净土大经科注　　(第一二六集)　　2012/1/7

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0126

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百零八页倒数第三行，「成佛道」，这科题。经文：

　　【速成无上正等正觉。】

　　念老的批注，「复愿速成正觉」。前面两小科，「学法门，断烦恼」，这里是「成佛道」，下一段是「度众生」，四弘誓愿具足。批注里头，复愿，就是又愿，速成正觉。经文里面这个『速』字，就是前一品所说的「速生我剎受安乐」当中这个「速字」，「两个速字，同显一心」。在这个地方能够看到法藏菩萨的用心、法藏菩萨的存心。他存的是什么心？「度生心切」，念念希望帮助众生到极乐世界去成佛，无时无刻不是存这个心。「故愿轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐」，这是前一品所说的。到极乐世界就希望他赶快成佛，他发的愿他都做到。后面这「度众生」：

　　【欲令我作佛时。智慧光明。】

　　这是正报。度众生里头有两段，第一个「愿普闻」，分三个小段，「正报妙」。「故知速欲成佛，旨在速度众生」。为什么早一天成佛？早一天度众生。「为欲速度众生，故须作佛之时，自之智慧光明」，依报是「所居国土」，名号是「教授名字，皆闻十方」，这个是必须要具备的，不能少的。为什么？阿弥陀佛他要帮助的对象是遍法界虚空界所有一切诸佛剎土里面的六道众生，这是他迫切希望这些人早一天离苦得乐，因此建立极乐世界，极乐世界是个学校。我们看释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，《无量寿经》多次宣讲。佛在世一部经只讲一遍，没有讲重复的，唯独《无量寿经》多次重复，这就是度众生的心切。发愿里面说，他的国土，就是极乐世界，名号，就是阿弥陀佛，一定要普闻十方。谁替他宣传？就是十方诸佛。像我们的本师释迦牟尼佛替我们宣传，告诉我们这桩事情，否则的话我们不知道。一切诸佛都会为众生介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，大家都知道。

　　到极乐世界去条件非常简单，问题就是你信不信。第一个是真信，第二个是真想去、真愿意去，第三个真正肯念阿弥陀佛，肯念这个佛号，就这么个条件，你就决定往生。烦恼不要断、业障不要消，妙了。八万四千法门都要断烦恼、消业障你才能成就，唯独这个法门，不要断烦恼，不要消业障。那怎么能成就？能，那句佛号功德不可思议，念一声佛号消八十亿劫生死重罪，你念上三年五载，你无始劫的业障全消掉了，不消自然没有了。佛号功德不可思议，真的一点都不假，全是阿弥陀佛自己修成的，用这个功德来加持念佛人。只要是念佛都得阿弥陀佛加持，问题要真信、真想去，你这一生就成功。这个法门无比殊胜在此地，难信也是在此地。

　　细说这部经，这部经黄念老的批注，注得好，不是他自己注的，这是有真实智慧。他怎么注的？他是用经论里面抄过来批注，祖师大德批注里头抄出来，所以这个批注是会集的，这个注子叫集注。一共享了多少部经？八十三部，祖师大德的用了一百一十种，祖师大德的批注，所以这个注子是总共一百九十三种书抄集，抄在这个地方。所以是集注，不是他自己注的。如果是念老自己注的没人相信，人家说你算是老几，你怎么可以注这个经！他这个全是抄的，你看都是经上讲的，都是论上讲的、祖师讲的，大家没话说，这个高明到极处。经是夏莲居老居士会集的，批注是黄念祖老居士会集的，会集了一百九十三种。

　　我们认识之后，我到北京去看他，我看到那个房子很小，没有我们这个房间大，只有我们这个房间一半大。一张床铺、一张桌子，旁边堆着一大堆的书，乱七八糟的，没有秩序。我一看，全是他那些参考数据，我非常惊讶！我说你到哪里找来的，怎么找这么多？真不容易，多少的古本，是三宝加持，不是三宝加持，这个东西怎么会到你手上！我们看到他，那个时候身体不好，是带着病，七十多岁，拄个拐杖。我到北京，我特别去看他，没想到他先到旅馆来看我，这是违反规矩。中国规矩是坐客不拜行客，外面来的人一定要拜主人的，哪有主人先去看客人的道理！他先来看我，我吃了一大惊，老人怎么来看我？他年岁比我大，大我十几岁的样子，无论在哪方面，我去看他是对的。他跟我老师李炳南老居士同辈分、同学，怎么可以来看我？太客气了。

　　念老的注子、莲公的会集本，我要不给它弘扬，谁来干这个事情？没人干这个事情。这么多年来，可以说在全世界障碍的力量都很大，这些压力都加在我身上，希望我放弃这个本子，遵守他们所指的五种原译本。我不能放弃，我一放弃就死了，为什么？他们马上第二句话说，净空法师背师叛道，那这个罪名就有了。诸位想想看，《无量寿经》会集本，宋朝时候有王龙舒的，他为什么不反对？清朝时候有魏默深的，他也不反对。民国的夏莲居，他偏偏反对，这什么原因？这诸位多想想。这三种会集本一个比一个好，魏默深的本子比王龙舒的好，夏老这个本子比魏默深的又好。魏默深的本子我这里还有一本，这个本子就是清朝魏默深，第二次会集。我们现在用的是最后的这一次，这会集本里最好、最完美的，都可以比较看看。这个本子李炳南老居士他交给我的，交给我的本子上面有他的批注，他用毛笔就写在书上。我有师承，老师嘱咐我的，我要改用别的本子，真的就背师叛道，那成什么话！所以我说全世界的人反对，我还是学我的，我如如不动，我得学到底。

