..续本文上一页人讲的。我讲的是中国人，那你自己夸自己，人家不相信，英国人讲的。我回答这个问题是在伦敦剑桥大学，我跟他们汉学系的学生，跟他们的教授举行一个小时的交流，他们提出来的。我说你们英国人讲的，我问他们，你们能相信吗？这个话可以问他们，他们研究中国的儒释道，拿儒释道的经典去写博士论文，那将来都是欧洲的汉学家。他们讲一口北京话，读中国的文言文，我们不能不佩服，你看面孔全是欧洲人。所以我问他们，你们相不相信汤恩比说的话？他们看着我笑，不说话，不承认也不否认。我然后再反问一句，我说难道汤恩比博士讲错了吗？他们还是不说话，包括他们教授，坐在旁边都笑。
我才向他们解释，我说汤恩比的话没说错，而是什么？我们解读错误。如果提到儒，你们就想到四书五经、十三经，你们现在正在研究的，这个东西能解决今天社会问题吗？太高了，做不到。讲到佛，你一定会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论，你们也都念过，能行吗？没有把握。我说汤恩比博士没说错，我们要知道，四书五经、十三经是儒家的花果，《华严》、《法华》是佛家的花果，《老子》、《庄子》是道家的花果，好看，令人羡慕。这东西从哪来的？跟一棵树一样，它枝上长的；枝从哪来的？干上长的；干从哪来的？追疑到最后是从根生的。那我们要问，儒释道的根是什么？这个大家就没想到了。能生儒释道的东西，那是儒释道的根，你有没有想到过这个问题？花果不能解决问题，根能解决问题。儒的根是什么？《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。如果能把这三样东西恢复起来，这世界真的太平了，汤恩比的话说得没错。这三样东西是普世教育，你们所想的那是儒释道的尖端的教育、教学。我们要从扎根教育下手，这个世界得救。
用什么心态？我们也遵循汤恩比博士的指导。什么是儒？孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟之道是仁义。「仁者爱人」，要用爱心；「义者循理」，义是什么？合情、合理、合法，我们用这个心态落实三个根，汤恩比博士没讲错。大乘是什么？大乘是真诚、慈悲，这是菩提心。用真诚慈悲落实《十善业道》、落实《弟子规》、落实《感应篇》，这个世界就有救。这是我在伦敦大学跟剑桥大学跟他们讲的，我跟他们讲的时间不长，一个小时，对他们很有启发。
他们的教授是当代的汉学家，到香港来一定来看我。现在他退休了，在北京大学做客座教授，所以常常从香港经过，一定要来看我。我们汤池的成就他知道，二００七年他特地到汤池去住了四天，亲自去考察，回去的时候到香港跟我谈了六个小时，两天，一天三个小时。非常诚恳邀请我到伦敦去办学，书院名字他都想好了，叫大乘佛学，他要我去那里办一个书院。英国大学是书院制，像剑桥跟牛津大概都有将近五十个书院。希望我在那里办一个大乘佛学，属于剑桥大学的。剑桥大学在全世界排名第三，很难得！我很感激他，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度，那个框架给我，我不能教学生。他非常惊讶，他说那你用什么方法教？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他愈听愈起劲，老祖宗什么方法？我就问他，《三字经》你有没有学过？他会背，四书都会背，我们真佩服他。我说《三字经》前面的八句话，就是我们老祖宗几千年来世世代代办教育的最高指导原则。他会念、会背，他不懂得这个意思。他很惊讶，问我，怎么这八句话是教育最高指导原则？是的。
我说办教育要用什么心态去办？《三字经》前面两句话，「人之初，性本善」，我们要有这个心态，所有的人本性是好的。他不好，不好是习性。那教育的目的是什么？是让他从习性回归到本性，教育成功了。你把恶人变成善人，把坏人变成好人，教育成功，头一句就教你这个。「性相近，习相远」，本性大家是一样，本性本来是佛，佛法就本来是佛，现在变成这个样子，这习性变的。习性要把它断掉，回归本性就成佛了。教学目标搞清楚，我希望把学生培养出什么样的人才。所以中国古时候教学的目标是圣贤，读书志在圣贤，我要成圣人、要成贤人。圣人在中国是以孔子、孟子做代表。读书不是为升官发财，不是过什么富裕的生活，不是这个意思，教育的目标是把人教成圣人、教成贤人、教成君子，这是东方教育。佛的教育是要把凡夫变成佛、变成菩萨、变成罗汉，佛的教育成功了，这个道理一定要知道。教育怎么兴起的？下面两句就是，「苟不教，性乃迁」，你要不把教育办好，慢慢就变成习性，习性代替了本性，人就堕落了，你说教育多重要。
