..續本文上一頁方我們知道。度衆生心切，你到極樂世界就非常快速的向上提升，心裏頭沒有自己，只是想到苦難衆生，我如何幫助他、成就他。幫助他、成就他，當然自己先成就，你看你要幫助衆生，阿彌陀佛就幫你成就，就成就你。
這也是人同此心，心同此理，我們真想學，老師成就我們；我們不真想學，老師就敷衍。事情隔了這麼多年，六十一年前，我初跟方東美先生學哲學，真想學，對哲學真有歡喜心，想學。跟方老師無親無故，只是知道他是桐城人，桐城人是老鄉，就找這麼個關系，不認識，也沒人介紹。我寫一封信給他，寫得很恭敬，毛筆工楷寫的，也不長，好像是兩張信紙，寄給他，目的想求他准許我到學校去聽他的課，這麼個意思。我自己那時候寫了一篇文章送給他看。一個星期他回信，約我到他家裏見面。我遵照那個時間我就去了。去了之後，問我學曆。初中畢業，高中念了半年。他說你有沒有騙我？我說不敢騙老師。他就說你寫的信，你寫的文章，我們臺灣大學的學生寫不出來。所以他懷疑。我說我雖然在抗戰當中失學四年，四年沒念書，可是喜歡讀書，沒有離開書本。這他就了解一些，然後告訴我，他說現在的學校，諸位要知道，六十年前的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。換句話說，方老師在學校教書也是講假的，不是講真的。這話我不敢講，我心裏在這麼想，都是假的不是真的。
所以方老師是拒絕了。我當然很沮喪、很難過。我們沈默了大概有五分鍾，老師說這樣好了，你每個星期到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我們的課是在他家裏小客廳、小圓桌，一個學生、一個老師，這樣上的。我們真想學，他就講真的；到學校學生不想學，大概就敷衍一下就算了。在那個時候我們了解，因爲我也在學校教過書，我在大學教過五年，也是在哲學系教書。確確實實老師是爲了薪水，現在講工資，爲家庭吃飯問題，不能不去上課；學生是爲文憑，確實不在讀書。所以考試怎麼樣？老師幾乎把考試題都公開，學生都知道，所以每個學生成績都很好。有沒有真學到東西？不見得。學校到這種程度，這六十年之後不知道變成什麼樣子，我就不知道了。中國、臺灣我不曉得，外國學校我看過，我也在學校上過課，我了解。
沒有人真肯幹了，所以儒釋道都衰了，到哪裏去找真正肯學的學生，真肯幹的？找不到了。所以老師遇到一、二個真正想學的，真的是特別照顧。我是一個例子，我對方先生一分錢的學費也沒繳，義務的，真難得、真不容易。你看老師不是不教人，真肯學的真教你。以後我走向佛，認識了章嘉大師。章嘉大師跟方先生一樣的熱心，也是給我每個星期兩個小時，星期天。我跟章嘉大師叁年，佛法的基礎全是章嘉大師奠定的。以後大師往生了，他是六十八歲走的，我跟他那一年他六十五歲，跟他叁年，他走了。走了以後我跟李老師，跟李老師十年。這些真正是好人，看到你真教你，他真幫助你，不要你繳學費。我們自己有困難的時候老師還幫助，冬天沒有衣服，有人供養老師衣服他就送給我。這樣的老師現在不容易找。
在遍法界虛空界，阿彌陀佛是最好的老師，對每個人照顧無微不至。這個老師，我們有感，他就有應，我們真求他，他真來，一點都不假，這是真正能幫助我們解決問題的。所以這個經不能不認真去讀，不認真讀辜負了釋迦牟尼佛，講得這麼清楚、講得這麼詳細，把我們的疑問全部破除，讓我們真正相信、真正接受，這一生當中就這麼一個目標，求生極樂世界。我們身體還在這個世間，世間衆生有苦難我們盡心盡力幫助他們，于我們自己求生淨土相輔相成，沒有絲毫障礙。最重要的，不能有一點私心，有一點私心就自己造成障礙，一點私心沒有，什麼障礙都沒有。經不能不講，釋迦牟尼佛做了樣子給我們看，他叁十歲開悟，開悟之後就開始講經，七十九歲圓寂，講經教學四十九年，沒有一天休息，做樣子給我們看，我們要會學。不講經誰知道？縱然知道念佛，淨土究竟是什麼他不知道。所以念佛的人多，往生的人少。真搞清楚、搞明白了，那真的是萬修萬人去，一個都不會漏掉，真懂，不是迷信。
