..续本文上一页方我们知道。度众生心切，你到极乐世界就非常快速的向上提升，心里头没有自己，只是想到苦难众生，我如何帮助他、成就他。帮助他、成就他，当然自己先成就，你看你要帮助众生，阿弥陀佛就帮你成就，就成就你。

　　这也是人同此心，心同此理，我们真想学，老师成就我们；我们不真想学，老师就敷衍。事情隔了这么多年，六十一年前，我初跟方东美先生学哲学，真想学，对哲学真有欢喜心，想学。跟方老师无亲无故，只是知道他是桐城人，桐城人是老乡，就找这么个关系，不认识，也没人介绍。我写一封信给他，写得很恭敬，毛笔工楷写的，也不长，好像是两张信纸，寄给他，目的想求他准许我到学校去听他的课，这么个意思。我自己那时候写了一篇文章送给他看。一个星期他回信，约我到他家里见面。我遵照那个时间我就去了。去了之后，问我学历。初中毕业，高中念了半年。他说你有没有骗我？我说不敢骗老师。他就说你写的信，你写的文章，我们台湾大学的学生写不出来。所以他怀疑。我说我虽然在抗战当中失学四年，四年没念书，可是喜欢读书，没有离开书本。这他就了解一些，然后告诉我，他说现在的学校，诸位要知道，六十年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。换句话说，方老师在学校教书也是讲假的，不是讲真的。这话我不敢讲，我心里在这么想，都是假的不是真的。

　　所以方老师是拒绝了。我当然很沮丧、很难过。我们沉默了大概有五分钟，老师说这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个钟点课。我们的课是在他家里小客厅、小圆桌，一个学生、一个老师，这样上的。我们真想学，他就讲真的；到学校学生不想学，大概就敷衍一下就算了。在那个时候我们了解，因为我也在学校教过书，我在大学教过五年，也是在哲学系教书。确确实实老师是为了薪水，现在讲工资，为家庭吃饭问题，不能不去上课；学生是为文凭，确实不在读书。所以考试怎么样？老师几乎把考试题都公开，学生都知道，所以每个学生成绩都很好。有没有真学到东西？不见得。学校到这种程度，这六十年之后不知道变成什么样子，我就不知道了。中国、台湾我不晓得，外国学校我看过，我也在学校上过课，我了解。

　　没有人真肯干了，所以儒释道都衰了，到哪里去找真正肯学的学生，真肯干的？找不到了。所以老师遇到一、二个真正想学的，真的是特别照顾。我是一个例子，我对方先生一分钱的学费也没缴，义务的，真难得、真不容易。你看老师不是不教人，真肯学的真教你。以后我走向佛，认识了章嘉大师。章嘉大师跟方先生一样的热心，也是给我每个星期两个小时，星期天。我跟章嘉大师三年，佛法的基础全是章嘉大师奠定的。以后大师往生了，他是六十八岁走的，我跟他那一年他六十五岁，跟他三年，他走了。走了以后我跟李老师，跟李老师十年。这些真正是好人，看到你真教你，他真帮助你，不要你缴学费。我们自己有困难的时候老师还帮助，冬天没有衣服，有人供养老师衣服他就送给我。这样的老师现在不容易找。

　　在遍法界虚空界，阿弥陀佛是最好的老师，对每个人照顾无微不至。这个老师，我们有感，他就有应，我们真求他，他真来，一点都不假，这是真正能帮助我们解决问题的。所以这个经不能不认真去读，不认真读辜负了释迦牟尼佛，讲得这么清楚、讲得这么详细，把我们的疑问全部破除，让我们真正相信、真正接受，这一生当中就这么一个目标，求生极乐世界。我们身体还在这个世间，世间众生有苦难我们尽心尽力帮助他们，于我们自己求生净土相辅相成，没有丝毫障碍。最重要的，不能有一点私心，有一点私心就自己造成障碍，一点私心没有，什么障碍都没有。经不能不讲，释迦牟尼佛做了样子给我们看，他三十岁开悟，开悟之后就开始讲经，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，没有一天休息，做样子给我们看，我们要会学。不讲经谁知道？纵然知道念佛，净土究竟是什么他不知道。所以念佛的人多，往生的人少。真搞清楚、搞明白了，那真的是万修万人去，一个都不会漏掉，真懂，不是迷信。

