淨土大經科注　　(第一二八集)　　2012/1/8

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0128

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》，第四百一十四頁第一行：

　　【清淨佛國。汝應自攝。】

　　這是第叁句，第叁句又看到『汝應自攝』。我們看念老的批注，「峻谛師繼曰」，就是接著再又說「此含叁義」，世間自在王說了叁個「自」，這裏頭含叁個意思。「謂一、法藏菩薩宿殖深厚，高才勇哲，與世超異」。這第一個意思是講法藏菩薩不是凡夫，過去生中修學的根柢非常深厚。所以許許多多的大德認爲他是地上菩薩再來的，我們也能夠相信他是古佛來應化的。因爲阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛在久遠劫之前，他們兩個是同學。這就說明，釋迦牟尼佛到我們這個地球上來應化，《梵網經》上，他說這一次來示現是第八千次，釋迦牟尼佛常到這兒來，不是真的在這裏八相成道，那是表演給大家看的。于是我就想到阿彌陀佛在西方搞極樂世界，也像釋迦牟尼佛一樣，他早就成佛，他在那裏示現建一個極樂世界，幫助十法界一切佛剎裏面的六道衆生，讓大家快快成佛。古德這個說法我也相信，真有此可能。所以佛的境界我們沒有辦法猜測，太深了。慈悲到了極處，看到衆生這麼苦，沒有能力斷煩惱，沒有能力消業障，哪一天才能成佛、才能離苦得樂？所以這些如來看在心裏不忍心。用這個方法都能講得通。宿殖深厚，高才勇哲，與世超異，這前面我們介紹過的。

　　「淨佛國土之事，久既洞達」，他早就知道，淨佛國土，要想這個世界清淨怎麼樣？現在我們都知道，老祖宗說過「建國君民，教學爲先」，要天天講經、天天教，人不就都教好了嗎？這個國土不就清淨了嗎？所以你看看阿彌陀佛在極樂世界，天天講經教學，沒有一天中斷的。這個示現我們要留意，我們要知道學習。佛教是教育，教育有不上課的道理？學校如果不上課，都搞些祈禱，搞別的東西，這還像個學校嗎？學校一定要上課。我們要承認宗教是教育。中國宗教這兩個字太好了，外國人宗教傳到中國來，翻成宗教兩個字，這不是中國人翻的，日本人翻的。日本人是繼承了中國文化，他們跟西方接觸比我們早，大概早兩百年，我們中國接觸西方是從日本間接介紹過來的，所以我們比日本晚兩百年。也非常幸運，日本人把中國傳統丟掉了，丟掉了四百年，我們丟掉兩百年。

　　這樁事情，我到日本去講經才搞清楚，他們才告訴我，日本的法師聽我講經，告訴我，他們寺院四百年前也是經常講經教學。但是最近四百年沒有了，接受西方文化，佛教衰了。中國是疏忽了兩百年，前一百年慈禧太後開這個端，開得不好，所以這個都是造地獄罪業。她執政，我相信她的文化水平不很高。滿清從開國，幾乎每個帝王沒有中斷過，經常禮請儒釋道的大德在宮廷裏面講經教學。乾隆時代編的《四庫全書》，裏面有講義，就是這些大德在宮廷裏面講經，有講義，我都看過，是真的，不是假的。我是特別到裏面去找，找《論語》，看那些人在宮廷裏頭怎麼個講法，資料都有。對于傳統文化不是表面上尊敬，他真學，這些皇帝對儒釋道的經典都通。最通達的是雍正，誰都不敢騙他，他全知道，真正的是佛門弟子，他要不做皇帝，出家是高僧大德，通宗通教、顯密圓融，真了不起！所以曆代皇帝都封很多國師，文武百官都學，社會安定，真正稱得上太平盛世。慈禧把這樁事情廢除，就宮廷裏頭請講經的，她不講了，所以我們就覺得她的水平不高。

　　不講經了，有很多問題不能解決，在以前這些國師都是她的顧問，請他們來商量。慈禧太後找誰？駕乩扶鸾。她真搞迷信，扶鸾是慈禧太後提倡的，問神，事情不能解決，請乩問神，由神來決定，亡國了。自稱爲老佛爺。以前的皇帝都是佛門弟子，佛是本師，她自稱老佛爺，把佛菩薩降一級放在她下面，你說這個罪多重。她這麼一做，文武百官對聖賢之道就疏遠了，就不是從前那麼尊重，尊重的心就衰了，老百姓慢慢距離愈來愈遠。到滿清亡國一百年大幅度的衰了。

　　滿清亡國到民國，民國就沒有人理，儒釋道叁教叫它自生自滅，政府不尊重。那個時候是亂世，軍閥割據，到民國十六年才統一，統一一直是形式，實際上地方軍閥的權很大，所以是個亂世。接著之後跟日本抗戰，八年戰爭打下來之後，傳統文化就沒有了，沒人再說。滿清末年說的人有，做的人沒有，還有講的，沒人真幹，到民國年間講的人都沒有了。所以我們從小只聽說和尚念經，沒聽說講經的，到臺灣去聽說還有法師講經，感覺到很驚訝、很奇怪，怎麼還有講經的，經還有講的？然後才知道釋迦牟尼佛在世天天講經。我們今天讀這個本子，這釋迦牟尼佛爲我們介紹西方極樂世界，阿彌陀佛在極樂世界天天講經，沒有一天空過的，我們才知道，教育。

