净土大经科注　　(第一二九集)　　2012/1/9

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0129

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百一十六页倒数第四行，从最下面这一句看起：

　　「峻谛师曰：此乃法藏菩萨自开他力门也」。下面是黄念老告诉我们，峻谛师这句话「道破净宗玄微，世称净宗为他力法门」。这句话说得好，这是十方一切诸佛所没有的，阿弥陀佛特别开这个法门，他力法门，要我们靠佛就行了，就能成就。八万四千法门、无量法门都得靠自己，要断烦恼、要消业障，烦恼断尽，业障消尽，这才能成佛，净宗不要，不必要。断烦恼、消业障非常不容易，净宗这个法门叫带业往生，不用断烦恼，不用消业障。那烦恼、业障怎么办？就在这句佛号当中声声自然消尽了，这个不可思议。这个道理前面说了很多，后面还要说，理太深了，凡夫没有办法想象。这桩事情经上讲得很好，「唯佛与佛，方能究竟」，只有诸佛如来懂，明了这桩事情，等觉菩萨对这个事情还模糊，不很清楚。所以，这个法门叫难信之法。但是它很容易行，只要真信，只要真想到极乐世界去，真想亲近阿弥陀佛，做弥陀弟子，那就行了，就这么个条件就行了。不论男女老少，无论智愚不肖，乃至于你造了五逆十恶无间地狱罪业都不要紧，阿弥陀佛都能度你，只要你信愿持名。

　　生到西方极乐世界是什么样的品位？善导大师说得好，「四土九品总在遇缘不同」，如果你遇到缘很殊胜，你就上辈上品往生，遇缘不一样！不一定是什么品位，别以为那个造无间地狱罪业，他要遇到缘殊胜，他上上品往生，我们无法想象的。所以这句话说得好，极乐世界往生作佛，大家都是平等的，就在缘不同。缘，我们说了，各人的运气，遇到好缘马上就上升，直线上升，所以缘比什么都重要。古来这些祖师大德知道，你说远公大师，东晋时候的人，他在庐山建第一个念佛堂，集合志同道合一百二十三个人，大家在一起念佛求往生。立定志愿不下山，虎溪为界，不出界限，一百二十三个人都成功，不得了！这个缘多殊胜。这个道理要晓得。远公建立第一个念佛堂，这是我们中国净宗初祖，那时候依靠的经典就是这部《无量寿经》。《弥陀经》、《观经》还没有翻译出来，那时候翻译出来的就是《无量寿经》。他就依一部经，真的是一门深入，长时熏修，就全都成功了，盛况不可思议。早往生的人，跟着阿弥陀佛一起来接后往生的人，多殊胜！

　　我们再接着看，「净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力」。那就是靠他力，他力就是阿弥陀佛。全靠阿弥陀佛四十八愿，全靠这一句六字洪名，南无阿弥陀佛，就靠这句佛号，有这样殊胜的成就，真正不可思议。凡夫二乘，这个凡夫包括六道凡夫，包括地狱，阿鼻地狱的众生，都在其中。真正不可思议，你看例登不退，都排列到圆证三不退的阶位，这个阶位是法身菩萨。凡夫到极乐世界就变成法身菩萨，这谁敢相信？超过了阿罗汉、辟支佛，十法界里面的佛、菩萨，全超过。

　　这个经实在讲太好了，不能不学。你把这部经真的体会得到，那一大藏教你自然就放旁边了，我这一生就靠这部经，够了。《华严》、《法华》到最后都归极乐世界，这部经是专讲极乐世界的。有很多年轻的同修，愿心很大，要做通家，十个宗我都通，要做通家。心不错，可是搞了一辈子一宗都不通，什么原因？我们的寿命太短了，时间不够。搞哪一宗都得要搞二、三十年，十个宗要搞二、三百年，你哪有那么长的寿命？没那么长的寿命！所以古人懂得，古人一生搞一宗，一宗二、三十年差不多能搞通，他一生能有成就。现在这一部经，这一部经搞通了，门门都通了，宗宗都通了，这个了不起，这无比的殊胜。

　　古来的祖师大德跟印度这些高僧，他们有智慧，他们聪明，懂得，学佛、学道目的是在大彻大悟，明心见性。怎么叫通了一切都通了？见性就通了，不能明心见性，你就不通。净土宗也明心见性吗？没错，一点都不错。净土用什么方法明心见性？用信愿持名，念到理一心不乱就是明心见性，往生极乐世界生实报庄严土，不稀奇！没有到理一心不乱的，临命终时那是关键，最后这一念是念阿弥陀佛，他一生就只念这一句，就是临终断气之前念这一句阿弥陀佛，他就能往生。这稀奇，这个不得了！念一辈子佛念到理一心不乱这个难，这个我们能讲得通；一生没有念过佛，不相信佛，到临终劝他念佛，他居然肯念一声阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，也到极乐世界去了，也作阿惟越致菩萨，谁敢相信？但是它是真的。他那个一念心要是纯净，最后一念是一个妄念都没有，这一句佛号里头没有妄念、没有怀疑，他的品位一下就拉到法身菩萨，就拉上去了。这才稀奇，这才真正叫殊胜，真正叫第一，我们不能不知道。

