淨土大經科注 (第一二七集) 2012/1/8
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0127
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》四百一十叁頁第一行，這是科，「結歸自心」，分叁段，第一小段「自修」，第二小段「自知」，第叁小段「自攝」。我們看經文：
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。】
經文不長，這一小段有叁個自，我們看念老的批注。「下文連下叁個自字，首曰，汝自思惟」，接著說「汝自當知」，第叁說「汝應自攝」。「世尊」，這個世尊是世間自在王如來，對法藏比丘說，沒有直接答複他，而是指示出這叁個自。念老在此地告訴我們，這叁個自，「實是老婆心切，深意存焉」。老婆就是老太婆，老太婆心地非常慈悲、非常仁慈，對小孩愛護無微不至，用這個來做比喻。世間自在王佛就像一個非常慈悲的老太婆，對待法藏比丘，這裏面用意非常非常之深，用了叁個自字。這什麼意思？我們中國老祖宗告訴我們，「行有不得，反求諸己」，就是這個意思。困難來了，行不通了，問題決定不在外面，而在自己，把自己管好了，外面問題就解決了。連夏威夷土著給人治病，不需要見到病人，病人距離你二、叁千裏之外也沒有關系，你就能夠把他的病治好。是什麼東西？就是這個自，秘訣就在此地。你看給人治病，病人的問題不在外頭，在我自己，我把我自己調理好，他就沒有問題了。這裏頭的道理知道的人不多。
佛沒傳到中國來，我們中國老祖宗也知道，佛比我們老祖宗講得清楚、講得明白。我們老祖宗是點到爲止，需要佛法加以解釋，我們恍然大悟。佛經上常講，一切法從哪裏來的？「唯心所現，唯識所變」，是《華嚴經》上說的。整個宇宙一切萬物，包括我從哪來的，佛這兩句八個字講絕了，「唯心所現，唯識所變」。把它濃縮，更簡單的說，就四個字，「心現識變」。這是把事實真相給你說清楚了，解決的方法你就自己曉得了，心現的，解決方法在心，識變的，解決方法在識。心是真心，識是妄心，妄心、真心是一個心。你在這上下功夫，叫無事不辦，哪有不能解決問題的！法藏發的四十八願，你明白這個道理，你自然就成就了。老師這個指點高明到了極處。我們對經文這個意思看不出來，你看看古大德這些批注，黃念老都搜集起來抄在這個本子裏頭，一看就明白了。
要用真心，真心就是佛心，用真心的人就是佛，用妄心的人就是凡夫。十法界是凡夫，十法界裏頭有阿羅漢、有辟支佛、有菩薩、有佛，統統叫凡夫。爲什麼？他不是用真心。所以天臺大師稱這些佛，稱十法界的佛叫相似即佛，不是真的，他很像佛，他不是真佛。他爲什麼很像佛？他用的是妄心，爲什麼很像佛？他學佛學得很到家，經典他都念，經典上教他做的他真做，他依教奉行。你要不懂，沒有真實智慧，你看不出來，你以爲他是真佛，他非常像真佛，他不是真佛。是不是真佛看用心，十法界的佛跟我們用的心是一個心，他用得正、用得純，他聽話，完全聽佛所說的，所以他很像。我們用偏了、用邪了，我們不聽話，隨順我們的煩惱，所以變成六道，就這麼回事。
這叁個自好！你要了解這叁個自，你才曉得，世出世間一切法自己做主。你要是以爲外頭有人給你做主，那是假的。十方如來都幫助我們、都加持我們，是不是他做主？不是，是我們做主，我們這個主做得對、做得正確、做得跟他一樣，他都來加持，就這麼個道理。如果我們自私自利、邪知邪見，佛能加持你嗎？我們正知正見、大公無私，念念都爲遍法界虛空界一切苦難衆生，這不就跟阿彌陀佛同心嗎？不求阿彌陀佛，他來不來加持？他來加持。爲什麼？同心同德，他自然就來加持，不求就來了。如果我們邪知邪見、自私自利，只爲自己不爲別人，我們怎麼苦苦求也求不到，他也不會來加持。爲什麼？志不同、道不合！這叁個自的意思，深！深意存焉。你真正把這叁個自搞清楚、搞明白了，那你就心想事成，你才真正把世尊在經上常說的「一切法從心想生」，這句話你明白了、你懂得了。
所以，人生在世要爲自己，什麼是自己？遍法界虛空界是自己，不是這個身是自己。遍法界虛空界是我們自性變現出來的，自性是自己。所以，法界虛空界跟自己什麼關系？一體。既然知道一體了，今天我們看到國內外許許多多的信息傳到我們這邊來，都講有災難。而化解災難，幾乎所有信息提出來就一個字，就是「愛」字。愛心能把災難化解，對不對？對，愛心裏頭沒有災難，自私的心裏頭有災難。我們這個經學到現在，雖然才學到第五品，在前面我們學到的「法藏因地」，阿彌陀佛給我們做出榜樣。你看看他是不是愛心？他愛誰？他愛遍法界虛空界一切衆生，這一切衆生包括最高的等覺菩薩，最低的無間地獄衆生，還包括器世間，花草樹木、山河大地，他沒有一樣不愛。
