..續本文上一頁看到，等于說讓他親自看到。
【說是法時。經千億歲。】
世間自在王給法藏比丘講經講了多久？一千億歲。他們的壽命長，他們壽命四十二劫，所以千億歲在他那裏講不算太長。人壽命長好，你才能學到多少東西，你壽命短學不到，時間不夠。這個時候的人福報太大了，佛的壽命四十二劫，當然人民都差不多，人民也是這麼長的壽命。所以佛講經能夠對他一個人講這樁事情就花了千億歲，一千億年，介紹十方諸佛剎土，讓他看、讓他學習，讓他去觀摩、考察。我們看批注。『即爲宣說』，表佛說法。『悉現與之』，表佛現土。佛有能力，把他方世界展現在面前讓他看。就像釋迦牟尼佛去度韋提希夫人，韋提希夫人遭了家庭變故，兒子受了提婆達多的挑唆，殺他的父親，想奪取王位。父親要傳給他，他等不及了，把他母親囚禁起來，這就是現在講政變，家庭的政變。夫人在被囚禁的時候向釋迦牟尼佛求救，佛就知道了，帶著目犍連、舍利弗，就在她面前現身。夫人就訴苦，韋提希夫人訴苦，怎麼會有這樣的一個孽子，大不孝，問佛有沒有好的清淨世界，我願意往生。釋迦牟尼佛也把諸佛國土展現給她看，讓她自己選擇。她看了之後告訴釋迦牟尼佛，我看極樂世界不錯，我很想到那裏去，你教我怎麼去法。佛能把它展現給你看，讓你自己去選擇。所以，法藏菩薩亦如是，他的老師把十方諸佛剎土展現出來給他看，讓他慢慢看，千億年的時間，可以仔細去看，讓他認真去學習。
世間自在王佛宣說示現『二百一十億諸佛剎，功德嚴淨』，這些佛剎，諸佛的功德，莊嚴清淨，『廣大圓滿之相』。嚴淨是莊嚴清淨。圓滿，圓是周遍的意思，「性體周遍爲圓」，滿是具足，「故圓滿亦作圓足」。「故知圓滿即華嚴宗圓明具德之義」，圓明具德是《華嚴》十玄之一，前面我們學過。「二百一十億，此有疑曰」，有些人在懷疑，「若法藏菩薩當時所見限二百一十億之數量，何以又雲所攝佛國都勝無數諸佛國者」。二百一十億是有數，極樂世界成就是都勝無數諸佛國土，超過二百一十億。下面有兩個解答，第一個，「據《華嚴經．華藏世界品》意，佛剎無量，總有二十重，其圍繞剎數即二百一十微塵數」，你看二百一十後頭有微塵數。「今此經中，亦以二百一十標示剎土之數，暗合《華嚴》義，即含攝十方無量之國土」，這第一個說法。第二個說法，《大智度論》裏頭講，「阿彌陀佛先世時作法藏比丘，佛將導遍至」，佛將導就是佛帶著他，這個將就是帶著他，導就是導覽、遊覽，「遍至十方，示清淨國，令選擇淨妙之國，以自莊嚴其國」，這個其國就是極樂世界。「由是思之，經意乃以二百一十億剎，表十方佛剎」，表這個意思。所以，二百一十億不能看作數目字。
「至于所說之二百一十億佛土，爲限于清淨國土，抑亦兼及穢土？」是只看淨土，還是連一些不淨的、染汙的統統都看？「古德根據經文中，天人善惡，國土粗妙」，有兩種說法。「一者《嘉祥疏》雲：二百一十億佛土，善因雖有強弱之分，然所招之土，同是七寶國土之粗妙應現。粗之言大，妙之言美，明所現二百一十億皆是大善之土。」據嘉祥師的意思，所現的全部是淨土。可是另外有一種說法，「通現淨穢土」。《淨影疏》，淨影是隋朝慧遠大師，他老人家的名號跟我們初祖完全相同，廬山也是慧遠大師，他也是慧遠。不同時代，廬山慧遠大師是晉朝時候，這個是隋朝時候的。所以曆史上叫他做小慧遠，名號完全相同。他有《無量壽經》的批注，叫《淨影疏》。他批注裏頭說，「粗，不精也。說惡說粗，令其舍遠。說善說妙，使其修習。是則所說二百一十億佛土，有淨有穢」。憬興師、義寂師、玄一師、望西這些人，「亦俱雲通穢」，跟慧遠法師的說法相同，都認爲二百一十億佛剎有淨土、有穢土，都包括在其中。「《悲華經》曰：所現佛國，或有世界嚴淨妙好，乃至或有世界有大火災。是爲兼有穢土之明證」，有經爲證，《悲華經》裏頭有提到。
「又所現佛土，有報有化。《悲華經》曰：或有世界純是菩薩遍滿其國，無有聲聞緣覺之名」，這是報土，這是實報莊嚴土。「又或有世界清淨微妙，無諸濁惡」，這是化佛的淨土，化佛淨土就是十法界的四聖法界，四聖法界沒有濁惡。十法界裏頭，四聖是釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土。所以說有淨有穢。「是則化佛之淨土也」，化佛的淨土就是四聖法界。「爾時世間自在王如來，應其心願」，這個其就是法藏比丘，應他的、如他的願，「將此二百一十億佛國報化淨穢諸土之相，悉現與之」，讓他都看見，看見這個世界形形色色，「令其得見」，而且以神力變現在他面前，讓他統統看到。『說是法時，經千億歲』，「以表說法現土之詳盡，亦顯時間延促無礙」。在佛的世界裏頭，我們知道時間跟空間都不存在，時間跟空間是假的不是真的。一念可以展開爲無量劫，無量劫可以濃縮成一念，真的得大自在！這些道理我們都要明了。這個事實真相，現代科學家證明了，時間跟空間都不是真的。空間不存在，距離就沒有了；時間不存在，先後沒有了。