　　我想到念老这个本子，我们给它印了很多流通。没有人讲就没有人注意，我发心讲他的批注，让大家注意到这个本子。就是前年，前年清明，我把《华严经》停了，讲这个本子。讲黄念祖老居士的批注，就是《净土大经解演义》，一千二百个小时，到去年九月十八圆满。接着我讲《科注》，这就是把科会到经本里来，我们就看得更清楚。科就是每一小段都加个标题，让你对这个经本更清楚，更容易了解。《科注》是我做的，《科注》做成之后我送给赵朴老看，他非常欢喜，他说这部经圆满了。你看有会集本、有《科注》、有黄念老的批注，这就都齐了。现在我们把经、科、批注变成一本书，这一本书我们相信会流通到法灭，也就是释迦牟尼佛的法运还有九千年。这九千年的众生都要靠这部经、靠这个方法才真正能得度。因为八万四千法门都要断烦恼、要消业障，断烦恼、消业障不是那么容易的事情。这个方法，净宗它带业往生，烦恼、习气、业障统统可以带着到极乐世界，叫我们不要去想烦恼，也不要去想业障，只想阿弥陀佛，把念头统统换成阿弥陀佛就行了。八万四千里头找不到这么一个法门，保证我们一生往生，而且时间非常快。快到什么程度？《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日」，那是真的不是假的。

　　一日、二日的我们没听说过，三天我们听到过，《净土圣贤录》、《往生传》里头都有记载，宋朝莹珂法师，破戒的比丘，不守清规的比丘。这个人还算不错，他怕因果，他自己知道他造的罪业是无间地狱的罪业，将来必定堕无间地狱。想到这个事情他就害怕，向同学们请教，有什么方法能救他，能叫他不堕地狱？有一个道友给他一本《往生传》。他看了，每看一段他都流眼泪，痛哭流涕。看完之后下定决心，寮房门关起来，就这一句阿弥陀佛，不吃不睡念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。真有感应，拼命，他知道不能往生就堕阿鼻地狱。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，等你命终的时候我来接引你。莹珂法师说，我十年阳寿不要了。为什么不要？他的根性不好，烦恼习气特重，禁不起诱惑，外面境界一诱惑，他一定又犯错误。他说那十年我不知道要犯多少错误，我不要，十年不要了，现在就跟你走。阿弥陀佛答应他了，三天之后我来接你。他真走了。若一日、若二日、若三日，三日我们看到了，这真的不是假的，三天三夜就把阿弥陀佛念来了。

　　一般念佛人，念佛三年往生的不知道有多少，《往生传》里头差不多占一半都是三年。所以曾经有个法师问我，是不是他们寿命都是三年到了？我说这个不可能，这个讲不通。那应该是什么状况？就跟莹珂法师一样，他功夫成就了，他寿命不要，这才能讲得通。哪有那么巧，哪有那么多人？这不可能的事情。肯定是，等于说极乐世界的通行证拿到了，他要早一点去，寿命不要了，这才能讲得通。三年的时间不长，取极乐世界人人都有这个把握。特别精进的，像莹珂那是要命，自己晓得不往生就堕地狱，地狱太苦、太可怕，那是拼命，也能在三天把阿弥陀佛念来，这是给我们做证明的。下面，「名号妙」：

　　【教授名字。皆闻十方。】

　　「此即四十八愿中，第十七，诸佛称叹愿」。一切诸佛都称赞阿弥陀佛，都赞叹阿弥陀佛，都劝大家念佛到极乐世界去作佛去。「第十八，十念必生愿，第十九，闻名发心愿之根本」。如果十方诸佛不替他宣扬，谁知道有极乐世界？谁知道有阿弥陀佛？谁知道这个法门？一切诸佛都跟他宣传、都替他介绍。「欲令十方众生，闻佛名号，乃能发菩提心，一向专念」。什么叫菩提心？我真信，真想去，这就是菩提心。这个心发了就要专念阿弥陀佛，一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个心愿，就是见阿弥陀佛，这就成功了。「乃至下至十念，皆悉得生」，第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。

　　临命终时一念、十念往生的我见过，我在美国华府佛教会，我刚刚到美国去，那边几个念佛同学成立华府佛教会请我去做会长，我跟黄念老联系上就在那个时候。当地有一位华侨，我们中国人，开个面包店，这个人非常老实，人忠厚老成，没有宗教信仰，一家人都没有信宗教。得了癌症，医院诊断放弃治疗了，告诉他家里，他的病很重，随时可以走，回去好好照顾他。这个时候他家里人才到处去求佛拜神，希望有奇迹出现，找到我们的佛教会。我们几个同修去看他，确实病不能恢复了…

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