..續本文上一頁現象搞清楚了，跟佛說的完全一樣。這是精神現象，物質現象是精神現象變現出來的，精神是物質的基礎。這也是普朗克說的，物質的基礎是精神現象。
精神現象從哪裏來的？他們看到了，說突然發生，立刻就消失，速度太快了。他們看到這個現象佛經上有，佛法講這個現象是「當處出生，隨處滅盡」，這佛經上都有。當處出生，隨處滅盡，速度很快，我們捉拿不到。所以彌勒菩薩結論上講，「念識」，念是起心動念，識就是精神現象，「極微細不可執持」。任何一個人你沒有辦法掌握它，你沒有辦法去保持它，做不到，它的速度就是那麼快。我們看到這個現象，讓我們想起我們電影的幻燈片，這是從前，現在電影是數碼，不用這個，這是從前老的電影片。放在銀幕上我們看到電影，實際上電影是什麼？是一張一張的幻燈片，用光打在銀幕上。它的速度，一秒鍾二十四張，我們看銀幕就好像是真的一樣，就把我們欺騙了。現在我們擺在面前的也是這種幻燈片，一秒鍾多少張？一千六百兆，你能知道它是假的嗎？跟這個道理完全一樣。我們把電影誤會以爲是真的，一秒鍾才二十四張，現在擺在我們面前的景觀是一秒鍾一千六百兆次的生滅，它太快了。所以科學家講，所有現象交纏在一起、糾纏在一起，你沒有辦法分辨。
科學家今天發現這個，了不起！這是佛在經上講過的，佛說用我們的意識，就是思想，第六意識跟第七識。第六識的分別，第七識的執著，這兩個都是管思想的，一個是思，一個是想。思是第七識，末那，想是第六意識，打妄想，就這兩樣東西。思想在佛法講是兩個，一個第六識、一個第七識，是兩個。它們所緣的力量太大了，它對外能夠攀緣到宇宙，宇宙的邊緣它能攀緣到，對內能夠緣到阿賴耶。阿賴耶就是叁細相，就是物質、精神跟自然現象，從哪裏來的它能緣得到。現在科學家緣到了，物質講得清楚，跟佛一樣，精神講得沒有佛講得清楚，自然現象也都沒講得清楚。佛經是高等科學，科學所講的出不了佛經的範圍，佛經上所講的，科學還沒有做到、還沒有發現。
科學家講的能量就是阿賴耶的業相，他講的信息就是精神現象，是阿賴耶的轉相，物質現象是阿賴耶的境界相。如果從四分上來說，能量是阿賴耶的自證分，阿賴耶的自證分是能量，信息是阿賴耶的見分，物質是阿賴耶的相分。所以科學家能夠做到這裏。宏觀宇宙，研究宏觀宇宙的，他的報告說，用現代最先進、最精密的儀器去觀察，實際上只能觀察全宇宙的百分之十，還有百分之九十不見了。這是宏觀宇宙的報告。微觀世界的這些量子力學家，他們的報告就是阿賴耶的叁細相。我們都知道。宏觀宇宙，百分之九十的宇宙不見了，到哪裏去了？他不知道，我們知道。到哪去了？用淨土宗的說法，它回常寂光了。回常寂光你怎麼知道？你找不到。爲什麼？常寂光裏沒有現象，沒有物質、沒有精神、沒有自然現象，你當然找不到它。換句話說，科學家能夠找到實報土，他找不到常寂光。
我們相信，科學再有二、叁十年的進步，肯定會承認佛教是高等科學，不再是宗教，釋迦牟尼佛是大科學家。方東美先生當年介紹給我的，釋迦牟尼佛是最偉大的哲學家，現在我們發現釋迦牟尼佛是科學家。他一生所講的，我們把它分爲五大類，五個科目，倫理、道德、因果，這叁種是普世教育。教人做好人、行好事，能夠帶給人身心健康，家庭幸福，事業輝煌，社會安定，天下太平，能達到這個目的。再向上提升，那就是科學跟哲學，都到了登峰造極。了不起的大學問！沒人知道，真可惜。
我在年輕的時候對哲學産生了愛好，方老師教我，不讓我到學校去，要我每個星期天到他家裏。他家裏小客廳，一張小圓桌，一個老師、一個學生，他這樣教我，每個星期兩個小時。我們沒有繳一分錢的學費，爲什麼？大概是發現一個對這個真的喜歡的人，那就教真的。學校大概不是教真的，我想到學校旁聽，他告訴我，現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，他說你到學校會大失所望。這個話大概也包括方老師在內，方老師在學校教書大概也是很隨便、敷衍了事。爲什麼？學生不認真學習，所以老師教的意願沒有了。爲什麼還要教？爲生活，要吃飯，爲鍾點費、爲工資，爲這個，不能不教，很馬虎就是了。學生幹什麼？學生來混文憑、混學曆，都不是真幹的。現在是六十年之後，恐怕比那個又要往下墜落了。
佛法真是好東西，我要不是遇到方老師，怎麼會知道，這麼好的東西。在世界上，我們中國古人說，打著燈籠也找不到。到哪裏去找？就在眼前，就不識貨。經典裏面給你所說的世間法、出世間法，沒有一樣不能解決的，而且都是給你圓滿的解決，沒有後遺症的解決，多高明，多難得！這麼好的東西不學，那你可有罪受了，那就有災難了。佛法的手段，先就教你止，止的意思就是放下。你真正能放得下，頭一個放下自私自利，這是所有障礙的根本原因。一切錯誤的原點就是自私自利，決定不能搞自私自利，搞自私自利你就決定脫不了六道輪回，生生世世在這個裏頭好可憐，不能不知道。你真正契入佛法之後，你才曉得真自在、真快樂。
