..续本文上一页现象搞清楚了，跟佛说的完全一样。这是精神现象，物质现象是精神现象变现出来的，精神是物质的基础。这也是普朗克说的，物质的基础是精神现象。
精神现象从哪里来的？他们看到了，说突然发生，立刻就消失，速度太快了。他们看到这个现象佛经上有，佛法讲这个现象是「当处出生，随处灭尽」，这佛经上都有。当处出生，随处灭尽，速度很快，我们捉拿不到。所以弥勒菩萨结论上讲，「念识」，念是起心动念，识就是精神现象，「极微细不可执持」。任何一个人你没有办法掌握它，你没有办法去保持它，做不到，它的速度就是那么快。我们看到这个现象，让我们想起我们电影的幻灯片，这是从前，现在电影是数码，不用这个，这是从前老的电影片。放在银幕上我们看到电影，实际上电影是什么？是一张一张的幻灯片，用光打在银幕上。它的速度，一秒钟二十四张，我们看银幕就好像是真的一样，就把我们欺骗了。现在我们摆在面前的也是这种幻灯片，一秒钟多少张？一千六百兆，你能知道它是假的吗？跟这个道理完全一样。我们把电影误会以为是真的，一秒钟才二十四张，现在摆在我们面前的景观是一秒钟一千六百兆次的生灭，它太快了。所以科学家讲，所有现象交缠在一起、纠缠在一起，你没有办法分辨。
科学家今天发现这个，了不起！这是佛在经上讲过的，佛说用我们的意识，就是思想，第六意识跟第七识。第六识的分别，第七识的执着，这两个都是管思想的，一个是思，一个是想。思是第七识，末那，想是第六意识，打妄想，就这两样东西。思想在佛法讲是两个，一个第六识、一个第七识，是两个。它们所缘的力量太大了，它对外能够攀缘到宇宙，宇宙的边缘它能攀缘到，对内能够缘到阿赖耶。阿赖耶就是三细相，就是物质、精神跟自然现象，从哪里来的它能缘得到。现在科学家缘到了，物质讲得清楚，跟佛一样，精神讲得没有佛讲得清楚，自然现象也都没讲得清楚。佛经是高等科学，科学所讲的出不了佛经的范围，佛经上所讲的，科学还没有做到、还没有发现。
科学家讲的能量就是阿赖耶的业相，他讲的信息就是精神现象，是阿赖耶的转相，物质现象是阿赖耶的境界相。如果从四分上来说，能量是阿赖耶的自证分，阿赖耶的自证分是能量，信息是阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分。所以科学家能够做到这里。宏观宇宙，研究宏观宇宙的，他的报告说，用现代最先进、最精密的仪器去观察，实际上只能观察全宇宙的百分之十，还有百分之九十不见了。这是宏观宇宙的报告。微观世界的这些量子力学家，他们的报告就是阿赖耶的三细相。我们都知道。宏观宇宙，百分之九十的宇宙不见了，到哪里去了？他不知道，我们知道。到哪去了？用净土宗的说法，它回常寂光了。回常寂光你怎么知道？你找不到。为什么？常寂光里没有现象，没有物质、没有精神、没有自然现象，你当然找不到它。换句话说，科学家能够找到实报土，他找不到常寂光。
我们相信，科学再有二、三十年的进步，肯定会承认佛教是高等科学，不再是宗教，释迦牟尼佛是大科学家。方东美先生当年介绍给我的，释迦牟尼佛是最伟大的哲学家，现在我们发现释迦牟尼佛是科学家。他一生所讲的，我们把它分为五大类，五个科目，伦理、道德、因果，这三种是普世教育。教人做好人、行好事，能够带给人身心健康，家庭幸福，事业辉煌，社会安定，天下太平，能达到这个目的。再向上提升，那就是科学跟哲学，都到了登峰造极。了不起的大学问！没人知道，真可惜。
我在年轻的时候对哲学产生了爱好，方老师教我，不让我到学校去，要我每个星期天到他家里。他家里小客厅，一张小圆桌，一个老师、一个学生，他这样教我，每个星期两个小时。我们没有缴一分钱的学费，为什么？大概是发现一个对这个真的喜欢的人，那就教真的。学校大概不是教真的，我想到学校旁听，他告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你到学校会大失所望。这个话大概也包括方老师在内，方老师在学校教书大概也是很随便、敷衍了事。为什么？学生不认真学习，所以老师教的意愿没有了。为什么还要教？为生活，要吃饭，为钟点费、为工资，为这个，不能不教，很马虎就是了。学生干什么？学生来混文凭、混学历，都不是真干的。现在是六十年之后，恐怕比那个又要往下坠落了。
佛法真是好东西，我要不是遇到方老师，怎么会知道，这么好的东西。在世界上，我们中国古人说，打着灯笼也找不到。到哪里去找？就在眼前，就不识货。经典里面给你所说的世间法、出世间法，没有一样不能解决的，而且都是给你圆满的解决，没有后遗症的解决，多高明，多难得！这么好的东西不学，那你可有罪受了，那就有灾难了。佛法的手段，先就教你止，止的意思就是放下。你真正能放得下，头一个放下自私自利，这是所有障碍的根本原因。一切错误的原点就是自私自利，决定不能搞自私自利，搞自私自利你就决定脱不了六道轮回，生生世世在这个里头好可怜，不能不知道。你真正契入佛法之后，你才晓得真自在、真快乐。
