淨土大經科注　　(第一二九集)　　2012/1/9

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0129

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百一十六頁倒數第四行，從最下面這一句看起：

　　「峻谛師曰：此乃法藏菩薩自開他力門也」。下面是黃念老告訴我們，峻谛師這句話「道破淨宗玄微，世稱淨宗爲他力法門」。這句話說得好，這是十方一切諸佛所沒有的，阿彌陀佛特別開這個法門，他力法門，要我們靠佛就行了，就能成就。八萬四千法門、無量法門都得靠自己，要斷煩惱、要消業障，煩惱斷盡，業障消盡，這才能成佛，淨宗不要，不必要。斷煩惱、消業障非常不容易，淨宗這個法門叫帶業往生，不用斷煩惱，不用消業障。那煩惱、業障怎麼辦？就在這句佛號當中聲聲自然消盡了，這個不可思議。這個道理前面說了很多，後面還要說，理太深了，凡夫沒有辦法想象。這樁事情經上講得很好，「唯佛與佛，方能究竟」，只有諸佛如來懂，明了這樁事情，等覺菩薩對這個事情還模糊，不很清楚。所以，這個法門叫難信之法。但是它很容易行，只要真信，只要真想到極樂世界去，真想親近阿彌陀佛，做彌陀弟子，那就行了，就這麼個條件就行了。不論男女老少，無論智愚不肖，乃至于你造了五逆十惡無間地獄罪業都不要緊，阿彌陀佛都能度你，只要你信願持名。

　　生到西方極樂世界是什麼樣的品位？善導大師說得好，「四土九品總在遇緣不同」，如果你遇到緣很殊勝，你就上輩上品往生，遇緣不一樣！不一定是什麼品位，別以爲那個造無間地獄罪業，他要遇到緣殊勝，他上上品往生，我們無法想象的。所以這句話說得好，極樂世界往生作佛，大家都是平等的，就在緣不同。緣，我們說了，各人的運氣，遇到好緣馬上就上升，直線上升，所以緣比什麼都重要。古來這些祖師大德知道，你說遠公大師，東晉時候的人，他在廬山建第一個念佛堂，集合志同道合一百二十叁個人，大家在一起念佛求往生。立定志願不下山，虎溪爲界，不出界限，一百二十叁個人都成功，不得了！這個緣多殊勝。這個道理要曉得。遠公建立第一個念佛堂，這是我們中國淨宗初祖，那時候依靠的經典就是這部《無量壽經》。《彌陀經》、《觀經》還沒有翻譯出來，那時候翻譯出來的就是《無量壽經》。他就依一部經，真的是一門深入，長時熏修，就全都成功了，盛況不可思議。早往生的人，跟著阿彌陀佛一起來接後往生的人，多殊勝！

　　我們再接著看，「淨宗所以能叁根普被，一生成辦，凡夫二乘例登不退，皆仗彌陀一乘願海、六字洪名之力，此即仗他力」。那就是靠他力，他力就是阿彌陀佛。全靠阿彌陀佛四十八願，全靠這一句六字洪名，南無阿彌陀佛，就靠這句佛號，有這樣殊勝的成就，真正不可思議。凡夫二乘，這個凡夫包括六道凡夫，包括地獄，阿鼻地獄的衆生，都在其中。真正不可思議，你看例登不退，都排列到圓證叁不退的階位，這個階位是法身菩薩。凡夫到極樂世界就變成法身菩薩，這誰敢相信？超過了阿羅漢、辟支佛，十法界裏面的佛、菩薩，全超過。

　　這個經實在講太好了，不能不學。你把這部經真的體會得到，那一大藏教你自然就放旁邊了，我這一生就靠這部經，夠了。《華嚴》、《法華》到最後都歸極樂世界，這部經是專講極樂世界的。有很多年輕的同修，願心很大，要做通家，十個宗我都通，要做通家。心不錯，可是搞了一輩子一宗都不通，什麼原因？我們的壽命太短了，時間不夠。搞哪一宗都得要搞二、叁十年，十個宗要搞二、叁百年，你哪有那麼長的壽命？沒那麼長的壽命！所以古人懂得，古人一生搞一宗，一宗二、叁十年差不多能搞通，他一生能有成就。現在這一部經，這一部經搞通了，門門都通了，宗宗都通了，這個了不起，這無比的殊勝。

　　古來的祖師大德跟印度這些高僧，他們有智慧，他們聰明，懂得，學佛、學道目的是在大徹大悟，明心見性。怎麼叫通了一切都通了？見性就通了，不能明心見性，你就不通。淨土宗也明心見性嗎？沒錯，一點都不錯。淨土用什麼方法明心見性？用信願持名，念到理一心不亂就是明心見性，往生極樂世界生實報莊嚴土，不稀奇！沒有到理一心不亂的，臨命終時那是關鍵，最後這一念是念阿彌陀佛，他一生就只念這一句，就是臨終斷氣之前念這一句阿彌陀佛，他就能往生。這稀奇，這個不得了！念一輩子佛念到理一心不亂這個難，這個我們能講得通；一生沒有念過佛，不相信佛，到臨終勸他念佛，他居然肯念一聲阿彌陀佛，願意往生極樂世界，也到極樂世界去了，也作阿惟越致菩薩，誰敢相信？但是它是真的。他那個一念心要是純淨，最後一念是一個妄念都沒有，這一句佛號裏頭沒有妄念、沒有懷疑，他的品位一下就拉到法身菩薩，就拉上去了。這才稀奇，這才真正叫殊勝，真正叫第一，我們不能不知道。