世界千變萬化，但是我們要記住，不離自己一念心。全都是唯心所現，唯識所變，全都是佛常說的「一切法從心想生」，心想不可思議。現在的科學家發現到，念力的能量無限大，如果這個能量集中在一處，那就是佛所說的無事不辦。禅定實際上就是根據這個道理修成的，就是把心放在一個地方。我們淨土宗，就是把佛，把阿彌陀佛放在心上，製心一處，心裏頭念頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有其它的念頭，這叫製心一處。無事不辦，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。爲什麼？身體是物質，物質現象，物質現象是聽意念指揮的。心裏頭沒有雜念，心裏頭沒有邪念，你的身體就健康。我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。
我們中國中醫都有說，這個地方有同學給我一份數據，這是講什麼？我們的心影響我們的身體。你看講悲傷、煩惱傷肺，這種心念不好，你會得肺病；常常發脾氣，發脾氣會傷肝，會得肝病；煩惱、恐懼會傷腎；恨(懷恨)會傷自己的心髒；怨恨傷脾胃。怨恨惱怒煩、貪瞋癡慢疑帶給我們身心的毛病。貪瞋癡慢疑，我們的心壞了；怨恨惱怒煩，我們裏面的器官有毛病了。如果你把這十個字都斷掉，心裏頭沒有貪瞋癡慢疑，情緒裏頭沒有怨恨惱怒煩，你怎麼會生病？你身心健康，你法喜充滿，不會生病的。如果有病，有病想想，有沒有怨恨惱怒煩？有沒有貪瞋癡慢疑？有，趕快把它斷掉，你的病就好了。不需要用藥，不需要用任何醫療，是用你的意念把它調整好了，叫製心一處，無事不辦，對自己身體。
對外面環境，能夠消災免難。貪心感應的是水災，海水上升，江河泛濫，這與水有關系，水是貪；瞋恨帶來是火災，火山爆發，地球溫度上升，怒火感應在外頭的；愚癡感應是風災，龍卷風、飓風，愚癡感應的；傲慢感應的是地震。懷疑是最麻煩的，現在人懷疑，連自己都不相信，對父母不相信、兄弟不相信，沒有相信的人。我聽說夫妻兩個結婚，首先談的問題就是財産，各人說各人要劃分的，不相信。不相信帶來是什麼？山崩地陷，山會倒下來，地會沈到海底，就是免疫的能力全沒有了。「信爲道元功德母」，懷疑是信心沒有了。所以製心一處，這些自然災害都有能力把它化解掉，用我們的意念把它化解。這個事情聽起來好像是神奇，現在量子力學家給我們做證明，他說是真的，不是假的。強大的意念可以讓太空當中星球改變軌道，有這麼大的能力。我們不知道，我們的意念散亂，就是想的東西太多了、太雜了，不能集中，要集中力量非常大。所以佛說「製心一處，無事不辦」，很有道理！
我們學佛學這麼多年，對于佛講這個事情我們都會講，做不到。什麼原因？還不是帶著有疑惑嗎？佛的話百分之九十我相信，百分之十還是有疑惑，這就不行。我們今天把這些疑問斷掉，得力于科學家的報告。我們看到科學家研究的報告，跟佛說的一樣的，那我們相信了。佛叁千年前講的，他們是最近說的，最近這個研究報告證明意念是真的，真有這麼大的能力。這些報告時間不算長，大概最近叁十年，一般科學還沒有承認它，還在做實驗。但是實驗的非常成功，已經有幾千個案例，做得非常成功。特別是在癌症這方面，讓這些癌症人不要去想他的病，專門想好的東西，二、叁個月之後他癌症自然就沒有了。這就是意念産生的效果，你不要老想它。念佛的人好，我天天想阿彌陀佛。你看過去「山西小院」，叁年前，四十多個病人，醫院放棄治療。他們自己也曉得，也不再想這個病，就是一心想往生。把病放在一旁，不理它，天天念佛求往生，念了叁個月再去檢查，病完全沒有了。醫院感到很困惑，有沒有診斷錯誤？把以前照的那個片子、病曆檢查，真有，沒有錯，爲什麼他會好了？認爲這是奇迹。科學跟我們解釋了，意念，他念頭轉了，他不去想病了。如果想病好，這病就很難；根本不理會它，也不想它壞，也不想它好，不理它就沒事。這麼多的案例，說明它是真的，它不是假的。
所以科學，近代的量子力學，再往後二、叁十年這個發展，我們有理由相信，二、叁十年之後佛教不是宗教，是什麼？高等科學。他們研究的成果全在佛經裏頭，佛經講得比他還透徹，佛經變成高等科學。宗教你不要，高等科學要不要？這個話過去愛因斯坦說過，宗教裏面跟科學最接近的就是佛教，他說過這個話。可見得愛因斯坦他不外行，他對佛教懂得。量子力學再進一步的話，這要研究佛經，看看叁千年前釋迦牟尼佛所說的，跟現在完全印證了。世界不斷在進步，不斷在改變，這個觀念改正過來，人類就會有幸福、就會有圓滿，我相信我們都能夠看到。現在時間到了，今天就學習到此地。
《淨土大經科注 第一二九集》全文閱讀結束。