗派，二个小乘，一个俱舍宗，一个成实宗。现在这二宗一般人连名字都不知道了，为什么？丢太久了，宋朝时候就没有了。唐朝中叶之后，我们中国这些祖师大德，倡导用儒跟道代替小乘，这就不学小乘了。小乘这二个宗到宋朝时候就没有了，没人学了，道场也没有了。所以实际上中国是大乘八个宗，但是用儒跟道做基础。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以大乘架空了，这变成假大乘，不是真大乘。
所以这些年来，大概有十几年，我们非常强调要扎三个根，儒释道的三个根。儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，能不学吗？不学，《十善业道》就不能落实，《沙弥律仪》是假的，必须扎这个根。中国过去统统都学过这个伦理教育，《感应篇》是因果教育，那是从小学的。你生下来，眼睛睁开了你就会看，耳朵你就会听，你就在那里学习。所以中国的家教非常严格，谁教你？母亲。婴儿所在之处，任何人接近他，表现都是正面的，不能有负面让他看到、让他听到、让他接触到。要照顾他三年，一千天。他真正能做到眼不见恶色、耳不听淫声，他才能把自己德行的根扎稳。父母在他面前表现全是正面的，把伦理道德做出来给他看，不是给他讲。
三年，这个根就扎稳了，根深蒂固。中国古谚语里头有句话说，「三岁看八十」，这个意思就是说，三岁扎的根扎得好，八十岁不会变，无论他将来学儒、学道、学佛，他根深蒂固。他学任何一样东西，如果是一门深入，长时熏修，都有成就。学儒，他成圣成贤，学道，他成神仙，学佛，他成佛、成菩萨。我们今天儒释道三个根全丢掉了，怎么努力学都学不像。为什么？没根，没根是死的。像花瓶里面插的花，怎么样去照顾它，它也结不出果实出来，这个太重要了！我们今天明白了，这三个根要不要补习？不补就不能成就，一定要认真把它补出来。
补出来实在讲不难，我们在汤池做的实验，在想象当中，应该是二、三年才能把这个根补出来，看到效果。没有想到只三个月，不到四个月，人的心态一百八十度的改变。我们所有的老师没有一个不惊讶，人怎么是这么好教的？我跟老师说，我说我们不能居功，不可以说这是我们教的，我们没有这个智慧、没有这个德行。怎么会有这样成就？祖宗之德，三宝加持，我们要感祖宗的恩，要感佛菩萨的恩，不是我们能力做到的，是他们加持的。所以同年十月，我们就有这个缘分在联合国做报告，做了八个小时报告，做了三天展览，产生很大的影响。两个星期之前我还接到联合国的信，还念念不忘我们的活动，不容易！这就晓得扎根重要，你想成就你必须扎根；你不扎根，你干上三百年你也不会成就。你晓得根重要，这是德行的根。
要深入经藏，那还有一把钥匙，《大藏经》没有这个钥匙你进不去，《四库全书》没有这个钥匙你也进不去。这个钥匙就是文言文，你要不要学？你不学文言文，《四库》门是关着的，《大藏》门也是关着的，你没有分。现在人对这个疏忽了。早年老师教我们，背五十篇古文，你就有能力读文言文，钥匙就拿到了；你能够背一百篇古文，你就有能力写文言文。一个星期背一篇，一年五十篇，两年一百篇，这个根…
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