..续本文上一页教团结，所有宗教都是兄弟姐妹，我们以共同的理念来教信徒。我给他们讲，到今年年底，如果做得很有成绩的话，我们尽全力在这个小城上，我们建立一个卫星电视台，我们每一个宗教都讲经教学，用这个电视台向全世界播放。当地市长欢喜，全世界知道有这个地方，都到这个地方参观，宗教怎么团结我们去看看，就带动观光旅游。让全世界人都来看，这个地方宗教他们是团结的，他们不分家的，这是人家好奇他都会来看。一定要做出成绩，要做出榜样，把宗教里面的纠纷、冲突彻底化解。这是什么？这是神的意思。神没有教你跟这个冲突、跟那个冲突，神的意思是和平。我们要把它做出来，这是一桩好事。我还告诉他，每一年办三次活动，一次大概三、四天，活动内容是什么？分享。我们自己的修学，以及自己教自己的信徒，有些什么得失的地方，不好的地方来改进，好的地方我们大家来学习。就做一个等于分享的报告，四个月一次，要真干，不干到时候没东西报告，一年三次。我说你们真干，你们的分享报告我来参加；你们不干，以后我不来了，我没时间来，我要讲经我不来。他们真干，做计划已经送过来了，真想干。好，我说真干，你们这三、四天的会议我一定来，鼓励大家。
我们看到这个地方，佛跟他讲的三个「自」，这三个自字意思很深。这就是中国人所说的，「建国君民，教学为先」，什么都是教育，一定把教育摆在第一，问题都解决了，中国老祖宗的智慧就是这个。你看中国历代政府的组织，一直到满清，宰相底下六个部，第一个部是什么？第一个部就是教育部，礼部，叫礼部，礼部尚书就是教育部长。宰相有事不能够工作，礼部尚书代替，在各个部长当中排位子他是第一个，为什么？对教育的尊重。换句话说，所有一切设施统统为教育服务，人都教好了，国泰民安，繁荣的盛世是教出来的。教什么东西？基本的东西，最高指导原则就是五伦五常。五常仁义礼智信，四维礼义廉耻，八德孝悌忠信、仁爱和平，这是教育的总纲领，这是性德，这是自性的性德。人都能够守住这个标准，那就是好人，一生不会做坏事。
所以古时候社会各种行业，中国人讲三百六十行，三百六十是个圆周，就是圆满的意思，各行各业，哪个行业最叫人羡慕？给诸位说，就是做官最令人羡慕。为什么？做官地位很高，人家都很尊敬他，待遇也不错，又没事干。最快乐就是他没事干，人人是好人、事事是好事，没案件办。一个月有三、五件案件就很多！你怎么这么多事？没事干，最快乐的。所以大家喜欢念书，书念好了参加考试，将来做官，做官就是什么？最快乐没事干。你看《四库全书》集部里面，至少有一半做官人写的，没事干在家写文章、写诗、著书立说。现在这个社会三百六十行，最苦的事情是做官的，做官是事情太多了，办不完的事情。
陆克文做了澳洲总理，邀请我到堪培拉访问，我去看看他。他跟我见面的时候在国会山庄，端了一大杯，大概有这么大的杯子，咖啡，告诉我，一天要喝五杯。我说为什么，你以为是治病吗？他说不是的，提精神，太忙了。我跟他开玩笑，我说现在的社会，最辛苦的是干你这一行的，最快乐的是干我这一行的，他就笑起来了，现在真的。你看我们一生读自己喜欢读的书，天天干自己喜欢干的事，你说多快乐！没有一点压力，没有人勉强我，也没有人压迫我。我喜欢什么经读什么经，喜欢讲什么经就讲什么经，真快乐。我都真想劝他，不要去竞选，不要去搞那些总理、总统没意思，他还年轻，最好是搞什么？团结宗教，真好。这个人是个好人，一家都好，他的姐姐、哥哥都好，我都认识。很难得，他受中国教育。陆克文的中文是台湾师范大学学的，所以我们跟他交流不要用翻译，不但能看中国书籍，还能看中国古书，非常难得。他告诉我，他十七岁就开始学中文，那个时候在澳洲，他是澳洲人，学外国语他就选中文。人家问他，为什么学中文？他说中国将来有前途，他看出来了，很聪明，他说我要学中文。
我们有这么一个感觉，将来中文，不但是中文，中国的文言文会变成世界语。所以现在年轻人掌握这个机会把文言文学好，将来到全世界去教中国文言文。为什么？《四库全书》文言文写的，佛经文言文写的。你不会文言文，你没有办法直接学习中国传统文化、学习大乘，你要靠别人翻译。那个味道不一样，等于说别人吃东西，吃到口里吐下来喂你，不是原味；原味一定要把文言文学会，学文言文不难。我现在让蔡老师做一个工作，在古文里头选一百篇古文，注音、批注翻成白话文，提供给现在年轻人来学习。这一百篇东西要会背、要会讲，你读《四库全书》没问题，这钥匙就拿到了。一个星期去背一篇，两年完成，两年就把钥匙拿到，你就有能力读《四库全书》，有能力读《大藏经》，很重要！所以我相信，因为中国这些典籍是全世界智慧的宝藏，外国人要知道这个东西是宝，里头有无尽的智慧，他非学不可，所以中国文言文会变成将来的世界语。否则的话，中国这个智慧你得不到，经过别人翻译差很多。我有理由相信，因为文言文学习不难，不是一桩难事情。在中国古时候这文言文多大年岁学会？给诸位说，十二岁。十二岁之前他就有能力看《四库全书》，所以它不是难事情。在民国初年，十一、二岁小孩写的文章，现在大学文学院毕业都写不出来，你看国文水平真叫一落千丈，为什么？大家不学了。这是好东西，国宝，将来全世界人，爱好和平的人，喜欢智慧的人一定要学。