　　所以宗教這兩個字，用中國人的解釋，宗是什麼意思？宗是主要的、重要的、尊崇的，有這叁個意思。你看每家的祠堂，紀念老祖宗的叫宗祠，這是一個家庭裏頭最重要的，就是祠堂，慎終追遠，民德歸厚。人人不忘記老祖宗，尊重老祖宗，對父母怎麼會不孝！教孝就這一招教的，你看祖宗那麼遠的都還尊重，念念不忘，眼前的父母、祖父母一定孝順。祠堂沒有，孝就沒有了，把孝的根都拔掉，太重要了。中國你看幾千年這些曆史，民間叁個建築是中國社會最重要的設施，第一個就是祠堂教孝、教倫理，第二個孔廟教道德，第叁個城隍廟教因果，就這叁樣東西。所以老百姓都變成好人，都規規矩矩的。這叁樣東西哪一個帝王不尊敬、不提倡？你要不提倡社會就亂了，你怎麼治法？城隍廟，我小時候母親到城隍廟燒香帶著我，去看閻王殿就告訴我，你看這做什麼壞事受什麼刑罰。印象非常深刻，一生都不會忘記，有一個惡念、做一樁壞事，想到城隍廟就不敢了。

　　所以倫理道德，人是羞于作惡，就是不好意思作惡，做壞事良心不安，有這麼大的力量。因果就更大，知道因果不敢作惡，有報應，善有善果，惡有惡報，不敢。就這兩樣東西社會就安定、就擺平了，不要用警察，用不著什麼法律，老百姓不懂法律。你講因果、講孝順、講道德他懂，所以這重要的教育。宗教，宗是這叁個意思。教也有叁個意思教育、教學、教化，宗教連起來就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這個意思多好。換句話說，那是做人不能不學，不接受宗教教育還得了！你還接受什麼教育？最重要的教育，主要的教育、最重要的教學、最尊崇的教化，這意思真好。我們把中國宗教這個意思，跟許許多多宗教介紹，沒有一個不歡喜的，都認爲自己是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這就是中國文化影響了所有宗教。每個宗教都能接受這個定義、這個說法。但他真幹，那不學不行，不教不行，真正知道了，那就得要把它做出來，真正把這個教育辦好。這是宗教裏頭的傳教師不能疏忽的一樁事情。

　　去年十月，天主教教皇邀請我參加他們一個活動，也是爲世界和平祈禱的一個活動，教皇親自主持的。我本來不想去的，結果想想，前年跟他見面勸他搞宗教教育，今年他找我，再去一趟，希望提醒他，希望他能真幹。所以這一次見面，我就想到在今天宗教教學也要搞實驗點，像我們過去在湯池搞的這個東西一樣，搞成功大家相信，沒有做出個樣子出來人家不相信。所以我就想到梵蒂岡。這次見面我就向他請教，梵蒂岡的面積多大？我本來以爲有一百個英畝，沒有想到，他告訴我只有五十英畝。五十英畝多大？一畝合中國六畝，五六叁百畝，梵蒂岡就這麼大，叁百畝地，那也是個小國家，有教皇！我說居民多少？不到一千人，教廷居民不到一千人。我就說小很好，容易搞，希望你在梵蒂岡這個地方，落實天主教的精神、落實天主教的文化，讓全世界的人到梵蒂岡來參觀，就是到天主教的天堂，真正來看看天堂生活是怎樣的，這個重要，做出來。然後我就問他，羅馬不大，羅馬有多少教堂？他告訴我，四百多個教堂。每個教堂就是一個學校，四百多個學校，如果每個學校裏頭都有講經教學，羅馬還得了，羅馬就變成這個地球上的天堂，你要把你的宗教做出來。如果天主教這樣一帶頭，每個宗教都會搞一個實驗點，讓大家來看，宗教在這個世界社會的影響馬上就提升了。

　　所以我勸大家，因爲這次去有不少的宗教，都是宗教領袖、宗教很有影響的人，一定要回歸教育。我說你們看，耶稣在世他講不講經？講不講道？講，常常講，他只講了叁年被人害死了。摩西在世講不講？你展開《新舊約》，很多都是摩西講的，不講哪來的經典！釋迦牟尼佛不講經，哪有《大藏經》？經典就是他講的。你們《聖經》是耶稣、摩西這些先知們講的；穆罕默德講了二十七年，《古蘭經》是他講的。每個宗教創教的人都是社會教育家，沒有一個不教學，爲什麼？這是宗教的本質，我們要認識清楚。我們不能把路走偏、走邪了，他們沒有過失，我們有過失。他們路是正道，我們走歪了、走邪了。哪有不講經的道理！

　　可是現代佛教，我出家的時候，許多老法師對我們很愛護，勸我們趕緊把經忏佛事學會，別講經。我說爲什麼？講經沒人供養，會餓死。我不是爲搞經忏出家的，我是仰慕經典出家的，不學經那怎麼可以？這個出家有什麼意思？所以我走我自己的路子，這跟他們就産生矛盾，寺廟不收容，搞得最後真很慘，臺灣每個寺廟都不能容納。搞得逼著我只有兩條路，一個就是聽話趕經忏佛事去，另外一個就還俗。在這個非常困難的時候，我遇到韓館長，過去講經她是我的聽衆，很忠實的聽衆，聽經還做筆記。我把我這個事情告訴她，她們非常驚訝，到第二天她來找我，她跟她先生商量，把她先生帶來一起來看我，到她家去參觀。我那個時候住在法藏蓮社，在法藏蓮社講經，逼著我要下決定，沒有法子。我把我這個事情告訴她，她讓我到她家去看，她家裏是個兩層樓的小房子，也不很大，…

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