　　这就是仗他力，阿弥陀佛愿力不可思议，阿弥陀佛功德不可思议，阿弥陀佛智慧不可思议，这种善巧方便能让五逆十恶众生，生到极乐世界都一生成佛，还有哪个法门比这个更殊胜的？找不到了，殊胜、方便堪称第一。我们有幸这一生遇到了，遇到了要不能往生，这个遇到就白遇到了。为什么很多人念佛不能往生？念佛的道理没有通达，对于极乐世界、对于往生不退成佛，实际上是半信半疑。如果他真的相信，这句佛号他肯放下吗？决定不肯！这一句佛号保证我一生往生成佛，还有什么利益能跟它相比？全世界给你也比不上，为什么？全世界给你，你出不了六道轮回。这个法门不但帮助你一生永脱轮回，帮助你圆成佛道，你到哪里去找！要把这个搞清楚、搞明白，真正断疑生信、破迷开悟，这个经不学不行。释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法四十九年，没有一天休息，没有一天中断，你说他多负责、多尽职。我们要不肯学，不认真念佛，不能往生，怎么对得起他老人家！天下事，什么事都是小事，只有这桩事情是大事。护持念佛道场，就是护持如来正法久住，护持得自己真念，自己带头。

　　「净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么？修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了！这句名号，概括遍法界虚空界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头，你就晓得名号功德不可思议。这个名号是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了，统统都通达，没有一桩你不知道的，真的是全知全能。南无两个字也是梵语，翻成中国意思是皈依、归命，南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛，完全翻成中国意思是皈依无量觉、归命无量觉。无量，一切都无量，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，样样都无量，没有一样不无量。名号功德不可思议，我们就仗着这一句名号。念这句佛号要跟阿弥陀佛相应，经上说得好，一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么才能相应？不怀疑、不夹杂、不间断，就相应了。

　　「因达果海，果彻因源」，因果是一不是二。你看因是佛号，果，我们念这句佛号，果报是我们，我们往生极乐世界成佛。什么因成的果？念阿弥陀佛的因，果彻因源，因果是一体，因就是果，果就是因。什么人念什么人成就，称之为果海。法界虚空界不知道多少众生在念，每天往生极乐世界人多，没有法子计算，太多太多了。阿弥陀佛天天为他们说法，为今天新来的人说法，也为住在这个地方还没有成正觉的人说法。成正觉他成佛了，毕业了，毕业他到十方世界去教化众生去了，还没有毕业的统统在一起。这就像学校一样，每天都有新生来。而且往生，我在这里告诉大家，往生是最快乐的事情，是最大的喜事。为什么？过去无量劫中，你的家亲眷属、朋友，到极乐世界你全都看到了，不孤单。朋友当中好多人念佛都往生了，他们都在极乐世界，所以到极乐世界遇到好多熟人。都是好人，都是跟自己有关系的人，他们早往生了，在那里等我们。所以极乐世界不怕没有朋友，多得很，多得是，同参道友、亲戚朋友太多太多了。我们中国十三代的祖师，挂在这里，到那里去全看到了，全都遇到了。他们在欢迎，你来欢迎你来。比到任何地方都殊胜，为什么？熟人多！

　　「感应难思」，感应真的是不可思议，「此又是他力之妙用」，念佛法门的妙用。「更加以外圣易信，己灵难明」，外圣是阿弥陀佛。我们搞清楚、搞明白了，这部经念懂了，我们相信了，不怀疑。己灵难明，己灵是什么？你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你。这个搞不通，这真搞不通了。这个话是不是真的？真的，一点没说错。阿弥陀佛从哪里来？我自性变现出来的，「一切法从心想生」，这是佛在经上常讲的。极乐世界从哪来的？也是我心想生的，一切法不离心想。我想极乐世界，极乐世界成就了，我想阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，从心想生。所以，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，心净则佛土净。经上讲得多清楚、多明白，我们就是这个意思会不过来，总没有回归到自性。所以己灵难明。

　　这个要明了之后，信心就定了，再不会动摇，知道什么？自己跟阿弥陀佛的关系是一体，是一个性。把这个道理引申，我们眼前所有一切众生，都是我自己心想生的，全都跟我是一体。就如同作梦，在梦里头忽然觉悟我是在作梦，知道自己在作梦。作梦，梦中的东西不都是自己心变现出来，哪有外头跑到你梦里头来？没有，梦里好人是你变的，梦里坏人也是你变的，梦里亲人是你变的，梦里头冤家债主还是你自己变的，是一不是二，你的平等心就现前了。平等心是佛心，清净心是菩萨心…

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