..續本文上一頁的。水煮青菜，煮出來之後，煮開青菜就好了，面放下去，一滾，然後鍋蓋蓋上，火熄掉，焖個五分鍾就熟了。你看多簡單！端出來之後，鍋跟碗是一樣的，就是帶把的一個瓢，那就是鍋，也是碗，省事，不要去洗碗，就一個。吃的時候油再倒下去，鹽再放，鹽可以放，鹽煮的時候可以放，油倒下去。營養是足夠了，沒有問題，非常簡單，生活愈簡單愈自在。
第二個就是《淨影疏》裏面所說的這叁種，第二種。我們看它底下的文，「若有所施、能施及所施之物，存于意中，是爲違理有相之行，即爲惡。如是則上從佛菩薩，下至阿羅漢，所修之善法名善」。爲什麼？他們已經離相了，阿羅漢我執破了，菩薩法執破了。「人天衆生所修之善法都是有相行」，他都著相，著相就是惡。這個善惡的標准是以凡聖爲標准，聖人與理相應，凡夫跟理相違，理是法性，就是第一義谛。
第叁是「體順爲善，體違爲惡」。這是第叁個標准，這個與第二，前面所講的相兼，亦同于《璎珞》。「法界真性爲己自體」，這句話非常重要。我從哪裏來的？我到底是什麼？很多哲學家都有這個問題，我是誰？我從哪裏來的？我來這裏幹什麼？這些都是大問題。佛在此地告訴我們，法界真性是我們的本體，是真的我，我就從這兒來的。不但我從這裏來的，宇宙也是從這兒來的，萬事萬法都是從這兒來的；換句話說，我們本來就是一體，都是從這個自體變現出來的。這個自體就是第一義谛，就是法身，就是法性，就是佛性，就是自性，說了那麼多，都說這樁事情。
「體性緣起而成行德。所行只是自體，心無所緣，隨心所欲而不越軌，是名爲善。」這是什麼？菩薩行，這哪裏是凡人！這些人，這些佛菩薩，他們對于自體跟自體所現的現象、作用完全明了，一點都不迷惑。所以知道所行的全是自體，自體的相，自體的用，都沒有離開自體，心無所緣。心地清淨平等覺，隨心所欲而不越軌。隨心所欲，那就是與一切衆生感應道交，應現什麼身他就現什麼身，應說什麼法他就說什麼法，他自在，他沒有起心動念。釋迦牟尼佛當年在世，示現的八相成道，他有沒有起心動念？我們現在知道他沒有。他有沒有分別執著？他沒有。所以他是純善，沒有一樣不跟自體相應的。這是諸佛如來、法身菩薩才能做到，權教、小乘統統做不到。「依此」，依照這個標准，「則無論凡夫二乘，縱上至叁乘」，到菩薩，「凡是緣修之善行，俱名爲惡」。只有諸佛如來跟法身大士，他們的行才真的叫善，與自性完全相應。你看善惡的標准不一樣，我們今天能夠用到唯識這個標准就不錯了。《淨影疏》的叁種標准，第叁種高，第叁種跟《菩薩璎珞經》裏面講的沒有兩樣。
第四，「天臺宗立六種善惡」，智者大師所說的，他說得細，說得詳細。第一種，「人天之善，五戒十善之事善也」。這就是我們今天所說的普世教育，我們能幫助這個社會恢複安定和平，這個可以做，人人都能夠持五戒、修十善。「然人天之報盡，還墮于叁惡道，故亦爲惡」。那要我們這個人報盡還能夠得人天身，這就要對他施行教育，要教他。爲什麼中國人這麼樣的重視教育，這個道理在這裏今天看到了。你要不教，他肯定會學壞，他要學壞了，這一生不錯，來生就完了，來生到叁途去了。如果來生，他這一生貪心重，貪贓枉法，來生到鬼道；如果這一生瞋心重，脾氣很大，他就到地獄道。所以不教怎麼行！