我们中国人常说「仁者无敌」，仁慈的人、仁爱的人，仁是二人，想到自己会想到别人，推己及人，懂得爱自己、爱别人，已经是非常了不起。《弟子规》上讲的，「凡是人，皆须爱」，这是仁者。没有敌人，没有敌对的，没有对立的，已经很不得了，何况是佛！佛比仁者高一百倍都不止。所以人天尊他为佛，佛是什么意思？就是中国人讲的圣人，大圣人。是谁？就是自己，不是别人。自己本来是佛，你只要放下妄想分别执着，你就成佛了，你的智慧、你的德能、你的相好就跟他一样。所以这个地方用三个自，不是别人的事情，自己的事情，自己要放得下，这三个自就是叫你放下。
所以又名系缘守境，用我们净宗现在的方法，系缘是没有离开缘，没有离开这个世间，没有离开一切人事物。守境，我们守住阿弥陀佛，我们的境就定在阿弥陀佛上。心是阿弥陀佛的心，念是阿弥陀佛的念，干的是阿弥陀佛的事，阿弥陀佛什么事？帮助一切苦难众生。方方面面什么都帮助，没得吃的我帮助你，没得穿的我帮助你，你迷惑颠倒我帮助你，没有一样不帮助，全心全力帮助你。我哪有这么大的能量来帮助你？尤其是吃的穿的，奇怪了，愈帮助愈多，这个我们自己都有经验。
一九九八年、一九九九年我在新加坡，住在居士林，我教李木源居士。一九九八年我在那里过年，他有三天，初一、初二、初三，在中国旧历年，供养大众，就是二十四小时到居士林吃饭不要花钱的，随便去，统统有得吃，自助餐。晚上的时候都有面包、牛奶、热的点心，二十四小时供应，免费的，三天。我跟李木源居士说天天要做，他就真干了。头一个月大概拿了一些钱，到第二个月就不要拿钱了，各方面送米的、送油的、送菜的，送得太多了，吃不完。每天吃饭一千多人，星期天、假日差不多有四千人。很多人来做义工，都自动来的，不晓得从哪来的，做义工，送米、送油，送这些东西。这个东西不能留，留了它就坏了，特别是蔬菜、米。我就教他，新加坡有很多宗教，许多宗教办得有养老院、孤儿院，还有学校，这些慈善事业，我说打听一下我们都送。每天我们搞个小卡车，多下来的全部都送。跟所有宗教结了善缘，常常送礼，这就结了善缘，以后宗教就团结起来了，对他有好处！天天送，真的愈送愈多。
不怕布施、不怕没有，我全心施掉这叫清净，我布施还留一点，不清净。真的，要相信佛的话，为什么？性德流露，永远没有止境的，「取之不尽，用之不竭」。是从自性，全是从自心自性里头流出来，包括物质亦复如是。如果说是像你们有土地自己来耕种，你们这些植物长得比别人好，收获比别人多。为什么？你们是布施大众的，诸佛菩萨加持，鬼神都来帮忙，欢喜！他自然来帮助你。这都是真的，不是假的。
所以系缘守境，「菩萨知空非空，停止于诸法幻化之理」，这个理他守住了。理是什么？万法皆空，万法无常，了不可得，这个道理清清楚楚。清楚有什么好处？自私自利的念头断掉了，对于一切万法控制的念头没有了，占有的念头没有了。为什么？它是假的、空的，就像你看电影，你能控制得住吗？控制不住，可以欣赏、可以享受，不能控制，不能占有。菩萨懂这个道理，所以他在世间非常自在、非常快乐，全心全力帮助别人，没有控制的念头，没有占有的念头，没有支配的念头，得大自在。心里面止于这一句佛号，决定往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。干什么？去深造，让我们的智慧更高、本事更大，将来救更多的苦难众生，这是本意。常常想到释迦牟尼佛当年在世四十九年跟我们表演的，那就是现在大家求的物质方面的，物质方面不能贪，适可而止，不要有贪心。贪心是什么？贪心是饿鬼道，不是好事情；没有瞋恚，不发脾气；没有嫉妒，你就不堕地狱道，把三恶道的缘全断掉。不愚痴，我天天听佛讲经、天天接受佛的教诲，不堕畜生道，三恶道就堵住了。一心念佛求生净土，超越十法界，你怎么会不快乐，怎么会不法喜充满、常生欢喜心！在这个世间，一切财物的布施是手段，不是目的，目的是什么？目的是法布施，帮助他开悟，帮助他明白事实真相。这个功德大，这个功德不是财布施能相比的。他真正觉悟、真正明白了，他成佛了，他又度多少众生，都是不可以计量的，太大太大了。
如果不讲经，佛法就没有了，怎么能不讲经！中国在过去，儒释道都讲，朝朝代代这些帝王，都礼请三教的大德到宫廷里头讲学，皇上带着嫔妃、文武大臣来学习。用这个建立朝野的共识，得到太平盛世，国家富强兴旺，人民生活幸福美满。那些真正修行人、真正有道德的人，他不要名闻利养，他每天粗茶淡饭足够了，衣服能穿暖，有个小地方避风雨他就知足了，他知足…
《净土大经科注 第一二七集》全文未完，请进入下页继续阅读…