这个批注里头注得好，「净佛国土之事，久既洞达」，你老早就知道，这就是教学为先，教育重要。「虽佛智无所加之。故如汝所知，汝自当行之」，三业身口意摄化众生。中国古人讲的作之亲、作之君、作之师，就这三个字，真正是仁人，仁慈的人。亲是养人，要养他；君是领导他，带着他走；师是教他。所谓大仁者，他有这三个字的使命。所以这三个字在中国，一般就是国家领导人，各个阶层的领导人，大的是国家领导人，小的是村长，一个村的领导人，都有这个使命，要把被领导这些人都看作是儿女、是子弟。所以从前官叫父母官。要好好照顾他的生活，生活都能过得去，我这个地区、这个村要有几户贫穷人家，我们要帮助他，要照顾周到，不能让他饿着、冻着，富有的人家捐助一点帮助他，村长来调理这个事情。要领导他，领导他是以身作则，做好样子给大家看，要好好的把一村人教好。这个事情在中国很普遍，古时候读书人都知道。所以像法藏比丘根柢非常深厚，他当然知道，说如汝所知，汝自当行之，你要把它做出来。这个括号里好，「此复明法藏是从果向因」，果就是佛，他早都成佛，他是来应化的，跟释迦牟尼佛一样，叫从果向因，他不是真的凡夫，不是的，他成佛了。
第二个意思，「摄取佛国，各随乐欲，或取秽浊，或求清净，或摄三乘，或愿一乘。故任菩萨意乐，宜摄取之，不用如来之指示也」。这个意思也很好，如来对菩萨，菩萨开悟、觉悟了，无论用什么方法摄受众生、教化众生都好，佛不干涉你。你喜欢住像这个娑婆世界，众生很苦，你怜悯这些众生，示现种种苦行来帮助他，是好事情。有人不愿意看到这苦的，我要这个世界清净快乐，行，你建造一个极乐世界也好，都好，没有一样不好，佛对于这个世出世间不起心不动念。这个事情用不着佛来指示，这里头含着有这个意思在。像法藏比丘他取的就是清净极乐世界，释迦牟尼佛在我们这里示现的，他所取的，就是一个严重染污造业深重的苦的世界，怜悯这些众生帮助他觉悟、帮助他回头。每个人志趣不一样，这是悲心重，释迦牟尼佛悲心重，阿弥陀佛慈心重，慈是与乐，悲是拔苦、救苦，都是好事情。释迦牟尼佛将这些罪苦众生，统统介绍到极乐世界去，阿弥陀佛一个人都不舍，世尊介绍的人他照单全收，没有一个拒绝的，难得！我们这个世界有三乘，声闻、缘觉、菩萨，极乐世界只有一乘，没有声闻、没有缘觉。菩萨还只有法身菩萨，其它的这些权教菩萨没有，极乐世界全是法身菩萨，大菩萨。我们常常念菩萨摩诃萨，极乐世界全是摩诃萨，菩萨没有，只有摩诃萨。摩诃萨是大菩萨，就是明心见性的菩萨，都是这样的人。我们凡夫到极乐世界也变成法身菩萨，非常不可思议！
「三，谓凡于净土，有报有化。法报高妙，非菩萨之分。唯应自分，宜摄取之。故云汝自当知」。这是讲净土，有报土，报土是实报庄严土；有化，化是应化，这就是方便有余土、凡圣同居土。法身、报身太高、太妙，非菩萨之分，一般菩萨达不到，唯应自分，宜摄取之，所以佛告诉他汝自当知。上面峻谛师所说的话，「唯应自分，此之自分，即宗门所谓法身向上事也，故超于菩萨之分。个中义理，非凡情所能解会」。这个小注注得很好，说明法身、报身太高、太妙，为什么？必须破无明，无明没有破，这个境界你不知道。那权小菩萨只能做到不执着、不分别，这是三乘做到的。不起心不动念那是法报高妙，不是凡人能做到的，那是明心见性他们才行。所以峻谛师讲，佛说唯应自分。这个自分就是禅宗里面讲的，法身向上事也，这就是明心见性、见性成佛，这是你自己的事情，这个事情谁都帮不上忙。佛很慈悲，没法子帮助你，为什么？得要你放下起心动念，这是你自己的事情。自己的无明必须自己断，所谓「解铃还须系铃人」，别人帮不上忙。到极乐世界亦复如是。
极乐世界里凡圣同居土、方便有余土，这里面往生的人多，非常非常之多。到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，不是你自己证得的。但是加持管用，不是说加持不起作用，加持之后，你的智慧、神通、道力几乎跟法身菩萨平等，这个了不起，自己不要修就得到。可是得到还是要自己修，为什么？你不修不是真的得到。所以阿弥陀佛加持，我们要知道，那加持有一定的分寸…
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