中國的教育是倫理道德的教育，換句話說，是人永遠保住人天的教育。我這一生作人，來生還到人道，日子比現在更好，地位比這一生高，福報比這一生更大，這都是向上提升。但是你要曉得，這出不了叁界，維系社會安定和諧，讓這個社會能做到世間人所講的長治久安、太平盛世，行，能做得到。教育太重要了！我們的老祖宗，在全世界任何一個國家、一個族群，都比不上我們老祖宗懂得教育，有教育的智慧。這樁事情我記得很清楚，南昆士蘭大學在我們圖文巴，校長送了我一個博士學位。那天在學校吃飯，吃飯的人不多，幾位教授陪同，校長是主人。陪同當中有一個是教務長，南昆大的教務長。吃飯時候他告訴我，他說二戰之前，應該是民國二十年前後，他說歐洲有些學者，非常認真研究中國文化的問題。大家覺得，全世界有四個古文明，叁個都消滅了，爲什麼中國還在？研究這個問題。研究的結論，他們說大概是中國人重視家庭教育的問題。他特別說家庭，中國人重視家庭教育的問題，告訴我這個。我告訴他，完全對了。這些研究的人不是普通人，很了不起的，他能夠把這個秘訣發現了。確實，中國最重視家庭教育，因爲中國的家庭是大家庭。現在講中國家庭一般人不懂，你沒有見過！你見過都是一家幾口，這不是的，這不是中國人家庭，這是外國人家庭。我們現在學外國人，把中國自己的東西丟掉了。
中國人的家庭是大家庭，一般是五代同堂，一家有九族。你看，我們自己，我自己上頭有父親，父母，有祖父母、有曾祖父母，差不多到這個樣子，高祖父母就很少了，有曾祖父母。下面，下面有兒子、有孫子，大概都可以到這樣的。你說這多少代？至少七代，常有的。這一家人口，兄弟都不分家，我們兄弟不分家，我父親兄弟也不分家，祖父兄弟也不分家，一家人不分家。所有的人工作收入都歸家，家是一個社會組織。我們自己的零用錢，發，每個月發零用錢，收入統統歸公。所以它是個組織，一個社會組織。從小小孩就要教他，不能有自私自利的念頭，你要爲整個家，爲整個這個家庭。一個家庭普通人口，少的總得有二百人，叁百人上下的是一般普通家庭，人丁興旺的五六百人、七八百人，這麼大的一個家庭。你到中國現在農村裏頭，那是王莊，那是李莊，你就曉得從前那就是一家。那是王家，那是李家，那一個村莊是一家人。諸位看《紅樓夢》，《紅樓夢》就是描寫一個家庭，就是一家人，他那個一家人二百多口。所以是大家庭組織。
這樣多的人在一起生活，沒有規矩不就亂掉了？所以非常重視規矩。家有家道，道是共同的，就是五倫、五常、四維、八德，道，人人都必須遵守。還有家規，家規是自己祖先訂的，我們家裏還需要守哪些規矩，跟別人家不一樣，我家的規矩。爲什麼？我們經營的事業不一樣，這一家是做官的，他有做官的規矩；那一家是經商的，他有經商的規矩，每一家行業不一樣。《弟子規》是共同的規矩，都必須要遵守的，裏面只有一百一十叁樁事情，那必須要遵守，那是共同的，家家都必須遵守的。後面附帶的是你自己家裏的，叫家規。所以它有家規、有家學，私塾就是家庭子弟學校，家裏面這些小孩。私塾放在哪裏？都放在祠堂，因爲祠堂只有春秋祭祀，平常是空著的，所以祠堂就變成家學，就是學校。很好，有祖宗在那邊，讓小孩天天看到祖宗牌位，懂得孝道。連老祖宗天天都懷念他，那個時候行禮，見到老祖宗牌位要叩首的，叁跪九叩首，他在家裏他怎麼能不孝父母？家裏父母、祖父母、曾祖父母，他都會孝。所以社會好。現在沒有了，現在真的叫父不父、子不子，把父親看成朋友就不錯了，還有朋友關系，還沒有看成對頭。
有家學、有家業，家裏頭經營的事業。所以中國人經商的，老字號，世世代代經營下去，貨真價實。北京的同仁堂那是老字號，世世代代幾百年都做這個行業，子子孫孫接著做。所以東西做得很精，做得好，跟現在社會不一樣。現在人真的不知道老中國，也不曉得新中國，你問他，他一塌糊塗，他什麼都不知道，真的叫中不中是西不西，現在的社會變成是這種形態。老社會好，老社會有保障。第一個，小孩教育有保障，我父母沒能力教，家族教你。老人有保障，老人不愁，年老家族養老，不必到老人院。而且家族養老好，你的子孫，你的那些侄子輩的，天天圍繞著你，兒孫滿堂，天倫之樂，這是外國人作夢都想不到的。大家庭，你說你的晚輩多少人？總有幾十個人，這些小孩天天圍繞著你玩，他怎麼會不快樂！老人會把自己一生的經驗告訴後代，增長他們的智慧，增長他的見識，他將來的一生過得會比我們更好，榮宗耀祖，光大門楣。
