净土大经科注　　(第一二七集)　　2012/1/8

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0127

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》四百一十三页第一行，这是科，「结归自心」，分三段，第一小段「自修」，第二小段「自知」，第三小段「自摄」。我们看经文：

　　【汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎庄严。】

　　经文不长，这一小段有三个自，我们看念老的批注。「下文连下三个自字，首曰，汝自思惟」，接着说「汝自当知」，第三说「汝应自摄」。「世尊」，这个世尊是世间自在王如来，对法藏比丘说，没有直接答复他，而是指示出这三个自。念老在此地告诉我们，这三个自，「实是老婆心切，深意存焉」。老婆就是老太婆，老太婆心地非常慈悲、非常仁慈，对小孩爱护无微不至，用这个来做比喻。世间自在王佛就像一个非常慈悲的老太婆，对待法藏比丘，这里面用意非常非常之深，用了三个自字。这什么意思？我们中国老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，就是这个意思。困难来了，行不通了，问题决定不在外面，而在自己，把自己管好了，外面问题就解决了。连夏威夷土著给人治病，不需要见到病人，病人距离你二、三千里之外也没有关系，你就能够把他的病治好。是什么东西？就是这个自，秘诀就在此地。你看给人治病，病人的问题不在外头，在我自己，我把我自己调理好，他就没有问题了。这里头的道理知道的人不多。

　　佛没传到中国来，我们中国老祖宗也知道，佛比我们老祖宗讲得清楚、讲得明白。我们老祖宗是点到为止，需要佛法加以解释，我们恍然大悟。佛经上常讲，一切法从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，是《华严经》上说的。整个宇宙一切万物，包括我从哪来的，佛这两句八个字讲绝了，「唯心所现，唯识所变」。把它浓缩，更简单的说，就四个字，「心现识变」。这是把事实真相给你说清楚了，解决的方法你就自己晓得了，心现的，解决方法在心，识变的，解决方法在识。心是真心，识是妄心，妄心、真心是一个心。你在这上下功夫，叫无事不办，哪有不能解决问题的！法藏发的四十八愿，你明白这个道理，你自然就成就了。老师这个指点高明到了极处。我们对经文这个意思看不出来，你看看古大德这些批注，黄念老都搜集起来抄在这个本子里头，一看就明白了。

　　要用真心，真心就是佛心，用真心的人就是佛，用妄心的人就是凡夫。十法界是凡夫，十法界里头有阿罗汉、有辟支佛、有菩萨、有佛，统统叫凡夫。为什么？他不是用真心。所以天台大师称这些佛，称十法界的佛叫相似即佛，不是真的，他很像佛，他不是真佛。他为什么很像佛？他用的是妄心，为什么很像佛？他学佛学得很到家，经典他都念，经典上教他做的他真做，他依教奉行。你要不懂，没有真实智慧，你看不出来，你以为他是真佛，他非常像真佛，他不是真佛。是不是真佛看用心，十法界的佛跟我们用的心是一个心，他用得正、用得纯，他听话，完全听佛所说的，所以他很像。我们用偏了、用邪了，我们不听话，随顺我们的烦恼，所以变成六道，就这么回事。

　　这三个自好！你要了解这三个自，你才晓得，世出世间一切法自己做主。你要是以为外头有人给你做主，那是假的。十方如来都帮助我们、都加持我们，是不是他做主？不是，是我们做主，我们这个主做得对、做得正确、做得跟他一样，他都来加持，就这么个道理。如果我们自私自利、邪知邪见，佛能加持你吗？我们正知正见、大公无私，念念都为遍法界虚空界一切苦难众生，这不就跟阿弥陀佛同心吗？不求阿弥陀佛，他来不来加持？他来加持。为什么？同心同德，他自然就来加持，不求就来了。如果我们邪知邪见、自私自利，只为自己不为别人，我们怎么苦苦求也求不到，他也不会来加持。为什么？志不同、道不合！这三个自的意思，深！深意存焉。你真正把这三个自搞清楚、搞明白了，那你就心想事成，你才真正把世尊在经上常说的「一切法从心想生」，这句话你明白了、你懂得了。

　　所以，人生在世要为自己，什么是自己？遍法界虚空界是自己，不是这个身是自己。遍法界虚空界是我们自性变现出来的，自性是自己。所以，法界虚空界跟自己什么关系？一体。既然知道一体了，今天我们看到国内外许许多多的信息传到我们这边来，都讲有灾难。而化解灾难，几乎所有信息提出来就一个字，就是「爱」字。爱心能把灾难化解，对不对？对，爱心里头没有灾难，自私的心里头有灾难。我们这个经学到现在，虽然才学到第五品，在前面我们学到的「法藏因地」，阿弥陀佛给我们做出榜样。你看看他是不是爱心？他爱谁？他爱遍法界虚空界一切众生，这一切众生包括最高的等觉菩萨，最低的无间地狱众生，还包括器世间，花草树木、山河大地，他没有一样不爱。