　　這就是仗他力，阿彌陀佛願力不可思議，阿彌陀佛功德不可思議，阿彌陀佛智慧不可思議，這種善巧方便能讓五逆十惡衆生，生到極樂世界都一生成佛，還有哪個法門比這個更殊勝的？找不到了，殊勝、方便堪稱第一。我們有幸這一生遇到了，遇到了要不能往生，這個遇到就白遇到了。爲什麼很多人念佛不能往生？念佛的道理沒有通達，對于極樂世界、對于往生不退成佛，實際上是半信半疑。如果他真的相信，這句佛號他肯放下嗎？決定不肯！這一句佛號保證我一生往生成佛，還有什麼利益能跟它相比？全世界給你也比不上，爲什麼？全世界給你，你出不了六道輪回。這個法門不但幫助你一生永脫輪回，幫助你圓成佛道，你到哪裏去找！要把這個搞清楚、搞明白，真正斷疑生信、破迷開悟，這個經不學不行。釋迦牟尼佛當年在世，爲我們講經說法四十九年，沒有一天休息，沒有一天中斷，你說他多負責、多盡職。我們要不肯學，不認真念佛，不能往生，怎麼對得起他老人家！天下事，什麼事都是小事，只有這樁事情是大事。護持念佛道場，就是護持如來正法久住，護持得自己真念，自己帶頭。

　　「淨宗之所以究竟方便者，即以彌陀無上果覺，作爲衆生因地初心。」這一句南無阿彌陀佛，是如來的果覺，果報，我們今天用它來做我們的因地心。我們修什麼？修因，將來就有果，用如來的果做我修行的因，你看這還得了！這句名號，概括遍法界虛空界無量的智慧德相，都在這句名號當中，念這個名號就是念全宇宙，一法不漏。你修別的、念別的都是局部的，這是全體。阿彌陀佛的名號，是遍法界虛空界過去、現在、未來全在裏頭，你就曉得名號功德不可思議。這個名號是梵語，翻成中國意思是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，就是遍法界虛空界萬事萬物你統統都明了，統統都通達，沒有一樁你不知道的，真的是全知全能。南無兩個字也是梵語，翻成中國意思是皈依、歸命，南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛，完全翻成中國意思是皈依無量覺、歸命無量覺。無量，一切都無量，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，樣樣都無量，沒有一樣不無量。名號功德不可思議，我們就仗著這一句名號。念這句佛號要跟阿彌陀佛相應，經上說得好，一念相應一念佛，念念相應念念佛。怎麼才能相應？不懷疑、不夾雜、不間斷，就相應了。

　　「因達果海，果徹因源」，因果是一不是二。你看因是佛號，果，我們念這句佛號，果報是我們，我們往生極樂世界成佛。什麼因成的果？念阿彌陀佛的因，果徹因源，因果是一體，因就是果，果就是因。什麼人念什麼人成就，稱之爲果海。法界虛空界不知道多少衆生在念，每天往生極樂世界人多，沒有法子計算，太多太多了。阿彌陀佛天天爲他們說法，爲今天新來的人說法，也爲住在這個地方還沒有成正覺的人說法。成正覺他成佛了，畢業了，畢業他到十方世界去教化衆生去了，還沒有畢業的統統在一起。這就像學校一樣，每天都有新生來。而且往生，我在這裏告訴大家，往生是最快樂的事情，是最大的喜事。爲什麼？過去無量劫中，你的家親眷屬、朋友，到極樂世界你全都看到了，不孤單。朋友當中好多人念佛都往生了，他們都在極樂世界，所以到極樂世界遇到好多熟人。都是好人，都是跟自己有關系的人，他們早往生了，在那裏等我們。所以極樂世界不怕沒有朋友，多得很，多得是，同參道友、親戚朋友太多太多了。我們中國十叁代的祖師，挂在這裏，到那裏去全看到了，全都遇到了。他們在歡迎，你來歡迎你來。比到任何地方都殊勝，爲什麼？熟人多！

　　「感應難思」，感應真的是不可思議，「此又是他力之妙用」，念佛法門的妙用。「更加以外聖易信，己靈難明」，外聖是阿彌陀佛。我們搞清楚、搞明白了，這部經念懂了，我們相信了，不懷疑。己靈難明，己靈是什麼？你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。這個搞不通，這真搞不通了。這個話是不是真的？真的，一點沒說錯。阿彌陀佛從哪裏來？我自性變現出來的，「一切法從心想生」，這是佛在經上常講的。極樂世界從哪來的？也是我心想生的，一切法不離心想。我想極樂世界，極樂世界成就了，我想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，從心想生。所以，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，心淨則佛土淨。經上講得多清楚、多明白，我們就是這個意思會不過來，總沒有回歸到自性。所以己靈難明。

　　這個要明了之後，信心就定了，再不會動搖，知道什麼？自己跟阿彌陀佛的關系是一體，是一個性。把這個道理引申，我們眼前所有一切衆生，都是我自己心想生的，全都跟我是一體。就如同作夢，在夢裏頭忽然覺悟我是在作夢，知道自己在作夢。作夢，夢中的東西不都是自己心變現出來，哪有外頭跑到你夢裏頭來？沒有，夢裏好人是你變的，夢裏壞人也是你變的，夢裏親人是你變的，夢裏頭冤家債主還是你自己變的，是一不是二，你的平等心就現前了。平等心是佛心，清淨心是菩薩心…

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