用什麼心去愛？用真心，他不是用識心。識心有分別，真心沒有分別；識心不平等，真心平等；識心不清淨，真心清淨。經題上「清淨平等覺」，那是真心，用清淨平等覺的真心去愛一切衆生，我們要學。毀謗我的人、汙辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，我要用什麼心態對他？是不是以牙還牙？我要來報複他、要怨恨他？錯了，完全錯了，那是什麼？那是你用妄心。如果用真心，真心是清淨平等正覺的慈悲心對待他，這是佛菩薩，這不是凡夫。爲什麼？佛菩薩知道他跟我是一體。爲什麼他有這麼多邪知邪見？他迷了，我覺悟了。他迷了做出很多錯事，我覺悟的要不要原諒他？要。不但要原諒他，我們將自己修學的功德回向給他、加持他，讓他慢慢的明白了，他回頭，這一回頭都是佛。
阿彌陀佛四十八願，願文裏頭有說，五逆十惡，他造這麼重的罪。五逆，殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，幹這個事情，十惡全都幹了。這是什麼罪？無間地獄罪，必定墮無間地獄。只要他肯回頭，只要他肯認錯，只要他肯忏悔，相信這個法門，願意到極樂世界去，真念阿彌陀佛，阿彌陀佛接引他。到達極樂世界，也作阿惟越致菩薩，不可思議！我們學佛學什麼？我們就是學阿彌陀佛這個真心、這個正知正見，以清淨平等心對待一切衆生，包括害我的。你看看，《金剛經》大家讀過，《金剛經》上有一段經文說，釋迦牟尼佛過去生中行菩薩道的時候，修忍辱波羅蜜，名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身體，那是無緣無故。割截身體是什麼意思？淩遲處死，不是一刀殺掉，是用刀在你身上一片一片的肉那樣把你割死，你說你多苦。忍辱仙人沒有怨恨，沒有報複的念頭，而且還告訴他，我將來成佛第一個度你。
釋迦牟尼佛就是那個時候的忍辱仙人，憍陳如尊者就是歌利王。你看看，釋迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘，第一個證阿羅漢的就是憍陳如，就是歌利王。沒有一點怨恨，說話算話，成佛頭一個度你。爲什麼？感恩！殺他還有恩，感什麼恩？真感恩！爲什麼？他來試驗試驗我忍辱波羅蜜是真的還是假的，他這一試驗，我是真的，真的忍辱波羅蜜。所以釋迦牟尼佛提前成佛，在千佛排列當中，釋迦牟尼佛是排列第五，彌勒菩薩是第四。結果就是因爲歌利王割截身體這個忍辱的功德，讓釋迦牟尼佛提前成佛，排了第四，彌勒菩薩排下去了。不是壞事！你就曉得，別人毀謗我是替我消業障，找麻煩、障礙我統統是消業障，統統是增福慧。我們要走增福慧的路，不可以用情執的心、用分別心，要怨恨、報複就錯了。
要知道彼此是一體，牙齒咬了舌頭，舌頭還要報複嗎？要不要把牙齒消滅掉？它爲什麼不？一體！要知道所有一切叛逆的衆生跟我是一體，就像歌利王跟釋迦牟尼佛這個故事一樣，縱然被淩遲處死也沒有怨恨心，還是感恩，感謝他成就我忍辱波羅蜜，這是佛法。這就看你用的是什麼心？用真心就成佛了，要用妄心，這個深仇大恨我一定要來報仇，那好了，又到六道，兩個人在六道裏頭生生世世報來報去，沒完沒了。這大錯特錯！兩個人都可以成佛，現在兩個人都墮地獄，你走哪一條路？你看歌利王走地獄的路，佛不走地獄，佛不走地獄把他帶起來了，他也不墮地獄。這個對的，正確！懂得這個道理才曉得做人。中國人對「人」的解釋，人者仁也。仁裏頭是什麼意思？一個是愛人，一個是忍辱，能忍、能愛人，這才是個人；能忍，不能愛人，不可以。充滿智慧，沒有迷惑，對事情看得清清楚楚、明明白白。
所以佛在此地教法藏，『汝自思惟』，你自己想想『修何方便』。爲什麼叫他「汝自思惟」？前面說過，他想建立一個修學完美的環境，就是極樂世界，這還沒修成，在想，向佛請教。因爲他說，我希望我的世界在一切諸佛剎土當中是第一殊勝。佛滿他的願，把十方諸佛剎土統統現在他面前叫他看，叫他一個一個去參訪。四十八願是這麼來的，不是憑空想出來的，有憑有據。諸佛剎土裏面好的地方，他統統記得、記住了，我要學，我的世界將來統統有，不好的地方統統不要。前面講了，佛帶他參觀考察了二百一十億個佛國土，二百一十億不是數字，是代表大圓滿，這是密宗的表法。這部經裏頭有大乘有小乘、有顯教有密教、有宗門有教下；換句話說，這部經看起來是不大，意思非常圓滿，世尊四十九年所說的一切法，這部經上統統都有。這個經是寶典，不讀這部經，那你要讀五種原譯本，五種原譯本很難讀。夏蓮居居士給我們做會集本，這個功德不可思議，無量無邊，讓我們省心省事，利益太大太大了，我們要知道。
不能感情用事，不能分別執著，更不可以嫉妒障礙，那就造無量無邊罪業。我認識它，我明了它，我發心全心全力弘揚這部經典，那就是弘揚遍法界虛空界一切諸佛的願望。諸佛的願望是什麼？是希望一切衆生趕快成佛，阿彌陀佛這個法門，就是可以讓一切衆生真正一生就成就。我們幹的是這個事情，不爲自己，普遍爲一切衆生疾速得度。所以，法藏比丘用了…
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