　　用什么心去爱？用真心，他不是用识心。识心有分别，真心没有分别；识心不平等，真心平等；识心不清净，真心清净。经题上「清净平等觉」，那是真心，用清净平等觉的真心去爱一切众生，我们要学。毁谤我的人、污辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，我要用什么心态对他？是不是以牙还牙？我要来报复他、要怨恨他？错了，完全错了，那是什么？那是你用妄心。如果用真心，真心是清净平等正觉的慈悲心对待他，这是佛菩萨，这不是凡夫。为什么？佛菩萨知道他跟我是一体。为什么他有这么多邪知邪见？他迷了，我觉悟了。他迷了做出很多错事，我觉悟的要不要原谅他？要。不但要原谅他，我们将自己修学的功德回向给他、加持他，让他慢慢的明白了，他回头，这一回头都是佛。

　　阿弥陀佛四十八愿，愿文里头有说，五逆十恶，他造这么重的罪。五逆，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，干这个事情，十恶全都干了。这是什么罪？无间地狱罪，必定堕无间地狱。只要他肯回头，只要他肯认错，只要他肯忏悔，相信这个法门，愿意到极乐世界去，真念阿弥陀佛，阿弥陀佛接引他。到达极乐世界，也作阿惟越致菩萨，不可思议！我们学佛学什么？我们就是学阿弥陀佛这个真心、这个正知正见，以清净平等心对待一切众生，包括害我的。你看看，《金刚经》大家读过，《金刚经》上有一段经文说，释迦牟尼佛过去生中行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身体，那是无缘无故。割截身体是什么意思？凌迟处死，不是一刀杀掉，是用刀在你身上一片一片的肉那样把你割死，你说你多苦。忍辱仙人没有怨恨，没有报复的念头，而且还告诉他，我将来成佛第一个度你。

　　释迦牟尼佛就是那个时候的忍辱仙人，憍陈如尊者就是歌利王。你看看，释迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘，第一个证阿罗汉的就是憍陈如，就是歌利王。没有一点怨恨，说话算话，成佛头一个度你。为什么？感恩！杀他还有恩，感什么恩？真感恩！为什么？他来试验试验我忍辱波罗蜜是真的还是假的，他这一试验，我是真的，真的忍辱波罗蜜。所以释迦牟尼佛提前成佛，在千佛排列当中，释迦牟尼佛是排列第五，弥勒菩萨是第四。结果就是因为歌利王割截身体这个忍辱的功德，让释迦牟尼佛提前成佛，排了第四，弥勒菩萨排下去了。不是坏事！你就晓得，别人毁谤我是替我消业障，找麻烦、障碍我统统是消业障，统统是增福慧。我们要走增福慧的路，不可以用情执的心、用分别心，要怨恨、报复就错了。

　　要知道彼此是一体，牙齿咬了舌头，舌头还要报复吗？要不要把牙齿消灭掉？它为什么不？一体！要知道所有一切叛逆的众生跟我是一体，就像歌利王跟释迦牟尼佛这个故事一样，纵然被凌迟处死也没有怨恨心，还是感恩，感谢他成就我忍辱波罗蜜，这是佛法。这就看你用的是什么心？用真心就成佛了，要用妄心，这个深仇大恨我一定要来报仇，那好了，又到六道，两个人在六道里头生生世世报来报去，没完没了。这大错特错！两个人都可以成佛，现在两个人都堕地狱，你走哪一条路？你看歌利王走地狱的路，佛不走地狱，佛不走地狱把他带起来了，他也不堕地狱。这个对的，正确！懂得这个道理才晓得做人。中国人对「人」的解释，人者仁也。仁里头是什么意思？一个是爱人，一个是忍辱，能忍、能爱人，这才是个人；能忍，不能爱人，不可以。充满智慧，没有迷惑，对事情看得清清楚楚、明明白白。

　　所以佛在此地教法藏，『汝自思惟』，你自己想想『修何方便』。为什么叫他「汝自思惟」？前面说过，他想建立一个修学完美的环境，就是极乐世界，这还没修成，在想，向佛请教。因为他说，我希望我的世界在一切诸佛剎土当中是第一殊胜。佛满他的愿，把十方诸佛剎土统统现在他面前叫他看，叫他一个一个去参访。四十八愿是这么来的，不是凭空想出来的，有凭有据。诸佛剎土里面好的地方，他统统记得、记住了，我要学，我的世界将来统统有，不好的地方统统不要。前面讲了，佛带他参观考察了二百一十亿个佛国土，二百一十亿不是数字，是代表大圆满，这是密宗的表法。这部经里头有大乘有小乘、有显教有密教、有宗门有教下；换句话说，这部经看起来是不大，意思非常圆满，世尊四十九年所说的一切法，这部经上统统都有。这个经是宝典，不读这部经，那你要读五种原译本，五种原译本很难读。夏莲居居士给我们做会集本，这个功德不可思议，无量无边，让我们省心省事，利益太大太大了，我们要知道。

　　不能感情用事，不能分别执着，更不可以嫉妒障碍，那就造无量无边罪业。我认识它，我明了它，我发心全心全力弘扬这部经典，那就是弘扬遍法界虚空界一切诸佛的愿望。诸佛的愿望是什么？是希望一切众生赶快成佛，阿弥陀佛这个法门，就是可以让一切众生真正一生就成就。我们干的是这个事情，不为自己，普遍为一切众生疾速得度。所以，法藏比丘用了…

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