..續本文上一頁人講的。我講的是中國人，那你自己誇自己，人家不相信，英國人講的。我回答這個問題是在倫敦劍橋大學，我跟他們漢學系的學生，跟他們的教授舉行一個小時的交流，他們提出來的。我說你們英國人講的，我問他們，你們能相信嗎？這個話可以問他們，他們研究中國的儒釋道，拿儒釋道的經典去寫博士論文，那將來都是歐洲的漢學家。他們講一口北京話，讀中國的文言文，我們不能不佩服，你看面孔全是歐洲人。所以我問他們，你們相不相信湯恩比說的話？他們看著我笑，不說話，不承認也不否認。我然後再反問一句，我說難道湯恩比博士講錯了嗎？他們還是不說話，包括他們教授，坐在旁邊都笑。
我才向他們解釋，我說湯恩比的話沒說錯，而是什麼？我們解讀錯誤。如果提到儒，你們就想到四書五經、十叁經，你們現在正在研究的，這個東西能解決今天社會問題嗎？太高了，做不到。講到佛，你一定會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經大論，你們也都念過，能行嗎？沒有把握。我說湯恩比博士沒說錯，我們要知道，四書五經、十叁經是儒家的花果，《華嚴》、《法華》是佛家的花果，《老子》、《莊子》是道家的花果，好看，令人羨慕。這東西從哪來的？跟一棵樹一樣，它枝上長的；枝從哪來的？幹上長的；幹從哪來的？追疑到最後是從根生的。那我們要問，儒釋道的根是什麼？這個大家就沒想到了。能生儒釋道的東西，那是儒釋道的根，你有沒有想到過這個問題？花果不能解決問題，根能解決問題。儒的根是什麼？《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。如果能把這叁樣東西恢複起來，這世界真的太平了，湯恩比的話說得沒錯。這叁樣東西是普世教育，你們所想的那是儒釋道的尖端的教育、教學。我們要從紮根教育下手，這個世界得救。
用什麼心態？我們也遵循湯恩比博士的指導。什麼是儒？孔孟學說是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」，孔孟之道是仁義。「仁者愛人」，要用愛心；「義者循理」，義是什麼？合情、合理、合法，我們用這個心態落實叁個根，湯恩比博士沒講錯。大乘是什麼？大乘是真誠、慈悲，這是菩提心。用真誠慈悲落實《十善業道》、落實《弟子規》、落實《感應篇》，這個世界就有救。這是我在倫敦大學跟劍橋大學跟他們講的，我跟他們講的時間不長，一個小時，對他們很有啓發。
他們的教授是當代的漢學家，到香港來一定來看我。現在他退休了，在北京大學做客座教授，所以常常從香港經過，一定要來看我。我們湯池的成就他知道，二００七年他特地到湯池去住了四天，親自去考察，回去的時候到香港跟我談了六個小時，兩天，一天叁個小時。非常誠懇邀請我到倫敦去辦學，書院名字他都想好了，叫大乘佛學，他要我去那裏辦一個書院。英國大學是書院製，像劍橋跟牛津大概都有將近五十個書院。希望我在那裏辦一個大乘佛學，屬于劍橋大學的。劍橋大學在全世界排名第叁，很難得！我很感激他，我說我不能去。他說爲什麼？我說你們學校的製度，那個框架給我，我不能教學生。他非常驚訝，他說那你用什麼方法教？我說我沒有方法，我們老祖宗有方法。他愈聽愈起勁，老祖宗什麼方法？我就問他，《叁字經》你有沒有學過？他會背，四書都會背，我們真佩服他。我說《叁字經》前面的八句話，就是我們老祖宗幾千年來世世代代辦教育的最高指導原則。他會念、會背，他不懂得這個意思。他很驚訝，問我，怎麼這八句話是教育最高指導原則？是的。
我說辦教育要用什麼心態去辦？《叁字經》前面兩句話，「人之初，性本善」，我們要有這個心態，所有的人本性是好的。他不好，不好是習性。那教育的目的是什麼？是讓他從習性回歸到本性，教育成功了。你把惡人變成善人，把壞人變成好人，教育成功，頭一句就教你這個。「性相近，習相遠」，本性大家是一樣，本性本來是佛，佛法就本來是佛，現在變成這個樣子，這習性變的。習性要把它斷掉，回歸本性就成佛了。教學目標搞清楚，我希望把學生培養出什麼樣的人才。所以中國古時候教學的目標是聖賢，讀書志在聖賢，我要成聖人、要成賢人。聖人在中國是以孔子、孟子做代表。讀書不是爲升官發財，不是過什麼富裕的生活，不是這個意思，教育的目標是把人教成聖人、教成賢人、教成君子，這是東方教育。佛的教育是要把凡夫變成佛、變成菩薩、變成羅漢，佛的教育成功了，這個道理一定要知道。教育怎麼興起的？下面兩句就是，「苟不教，性乃遷」，你要不把教育辦好，慢慢就變成習性，習性代替了本性，人就墮落了，你說教育多重要。