　　「故曰：至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。所以者何」，这是为什么？「一切法不离自心」，这句话总答了，答得非常好。现在量子力学家给我们证明了，一切法确实没有离开你的念头。所以现在科学提倡的是，念力的能量不可思议，念头的能量太大太大了。对自己，这念力要集中，我们这念头是散的，就是杂念太多、想得太多，如果什么都不想，只想一桩事情，没有一样不成功，把念头集中起来这个能量就大了。念佛法门叫一心专念阿弥陀佛，把心安住在阿弥陀佛佛号当中，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。帮助众生做这些事情，建道场、度众生都是帮助阿弥陀佛做事情，帮助阿弥陀佛接引众生，帮助阿弥陀佛度众生，不是为自己。这个念头好，这个念头决定得阿弥陀佛威神加持，你没有一样事情做不成功。不是自己的事情，是阿弥陀佛的事情，阿弥陀佛的本愿就是接引一切众生到极乐世界。一切经论，说老实话到最后全归到净土，《华严》大经到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐；《法华经》龙女八岁成佛；楞严会上二十五圆通，观音、势至排在第一，这就知道，观音、势至是阿弥陀佛旁边的两位尊者，他们两个摆在那里，那不就是归净土了吗？法门殊胜不可思议！一切法不离自心，最重要心上有，就没有一样不成功。

　　「彭氏之说」，彭居士所讲的，「道出世尊此答之本意」，这个世尊是世间自在王如来，回答法藏菩萨的问，一句话，本意说出来了。「盖发起至心，必含圣果」，因为一切法从心想生，圣果就是成佛。「因彻果海，华果同时，但当精进，何愿不得」，念老这几句说得也非常之好，不亚于彭居士。发起真信真愿，里面佛果就在其中。因彻果海，这里头关键词是彻，因是发心，心要大、心要广，度众生的心要遍法界、要遍一切诸佛剎土，像法藏一样。法藏发心要度的对象不是一个世界、不是一个国土，他是遍法界虚空界一切诸佛剎土，他统统都要度。换句话说，极乐世界跟十方一切诸佛世界的关系我们就明白了，阿弥陀佛跟十方三世一切诸佛的关系我们也知道了，他们全是连手的，科学上的名词叫纠缠在一起。不是一个个体，就是一切诸佛、一切剎土都是互助合作的、都是有密切联系的，没有一个是独立，统统有非常密切的关系，从这些经文上我们都能体会到。

　　明白这个道理，我们在这个地球上，我们跟任何国家、任何族群、任何不同的宗教，也要像这个经上一样，我们有密切联系。他不理我，我关怀他；他不照顾我，我照顾他，最后一定要达成世界大同，整个地球上居民是一家人。我们做出最好的榜样给他看，他慢慢看到、体会到，他就了解，就觉悟了。大乘法里头告诉我们，整个宇宙跟我们自己是一体，所以慈悲叫「同体大悲，无缘大慈」。慈悲就是我们一般人讲的爱心。佛为什么不说爱？怕你爱里头有感情，有情就不好。爱里头完全是智慧就叫慈悲，爱里头带着感情就不叫慈悲。慈悲跟爱是一桩事情，不同的，一个里头有感情，一个是有智慧，不一样在这里。所以我们从经上看到的，现在就要学到，我们居住在这个地球，没有能力离开地球，地球之内的，我们统统照顾到；地球之外的，我们能力做不到，但是我们的心也想到、也念到，这就对了。

　　因彻，彻字很重要。也很多人发心就是不彻，他发心很小，面很小，没有能到全世界，只是一个地区，或者是一个同族，一个小范围，不能到全世界。花果同时，花是因，果是果报，就是因果同时，这是真的不是假的，念头才发果报就形成，这就是现代量子力学家他们也说到这个。贤首国师的《还源观》里头三种周遍，里面就有这个意思，念头才生，周遍法界，出生无尽就是花果同时。但当精进，何愿不得。我们自己只要方向正确、目标正确，努力精进一定会成就。「一切因果不离自心，无有一法居于心外」，这个道理很深，大乘教里佛常讲「心外无法，法外无心」，因为一切法是从心生，从心想生，所以没有一法是在心外。我们要会用这个心，跟佛就没有两样。佛是真正会用心的人，用得纯正，没有偏邪，用这个心成就了宇宙，成就了一切众生。底下这一小段，「结归自心」：

　　【汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎庄严。如所修行。汝自当知。】

　　这个话说得非常之妙，这是世间自在王所说的，这些话都是佛说的。「下文连下三个自字」，这是第一句，『汝自思惟』，接着说『汝自当知』，后面一句『汝应自摄』。「世尊不直截作答，但直指三个自字，实是老婆心切，深意存焉」，这里头的意思很深。佛告诉他，你自己去思惟，修什么方法能够『成就佛剎庄严』，修什么方法你自己晓得。从事上讲你曾经考察过二百一十亿诸佛国土，你已经用了五劫的时间参观、考察、学习，那怎么做法你自己当然知道，这个就不必问佛了，你自己晓得。里面真正的意思就是我们平常讲的一句口头语，心想事成，真正意思是这个；「一切法从心想生」，这佛经上常说。一心专注，哪有不成就的道理！就怕的是散乱心，那就没有成就。你天天想一桩事情，你会得定，定久了豁然大悟，你就开悟了，一开悟什么都明白。东方的教学、佛法的教学着重在开悟，是以开悟为修学的目标，不像西方人，西方人确实他们偏重在知识，佛法是偏重在觉悟。今天时间到了，我们学到此地。

《净土大经科注 第一二六集》全文阅读结束。