..續本文上一頁教團結，所有宗教都是兄弟姐妹，我們以共同的理念來教信徒。我給他們講，到今年年底，如果做得很有成績的話，我們盡全力在這個小城上，我們建立一個衛星電視臺，我們每一個宗教都講經教學，用這個電視臺向全世界播放。當地市長歡喜，全世界知道有這個地方，都到這個地方參觀，宗教怎麼團結我們去看看，就帶動觀光旅遊。讓全世界人都來看，這個地方宗教他們是團結的，他們不分家的，這是人家好奇他都會來看。一定要做出成績，要做出榜樣，把宗教裏面的糾紛、沖突徹底化解。這是什麼？這是神的意思。神沒有教你跟這個沖突、跟那個沖突，神的意思是和平。我們要把它做出來，這是一樁好事。我還告訴他，每一年辦叁次活動，一次大概叁、四天，活動內容是什麼？分享。我們自己的修學，以及自己教自己的信徒，有些什麼得失的地方，不好的地方來改進，好的地方我們大家來學習。就做一個等于分享的報告，四個月一次，要真幹，不幹到時候沒東西報告，一年叁次。我說你們真幹，你們的分享報告我來參加；你們不幹，以後我不來了，我沒時間來，我要講經我不來。他們真幹，做計劃已經送過來了，真想幹。好，我說真幹，你們這叁、四天的會議我一定來，鼓勵大家。
我們看到這個地方，佛跟他講的叁個「自」，這叁個自字意思很深。這就是中國人所說的，「建國君民，教學爲先」，什麼都是教育，一定把教育擺在第一，問題都解決了，中國老祖宗的智慧就是這個。你看中國曆代政府的組織，一直到滿清，宰相底下六個部，第一個部是什麼？第一個部就是教育部，禮部，叫禮部，禮部尚書就是教育部長。宰相有事不能夠工作，禮部尚書代替，在各個部長當中排位子他是第一個，爲什麼？對教育的尊重。換句話說，所有一切設施統統爲教育服務，人都教好了，國泰民安，繁榮的盛世是教出來的。教什麼東西？基本的東西，最高指導原則就是五倫五常。五常仁義禮智信，四維禮義廉恥，八德孝悌忠信、仁愛和平，這是教育的總綱領，這是性德，這是自性的性德。人都能夠守住這個標准，那就是好人，一生不會做壞事。
所以古時候社會各種行業，中國人講叁百六十行，叁百六十是個圓周，就是圓滿的意思，各行各業，哪個行業最叫人羨慕？給諸位說，就是做官最令人羨慕。爲什麼？做官地位很高，人家都很尊敬他，待遇也不錯，又沒事幹。最快樂就是他沒事幹，人人是好人、事事是好事，沒案件辦。一個月有叁、五件案件就很多！你怎麼這麼多事？沒事幹，最快樂的。所以大家喜歡念書，書念好了參加考試，將來做官，做官就是什麼？最快樂沒事幹。你看《四庫全書》集部裏面，至少有一半做官人寫的，沒事幹在家寫文章、寫詩、著書立說。現在這個社會叁百六十行，最苦的事情是做官的，做官是事情太多了，辦不完的事情。
陸克文做了澳洲總理，邀請我到堪培拉訪問，我去看看他。他跟我見面的時候在國會山莊，端了一大杯，大概有這麼大的杯子，咖啡，告訴我，一天要喝五杯。我說爲什麼，你以爲是治病嗎？他說不是的，提精神，太忙了。我跟他開玩笑，我說現在的社會，最辛苦的是幹你這一行的，最快樂的是幹我這一行的，他就笑起來了，現在真的。你看我們一生讀自己喜歡讀的書，天天幹自己喜歡幹的事，你說多快樂！沒有一點壓力，沒有人勉強我，也沒有人壓迫我。我喜歡什麼經讀什麼經，喜歡講什麼經就講什麼經，真快樂。我都真想勸他，不要去競選，不要去搞那些總理、總統沒意思，他還年輕，最好是搞什麼？團結宗教，真好。這個人是個好人，一家都好，他的姐姐、哥哥都好，我都認識。很難得，他受中國教育。陸克文的中文是臺灣師範大學學的，所以我們跟他交流不要用翻譯，不但能看中國書籍，還能看中國古書，非常難得。他告訴我，他十七歲就開始學中文，那個時候在澳洲，他是澳洲人，學外國語他就選中文。人家問他，爲什麼學中文？他說中國將來有前途，他看出來了，很聰明，他說我要學中文。
我們有這麼一個感覺，將來中文，不但是中文，中國的文言文會變成世界語。所以現在年輕人掌握這個機會把文言文學好，將來到全世界去教中國文言文。爲什麼？《四庫全書》文言文寫的，佛經文言文寫的。你不會文言文，你沒有辦法直接學習中國傳統文化、學習大乘，你要靠別人翻譯。那個味道不一樣，等于說別人吃東西，吃到口裏吐下來喂你，不是原味；原味一定要把文言文學會，學文言文不難。我現在讓蔡老師做一個工作，在古文裏頭選一百篇古文，注音、批注翻成白話文，提供給現在年輕人來學習。這一百篇東西要會背、要會講，你讀《四庫全書》沒問題，這鑰匙就拿到了。一個星期去背一篇，兩年完成，兩年就把鑰匙拿到，你就有能力讀《四庫全書》，有能力讀《大藏經》，很重要！所以我相信，因爲中國這些典籍是全世界智慧的寶藏，外國人要知道這個東西是寶，裏頭有無盡的智慧，他非學不可，所以中國文言文會變成將來的世界語。否則的話，中國這個智慧你得不到，經過別人翻譯差很多。我有理由相信，因爲文言文學習不難，不是一樁難事情。在中國古時候這文言文多大年歲學會？給諸位說，十二歲。十二歲之前他就有能力看《四庫全書》，所以它不是難事情。在民國初年，十一、二歲小孩寫的文章，現在大學文學院畢業都寫不出來，你看國文水平真叫一落千丈，爲什麼？大家不學了。這是好東西，國寶，將來全世界人，愛好和平的人，喜歡智慧的人一定要學。