怎麼教法？「教之道，貴以專」。我就詳細給他講解這一句，爲什麼要貴以專？不可以學很多東西。像你們現在學校，很多功課交叉排課，這個把人都糟蹋掉了，從小學到研究所沒有例外的。譬如第一個鍾點，第一個小時教語文，第二個小時教數學，頭一個小時還沒有吸收進去，又換了題目，所以學生在學習的時候，頭腦都是像漿糊一樣，迷迷糊糊的，什麼東西學了一點點的時候都不精、都不通。這種教學的方法是錯誤的，我們中國自古以來從來沒有這種教法的，學生學的時候就是一門功課。如果像你們現在這種課程，我們可以教，但是不用交叉的這個課程。譬如第一年教語文，全年教語文，把小學六年的語文一年教完。學生頭腦是一樣東西，他想一個東西，他會學得很有進步，他專，心專。到第二年，第二年教數學，六年的數學一年完成。學的時候只可以學一樣，不能學兩樣。
我們中國自古以來是用這個方法，學生學得很輕松，書包只有一本書，不像現在背了一大堆，累死了。所以我就講中國跟印度的教學方法都是貴以專，真能出人才，學生心是定的，學得很快樂、很歡喜。太多、太雜了，沒有一樣東西學好，所以六年學完了，拿不出基礎的東西出來。如果課程重新一編排，還是那麼多課程，門門都有成就。所以我就向他建議，你回國去跟學校研究研究，能不能換這種方式，教之道，貴以專。如果實驗成功了，可以介紹給聯合國，讓全世界教學法都重新改變，那你就救了全世界的兒童，這個功德太大了！我鼓勵他。沒有想到他是年齡到了，六十多歲，不到七十歲，學校年齡到了就退休。所以中國古老的教學法好。
我們做了實驗，我在臺中跟李老師學經教，李老師教學方法就是一部一部的，不可以同時學兩部經。我們學習的進度，一個月學會一部經。老師學會的標准是你可以上臺去講，他在底下聽，講得不錯，沒有過失。好不好沒有關系，只要沒講錯、沒過失就及格、就通過了，你就可以學第二部經。那個時候我沒出家，我在臺中住了一年叁個月，就十五個月，我學了十叁部經，十叁部經我都能講，還講得很好。所以我一出家就教佛學院，佛學院一個學期教一部經，佛學院叁年畢業，我只用了六部經，還有七部還沒用上。你說這個差多遠！在臺中一個月學一部，有成就感；佛學院念了叁年什麼都不會，一部都不能講。中國這個教學法值得去研究，值得去提倡，真的是好辦法。
根要紮上，那是什麼？那是德行，那是基礎。出家四個根，儒釋道叁個根，還要加上《沙彌律儀》，這四個根，叫四平八穩，然後一部經一門深入。你天天學、天天講，一部經講十年，一遍一遍的講，講十年，十年之後你就變成專家。專講《阿彌陀經》，十年之後大家見到你，阿彌陀佛，你是活的阿彌陀佛；你專講《普門品》，大家看到你，觀世音菩薩；專講《地藏經》，那就是地藏菩薩，世界第一，頂尖，不要搞太多。全世界這麼大，每一個地方叫你去講一部，你活到一百歲你才講個小的局部，全世界沒講到，何必去學那麼多！講經的標准不要超過一個月，這部經就講完。經要長的話，一天四個小時；經要短的話，一天一個小時，不超過一個月。爲什麼？現在人他只有這麼大的耐心。說是這部經要講幾年，他不來聽了，太長了，沒興趣了。你說一個月的話，他會來聽，從頭聽到尾；如果說是五天、七天、十天，那他非常歡喜。接引初機，這些方法我們要真的接受過來，古聖先賢他們的方法真好。
我住在澳洲，陸克文當選澳洲的總理，邀請我到堪培拉，到首都，去訪問。我見面就把這個事情告訴他，希望他推動教育改革。他告訴我，最好你在圖文巴先把它做出來，用這種教學法做出來，就是做實驗做出來，實驗有成就了，他會帶著國會議員去參觀、去考察，然後製定法律向全國推動。我現在只會說，我沒有時間、沒有能力去做，做不行，我只會講。所以現在學院交給悟行法師，悟字輩他們，我希望他們去做，真正做出成績出來了，會有很大的影響。辦一個小學，我們自己辦，辦個小學，用這個方法來教。政府規定的課程我們統統把它教完，我們再補充倫理道德的教育進去，這種學生培訓出來一定非常優秀，身體健康、快樂。就是一門一門的學。無量功德！做好了，要把全世界教學統統改成這樣，你說多少學生受惠，都得到真實利益，這個功德多大，救了全世界。不要小看這個小學，它就救了全世界。真正做出來，可以到聯合國去做報告、做宣傳，那個影響力非常大。那一個活動全世界都知道，每個國家主管教育的一定會訪問，一定親自去看，去考察、去學習，這個事情有意義。
這是講什麼叫第一義谛，與性德相應，中國老祖宗的東西，五倫是第一義谛，五常是第一義谛，四維八德全是第一義谛，都是從父子有親那個親字裏頭流出來的，性德！在道家《感應篇》，在佛法裏頭，叁皈、五戒、十善、六度、普賢十願，本經四十八願，全是性德，統統都是自性流出來的。確確實實它是實際理體，不可思議。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一叁０集》全文閱讀結束。