那些外國人研究中國的文化不會滅亡，真的，這是主要因素。但是今天中國家沒有了，中國的文化就不保險了，這是個大問題！中國古時候這種家庭不能再恢複了，絕對不可能。所以我這些年就想到什麼？想到企業，人家說企業家、企業家，我就從這兒來了個靈感，希望企業繼承中國傳統的家道，它可以做得到。老板要真的把員工都看作是自己兄弟姊妹，都是我自己一家人。要什麼？要養老，員工的老人要照顧。自己企業要辦養老院，不收外頭人，是我員工的老人，我要來照顧。讓所有的員工在這裏工作安心，你的老人公司養你，你將來老了公司也養你，你沒有後顧之憂。那小孩，公司辦子弟學校，不收外頭人，專門我自己的員工，我自己的員工子弟我自己來教。這樣就把中國從前這種非常有價值、非常了不起的文化承傳下去。公司的老板就是大家長，這個公司就是一個家庭，希望這個公司千年萬世永遠經營下去。你後代有人，你將來員工這些兒子他們長大了，繼承這個事業，將來也變成千百年的老字號。這是中國文化的特色，在全世界找不到。
這種文化所以能夠推動，最快樂的人是誰？是做官的。做官的怎麼？沒案子辦，輕松，沒事情做。人人是好人，事事是好事，社會上沒有作奸犯科的，太平盛世！做官的人呢？做官的人讀書、寫文章、寫詩詞，《四庫全書》集部裏頭一半都是他們的作品，他沒事幹。到處去巡查一下，看看，去指示指示就行了，到每一家裏去訪問、去作客，人家家裏招待，某大人今天到我家來作客。所以從前社會各行各業，做官這個行業是最值得人敬佩的，爲什麼？地位很高，收入也不錯，又沒事情幹，最好的是沒事幹。讀喜歡讀的書，幹喜歡幹的事，你說這個行業到哪去找！哪像現在？現在做官是第一苦。叁百六十行，哪一行最辛苦？做官的最辛苦。爲什麼？辦不完的案子，處理不完的事情。我現在在澳洲勸陸克文不要做官，是好朋友，我們見面什麼話都可以談的。
這天臺宗的六種善第一個。我們現在看第二個，「二乘之善。能離叁界之苦，故名善。然但能自度，不能度他，故亦爲惡」。他跟菩薩比他是惡，他跟凡夫比他是善，換句話說，他的善不究竟，不圓滿。叁、「小乘菩薩之善，慈悲兼濟故是善。然未斷一毫之煩惱，故名爲惡」。小乘的煩惱沒斷，這是小乘菩薩，他也修六度萬行，但是他煩惱、習氣沒斷。所以他對社會、對大衆的貢獻是善，對他自己煩惱習氣不斷，他還是惡。這一比較的時候就比出來了。天臺大師這個說法說得好。第四，「通教叁乘之善。叁乘同斷見思之煩惱，是爲善。但墮于二邊，不見別教中道之理，未斷一分之無明，故亦爲惡」。這就是跟上面比這是惡，跟下面比這是善。這個善不能算圓滿，不能算究竟，可是對于我們凡夫修學，這是階梯，好像爬樓一樣，一層一層往上爬，每個階段都得要經曆。好做，容易做得到。前面太難了，樣樣都能夠跟第一義谛相應，這不是人能做得到的，說得是沒錯，做不到。天臺這六種善的話，你從第一，那是很容易做的，人天之善。在中國，我們能夠把五倫、五常、四維、八德做到，善，人天善。再從這個基礎上向上提升，修五戒十善，逐漸逐漸向上升，斷見思煩惱、斷塵沙煩惱、斷無明煩惱，提升到法身菩薩，提升到究竟佛果，這是大善，圓滿的善。所以天臺這個說得非常好，很適合于我們修學。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一叁一集》全文閱讀結束。