這個批注裏頭注得好，「淨佛國土之事，久既洞達」，你老早就知道，這就是教學爲先，教育重要。「雖佛智無所加之。故如汝所知，汝自當行之」，叁業身口意攝化衆生。中國古人講的作之親、作之君、作之師，就這叁個字，真正是仁人，仁慈的人。親是養人，要養他；君是領導他，帶著他走；師是教他。所謂大仁者，他有這叁個字的使命。所以這叁個字在中國，一般就是國家領導人，各個階層的領導人，大的是國家領導人，小的是村長，一個村的領導人，都有這個使命，要把被領導這些人都看作是兒女、是子弟。所以從前官叫父母官。要好好照顧他的生活，生活都能過得去，我這個地區、這個村要有幾戶貧窮人家，我們要幫助他，要照顧周到，不能讓他餓著、凍著，富有的人家捐助一點幫助他，村長來調理這個事情。要領導他，領導他是以身作則，做好樣子給大家看，要好好的把一村人教好。這個事情在中國很普遍，古時候讀書人都知道。所以像法藏比丘根柢非常深厚，他當然知道，說如汝所知，汝自當行之，你要把它做出來。這個括號裏好，「此複明法藏是從果向因」，果就是佛，他早都成佛，他是來應化的，跟釋迦牟尼佛一樣，叫從果向因，他不是真的凡夫，不是的，他成佛了。
第二個意思，「攝取佛國，各隨樂欲，或取穢濁，或求清淨，或攝叁乘，或願一乘。故任菩薩意樂，宜攝取之，不用如來之指示也」。這個意思也很好，如來對菩薩，菩薩開悟、覺悟了，無論用什麼方法攝受衆生、教化衆生都好，佛不幹涉你。你喜歡住像這個娑婆世界，衆生很苦，你憐憫這些衆生，示現種種苦行來幫助他，是好事情。有人不願意看到這苦的，我要這個世界清淨快樂，行，你建造一個極樂世界也好，都好，沒有一樣不好，佛對于這個世出世間不起心不動念。這個事情用不著佛來指示，這裏頭含著有這個意思在。像法藏比丘他取的就是清淨極樂世界，釋迦牟尼佛在我們這裏示現的，他所取的，就是一個嚴重染汙造業深重的苦的世界，憐憫這些衆生幫助他覺悟、幫助他回頭。每個人志趣不一樣，這是悲心重，釋迦牟尼佛悲心重，阿彌陀佛慈心重，慈是與樂，悲是拔苦、救苦，都是好事情。釋迦牟尼佛將這些罪苦衆生，統統介紹到極樂世界去，阿彌陀佛一個人都不舍，世尊介紹的人他照單全收，沒有一個拒絕的，難得！我們這個世界有叁乘，聲聞、緣覺、菩薩，極樂世界只有一乘，沒有聲聞、沒有緣覺。菩薩還只有法身菩薩，其它的這些權教菩薩沒有，極樂世界全是法身菩薩，大菩薩。我們常常念菩薩摩诃薩，極樂世界全是摩诃薩，菩薩沒有，只有摩诃薩。摩诃薩是大菩薩，就是明心見性的菩薩，都是這樣的人。我們凡夫到極樂世界也變成法身菩薩，非常不可思議！
「叁，謂凡于淨土，有報有化。法報高妙，非菩薩之分。唯應自分，宜攝取之。故雲汝自當知」。這是講淨土，有報土，報土是實報莊嚴土；有化，化是應化，這就是方便有余土、凡聖同居土。法身、報身太高、太妙，非菩薩之分，一般菩薩達不到，唯應自分，宜攝取之，所以佛告訴他汝自當知。上面峻谛師所說的話，「唯應自分，此之自分，即宗門所謂法身向上事也，故超于菩薩之分。個中義理，非凡情所能解會」。這個小注注得很好，說明法身、報身太高、太妙，爲什麼？必須破無明，無明沒有破，這個境界你不知道。那權小菩薩只能做到不執著、不分別，這是叁乘做到的。不起心不動念那是法報高妙，不是凡人能做到的，那是明心見性他們才行。所以峻谛師講，佛說唯應自分。這個自分就是禅宗裏面講的，法身向上事也，這就是明心見性、見性成佛，這是你自己的事情，這個事情誰都幫不上忙。佛很慈悲，沒法子幫助你，爲什麼？得要你放下起心動念，這是你自己的事情。自己的無明必須自己斷，所謂「解鈴還須系鈴人」，別人幫不上忙。到極樂世界亦複如是。
極樂世界裏凡聖同居土、方便有余土，這裏面往生的人多，非常非常之多。到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這是阿彌陀佛本願威神加持的，不是你自己證得的。但是加持管用，不是說加持不起作用，加持之後，你的智慧、神通、道力幾乎跟法身菩薩平等，這個了不起，自己不要修就得到。可是得到還是要自己修，爲什麼？你不修不是真的得到。所以阿彌陀佛加持，我們要知道，那加持有一定的分寸…
《淨土大經科注 第一二八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…