怎么教法？「教之道，贵以专」。我就详细给他讲解这一句，为什么要贵以专？不可以学很多东西。像你们现在学校，很多功课交叉排课，这个把人都糟蹋掉了，从小学到研究所没有例外的。譬如第一个钟点，第一个小时教语文，第二个小时教数学，头一个小时还没有吸收进去，又换了题目，所以学生在学习的时候，头脑都是像浆糊一样，迷迷糊糊的，什么东西学了一点点的时候都不精、都不通。这种教学的方法是错误的，我们中国自古以来从来没有这种教法的，学生学的时候就是一门功课。如果像你们现在这种课程，我们可以教，但是不用交叉的这个课程。譬如第一年教语文，全年教语文，把小学六年的语文一年教完。学生头脑是一样东西，他想一个东西，他会学得很有进步，他专，心专。到第二年，第二年教数学，六年的数学一年完成。学的时候只可以学一样，不能学两样。
我们中国自古以来是用这个方法，学生学得很轻松，书包只有一本书，不像现在背了一大堆，累死了。所以我就讲中国跟印度的教学方法都是贵以专，真能出人才，学生心是定的，学得很快乐、很欢喜。太多、太杂了，没有一样东西学好，所以六年学完了，拿不出基础的东西出来。如果课程重新一编排，还是那么多课程，门门都有成就。所以我就向他建议，你回国去跟学校研究研究，能不能换这种方式，教之道，贵以专。如果实验成功了，可以介绍给联合国，让全世界教学法都重新改变，那你就救了全世界的儿童，这个功德太大了！我鼓励他。没有想到他是年龄到了，六十多岁，不到七十岁，学校年龄到了就退休。所以中国古老的教学法好。
我们做了实验，我在台中跟李老师学经教，李老师教学方法就是一部一部的，不可以同时学两部经。我们学习的进度，一个月学会一部经。老师学会的标准是你可以上台去讲，他在底下听，讲得不错，没有过失。好不好没有关系，只要没讲错、没过失就及格、就通过了，你就可以学第二部经。那个时候我没出家，我在台中住了一年三个月，就十五个月，我学了十三部经，十三部经我都能讲，还讲得很好。所以我一出家就教佛学院，佛学院一个学期教一部经，佛学院三年毕业，我只用了六部经，还有七部还没用上。你说这个差多远！在台中一个月学一部，有成就感；佛学院念了三年什么都不会，一部都不能讲。中国这个教学法值得去研究，值得去提倡，真的是好办法。
根要扎上，那是什么？那是德行，那是基础。出家四个根，儒释道三个根，还要加上《沙弥律仪》，这四个根，叫四平八稳，然后一部经一门深入。你天天学、天天讲，一部经讲十年，一遍一遍的讲，讲十年，十年之后你就变成专家。专讲《阿弥陀经》，十年之后大家见到你，阿弥陀佛，你是活的阿弥陀佛；你专讲《普门品》，大家看到你，观世音菩萨；专讲《地藏经》，那就是地藏菩萨，世界第一，顶尖，不要搞太多。全世界这么大，每一个地方叫你去讲一部，你活到一百岁你才讲个小的局部，全世界没讲到，何必去学那么多！讲经的标准不要超过一个月，这部经就讲完。经要长的话，一天四个小时；经要短的话，一天一个小时，不超过一个月。为什么？现在人他只有这么大的耐心。说是这部经要讲几年，他不来听了，太长了，没兴趣了。你说一个月的话，他会来听，从头听到尾；如果说是五天、七天、十天，那他非常欢喜。接引初机，这些方法我们要真的接受过来，古圣先贤他们的方法真好。
我住在澳洲，陆克文当选澳洲的总理，邀请我到堪培拉，到首都，去访问。我见面就把这个事情告诉他，希望他推动教育改革。他告诉我，最好你在图文巴先把它做出来，用这种教学法做出来，就是做实验做出来，实验有成就了，他会带着国会议员去参观、去考察，然后制定法律向全国推动。我现在只会说，我没有时间、没有能力去做，做不行，我只会讲。所以现在学院交给悟行法师，悟字辈他们，我希望他们去做，真正做出成绩出来了，会有很大的影响。办一个小学，我们自己办，办个小学，用这个方法来教。政府规定的课程我们统统把它教完，我们再补充伦理道德的教育进去，这种学生培训出来一定非常优秀，身体健康、快乐。就是一门一门的学。无量功德！做好了，要把全世界教学统统改成这样，你说多少学生受惠，都得到真实利益，这个功德多大，救了全世界。不要小看这个小学，它就救了全世界。真正做出来，可以到联合国去做报告、做宣传，那个影响力非常大。那一个活动全世界都知道，每个国家主管教育的一定会访问，一定亲自去看，去考察、去学习，这个事情有意义。
这是讲什么叫第一义谛，与性德相应，中国老祖宗的东西，五伦是第一义谛，五常是第一义谛，四维八德全是第一义谛，都是从父子有亲那个亲字里头流出来的，性德！在道家《感应篇》，在佛法里头，三皈、五戒、十善、六度、普贤十愿，本经四十八愿，全是性德，统统都是自性流出来的。确确实实它是实际理体，不可思议。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一三０集》全文阅读结束。