「故曰：至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。所以者何」，這是爲什麼？「一切法不離自心」，這句話總答了，答得非常好。現在量子力學家給我們證明了，一切法確實沒有離開你的念頭。所以現在科學提倡的是，念力的能量不可思議，念頭的能量太大太大了。對自己，這念力要集中，我們這念頭是散的，就是雜念太多、想得太多，如果什麼都不想，只想一樁事情，沒有一樣不成功，把念頭集中起來這個能量就大了。念佛法門叫一心專念阿彌陀佛，把心安住在阿彌陀佛佛號當中，心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。幫助衆生做這些事情，建道場、度衆生都是幫助阿彌陀佛做事情，幫助阿彌陀佛接引衆生，幫助阿彌陀佛度衆生，不是爲自己。這個念頭好，這個念頭決定得阿彌陀佛威神加持，你沒有一樣事情做不成功。不是自己的事情，是阿彌陀佛的事情，阿彌陀佛的本願就是接引一切衆生到極樂世界。一切經論，說老實話到最後全歸到淨土，《華嚴》大經到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂；《法華經》龍女八歲成佛；楞嚴會上二十五圓通，觀音、勢至排在第一，這就知道，觀音、勢至是阿彌陀佛旁邊的兩位尊者，他們兩個擺在那裏，那不就是歸淨土了嗎？法門殊勝不可思議！一切法不離自心，最重要心上有，就沒有一樣不成功。
「彭氏之說」，彭居士所講的，「道出世尊此答之本意」，這個世尊是世間自在王如來，回答法藏菩薩的問，一句話，本意說出來了。「蓋發起至心，必含聖果」，因爲一切法從心想生，聖果就是成佛。「因徹果海，華果同時，但當精進，何願不得」，念老這幾句說得也非常之好，不亞于彭居士。發起真信真願，裏面佛果就在其中。因徹果海，這裏頭關鍵詞是徹，因是發心，心要大、心要廣，度衆生的心要遍法界、要遍一切諸佛剎土，像法藏一樣。法藏發心要度的對象不是一個世界、不是一個國土，他是遍法界虛空界一切諸佛剎土，他統統都要度。換句話說，極樂世界跟十方一切諸佛世界的關系我們就明白了，阿彌陀佛跟十方叁世一切諸佛的關系我們也知道了，他們全是連手的，科學上的名詞叫糾纏在一起。不是一個個體，就是一切諸佛、一切剎土都是互助合作的、都是有密切聯系的，沒有一個是獨立，統統有非常密切的關系，從這些經文上我們都能體會到。
明白這個道理，我們在這個地球上，我們跟任何國家、任何族群、任何不同的宗教，也要像這個經上一樣，我們有密切聯系。他不理我，我關懷他；他不照顧我，我照顧他，最後一定要達成世界大同，整個地球上居民是一家人。我們做出最好的榜樣給他看，他慢慢看到、體會到，他就了解，就覺悟了。大乘法裏頭告訴我們，整個宇宙跟我們自己是一體，所以慈悲叫「同體大悲，無緣大慈」。慈悲就是我們一般人講的愛心。佛爲什麼不說愛？怕你愛裏頭有感情，有情就不好。愛裏頭完全是智慧就叫慈悲，愛裏頭帶著感情就不叫慈悲。慈悲跟愛是一樁事情，不同的，一個裏頭有感情，一個是有智慧，不一樣在這裏。所以我們從經上看到的，現在就要學到，我們居住在這個地球，沒有能力離開地球，地球之內的，我們統統照顧到；地球之外的，我們能力做不到，但是我們的心也想到、也念到，這就對了。
因徹，徹字很重要。也很多人發心就是不徹，他發心很小，面很小，沒有能到全世界，只是一個地區，或者是一個同族，一個小範圍，不能到全世界。花果同時，花是因，果是果報，就是因果同時，這是真的不是假的，念頭才發果報就形成，這就是現代量子力學家他們也說到這個。賢首國師的《還源觀》裏頭叁種周遍，裏面就有這個意思，念頭才生，周遍法界，出生無盡就是花果同時。但當精進，何願不得。我們自己只要方向正確、目標正確，努力精進一定會成就。「一切因果不離自心，無有一法居于心外」，這個道理很深，大乘教裏佛常講「心外無法，法外無心」，因爲一切法是從心生，從心想生，所以沒有一法是在心外。我們要會用這個心，跟佛就沒有兩樣。佛是真正會用心的人，用得純正，沒有偏邪，用這個心成就了宇宙，成就了一切衆生。底下這一小段，「結歸自心」：
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝自當知。】
這個話說得非常之妙，這是世間自在王所說的，這些話都是佛說的。「下文連下叁個自字」，這是第一句，『汝自思惟』，接著說『汝自當知』，後面一句『汝應自攝』。「世尊不直截作答，但直指叁個自字，實是老婆心切，深意存焉」，這裏頭的意思很深。佛告訴他，你自己去思惟，修什麼方法能夠『成就佛剎莊嚴』，修什麼方法你自己曉得。從事上講你曾經考察過二百一十億諸佛國土，你已經用了五劫的時間參觀、考察、學習，那怎麼做法你自己當然知道，這個就不必問佛了，你自己曉得。裏面真正的意思就是我們平常講的一句口頭語，心想事成，真正意思是這個；「一切法從心想生」，這佛經上常說。一心專注，哪有不成就的道理！就怕的是散亂心，那就沒有成就。你天天想一樁事情，你會得定，定久了豁然大悟，你就開悟了，一開悟什麼都明白。東方的教學、佛法的教學著重在開悟，是以開悟爲修學的目標，不像西方人，西方人確實他們偏重在知識，佛法是偏重在覺悟。今天時間到了，我們學到此地。
《淨土大經科注 第一二六集》全文閱讀結束。