我們中國人常說「仁者無敵」，仁慈的人、仁愛的人，仁是二人，想到自己會想到別人，推己及人，懂得愛自己、愛別人，已經是非常了不起。《弟子規》上講的，「凡是人，皆須愛」，這是仁者。沒有敵人，沒有敵對的，沒有對立的，已經很不得了，何況是佛！佛比仁者高一百倍都不止。所以人天尊他爲佛，佛是什麼意思？就是中國人講的聖人，大聖人。是誰？就是自己，不是別人。自己本來是佛，你只要放下妄想分別執著，你就成佛了，你的智慧、你的德能、你的相好就跟他一樣。所以這個地方用叁個自，不是別人的事情，自己的事情，自己要放得下，這叁個自就是叫你放下。
所以又名系緣守境，用我們淨宗現在的方法，系緣是沒有離開緣，沒有離開這個世間，沒有離開一切人事物。守境，我們守住阿彌陀佛，我們的境就定在阿彌陀佛上。心是阿彌陀佛的心，念是阿彌陀佛的念，幹的是阿彌陀佛的事，阿彌陀佛什麼事？幫助一切苦難衆生。方方面面什麼都幫助，沒得吃的我幫助你，沒得穿的我幫助你，你迷惑顛倒我幫助你，沒有一樣不幫助，全心全力幫助你。我哪有這麼大的能量來幫助你？尤其是吃的穿的，奇怪了，愈幫助愈多，這個我們自己都有經驗。
一九九八年、一九九九年我在新加坡，住在居士林，我教李木源居士。一九九八年我在那裏過年，他有叁天，初一、初二、初叁，在中國舊曆年，供養大衆，就是二十四小時到居士林吃飯不要花錢的，隨便去，統統有得吃，自助餐。晚上的時候都有面包、牛奶、熱的點心，二十四小時供應，免費的，叁天。我跟李木源居士說天天要做，他就真幹了。頭一個月大概拿了一些錢，到第二個月就不要拿錢了，各方面送米的、送油的、送菜的，送得太多了，吃不完。每天吃飯一千多人，星期天、假日差不多有四千人。很多人來做義工，都自動來的，不曉得從哪來的，做義工，送米、送油，送這些東西。這個東西不能留，留了它就壞了，特別是蔬菜、米。我就教他，新加坡有很多宗教，許多宗教辦得有養老院、孤兒院，還有學校，這些慈善事業，我說打聽一下我們都送。每天我們搞個小卡車，多下來的全部都送。跟所有宗教結了善緣，常常送禮，這就結了善緣，以後宗教就團結起來了，對他有好處！天天送，真的愈送愈多。
不怕布施、不怕沒有，我全心施掉這叫清淨，我布施還留一點，不清淨。真的，要相信佛的話，爲什麼？性德流露，永遠沒有止境的，「取之不盡，用之不竭」。是從自性，全是從自心自性裏頭流出來，包括物質亦複如是。如果說是像你們有土地自己來耕種，你們這些植物長得比別人好，收獲比別人多。爲什麼？你們是布施大衆的，諸佛菩薩加持，鬼神都來幫忙，歡喜！他自然來幫助你。這都是真的，不是假的。
所以系緣守境，「菩薩知空非空，停止于諸法幻化之理」，這個理他守住了。理是什麼？萬法皆空，萬法無常，了不可得，這個道理清清楚楚。清楚有什麼好處？自私自利的念頭斷掉了，對于一切萬法控製的念頭沒有了，占有的念頭沒有了。爲什麼？它是假的、空的，就像你看電影，你能控製得住嗎？控製不住，可以欣賞、可以享受，不能控製，不能占有。菩薩懂這個道理，所以他在世間非常自在、非常快樂，全心全力幫助別人，沒有控製的念頭，沒有占有的念頭，沒有支配的念頭，得大自在。心裏面止于這一句佛號，決定往生極樂世界，親近阿彌陀佛。幹什麼？去深造，讓我們的智慧更高、本事更大，將來救更多的苦難衆生，這是本意。常常想到釋迦牟尼佛當年在世四十九年跟我們表演的，那就是現在大家求的物質方面的，物質方面不能貪，適可而止，不要有貪心。貪心是什麼？貪心是餓鬼道，不是好事情；沒有瞋恚，不發脾氣；沒有嫉妒，你就不墮地獄道，把叁惡道的緣全斷掉。不愚癡，我天天聽佛講經、天天接受佛的教誨，不墮畜生道，叁惡道就堵住了。一心念佛求生淨土，超越十法界，你怎麼會不快樂，怎麼會不法喜充滿、常生歡喜心！在這個世間，一切財物的布施是手段，不是目的，目的是什麼？目的是法布施，幫助他開悟，幫助他明白事實真相。這個功德大，這個功德不是財布施能相比的。他真正覺悟、真正明白了，他成佛了，他又度多少衆生，都是不可以計量的，太大太大了。
如果不講經，佛法就沒有了，怎麼能不講經！中國在過去，儒釋道都講，朝朝代代這些帝王，都禮請叁教的大德到宮廷裏頭講學，皇上帶著嫔妃、文武大臣來學習。用這個建立朝野的共識，得到太平盛世，國家富強興旺，人民生活幸福美滿。那些真正修行人、真正有道德的人，他不要名聞利養，他每天粗茶淡飯足夠了，衣服能穿暖，有個小地方避風雨他就知足了，他知足…
《淨土大經科注 第一二七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…