..续本文上一页的二十三个人，这就有困难了，它信仰宗教的人是少数，多数不相信。所以最终逼着我，我回到老家去看看故乡的这些族兄弟们，同辈分的人还有三十多个人。七十年没有回去，回去看看，谈到这桩事情，家乡人支持，回来，回到我们家乡来做，我们大家都支持。于是选的汤池。汤池还是政府领导选择的，带我去看，这个地方不错，所以就在汤池。做得是意想不到的成功，我们原先以为搞这个文化教育，要搞二年到三年才能看到成绩，没有想到不到四个月，三个多月，成绩卓著。让我们深深感觉到人性本善，人民是非常好教的，就是没人教他。一教他就觉悟、就回头，良心就发现了，不好意思做坏事，这个不得了！所以当时我告诉这些老师，我说我们不可以居功，这不是人力做得到的，我说我们要谦虚，要认真学习。这是什么？祖宗之德，三宝加持，人哪里能做到？是老祖宗安排的！我们居功，我们傲慢习气就出来了。我们要谦虚，不敢说这是我们做的，这是祖宗之德，人民配合，我们一教，他真肯干。
这个成就起来了，我就想怎么到联合国去报告？联合国我跟它很熟，官僚习气好重，相当不容易这桩事情。没想到两个月之后它来找我，这就好办了；它找我好办，我找它不容易。我说这是什么？祖宗安排的，佛菩萨安排的，哪有那么巧的事情？我这里做成功，你看联合国的信息就来了，而且找我，找我主办一个活动，不是协办。主办我有权，协办我没有权，我得听它的，主办它听我的，这个太难得了，作梦都想不到！我都不相信，这个消息传来的时候不相信，我就派三个人到巴黎去，看看是真的是假的。他们去了，打电话告诉我，是真的，真有这回事情。它这次活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教徒对社会的贡献」。联合国从来没有碰过宗教，从来没有搞过这种活动，它找的是谁？找的是泰国，那就对了，泰国佛教是国教。它找泰国，泰国大使推荐我参与主办单位，这个我相信了。因为我代表澳洲大学参加联合国的和平活动，第一次会议就在泰国曼谷，在曼谷大学，头一次。头一次，我第一次参与，我没有说话，我静静的看，我听，我听、我观察，我没有上台讲演。学习，要了解，别说错话了。所以很用心的去听，跟他们接触。
在那一个星期当中认识了泰国的总理查德瓦利将军，这夫妇两个虔诚的佛教徒，一个星期两次请我到他家里去作客，到首相府去作客。我头一次受到这种礼遇，请客的时候端菜，他们夫妻两个人一个人端一盘，跪在地下送到法师面前。泰国的佛教对出家人真的是恭敬，那没话说。连皇太子见了面也是跪到，我很受感动。所以，那次也是缘分，遇到皇太子五十岁的生日，泰国五十岁是一生当中最大的一个生日。他发心给出家人建一个医院，筹建委员会的主任委员就是查瓦利将军，他们夫妻两个负责这个事情。筹备会议里头表演，在电视台，夫人上台去唱歌，我坐在下面，跟查瓦利将军坐在一起，这一旁边是泰国副僧王。我问查瓦利将军，我说你们筹募这个基金，预算多少钱？他说预算美金二百五十万。我说你现在募到多少？他说现在已经募到五十万，还差二百万。我就告诉他，这二百万我给你负责，把这个医院搞成功。所以现在医院的名称是用我的名字。跟他结的这个缘，所以他推荐我做主办，那这不是假的，我跟泰国有这个缘分。这个医院建成之后开幕，我去参观，那一天太子夫妻两个人都在座。所以这么个缘分。
我们在巴黎这四天的会议开得非常成功，我们用一整天的时间，八个小时，报告汤池的成就。而且做了三天展览，联合国给我们一个大展览厅，我们的照片、文字让大家看。会议之后，驻联合国一百九十二个国家的代表、使节都想到汤池去考察、去参观，看看和谐真的落实在那个地方，不敢相信的，一定去看看。这桩事情，大事！一百九十二个国家现任大使，不是退休的，地方政府不敢接纳，就拒绝了。但是这些人当中，我知道有二、三十个人，用私人的身分到中国观光旅游去，在那里住了几天。这个信息都传到国外去了，真做成功了，不是假的。英国剑桥大学的汉学家麦大维教授在那里住了四天，汤池住了四天，回国经过香港，跟我谈了六个钟点。我们是两天，一天三个小时，他是非常诚意，邀请我到伦敦去办学。我非常感激，不容易，剑桥大学是全世界排名第三，名校！希望我到剑桥办个大乘佛学书院，这是属于剑桥大学的。我非常感激，我谢谢他，我说我不能去。
那是我们中国教学的方法跟西方不一样，中国教学方法有它独特的、殊胜的利益。中国教学是跟佛学来的，佛家教学，因戒得定，因定开慧，佛教传到中国来，儒也学到，道也学到，都遵守这个原则。戒就是规矩，头一个守规矩，这个规矩就是德行，基础的德行一定要建立。佛法的德行就是五戒、十善、《沙弥律仪》，儒家的就是《弟子规》，道家的《感应篇》，这个东西一定要学，这是扎根。你没有这个东西没根，没根是死的，不是活的。你有这个根，然后一门深入，长时熏修，大概四、五年你就得定，佛家讲三昧，你得三昧。得定之后，应该三、四年就会开悟，纵然不能大彻大悟，也是大悟，智慧现前了。这是东方人教学的一个理念，跟西方人不一样，西方人教的东西是知识，东方人是智能。智能跟知识不一样，智能能解决问题，没有后遗症，知识解决问题是局限性的，它不是全面的，而且有后遗症。所以汤恩比说，解决社会问题需要中国孔孟学说跟大乘佛法，没有讲到科技，没有讲到西方这些科学、哲学，没有讲到，讲中国孔孟学说、大乘佛法。这个人是个内行人，他真懂！可惜他生的不是这个时候，要在这个时候，他影响就大了！
这个地方念老做了个总结，「是以顺益与违损而判定善恶」，这是善恶的标准，今世利益，后世还有利益。今世没有利益，来世有利益，这是善，这都应该要做；现在有利益，将来没有利益，这是恶，这个事情决定不能做。这是法相唯识家的标准。
第三，净影法师「判三种善恶」。第一种，「顺益为善，违损为恶」，这个判法跟前面《唯识论》里面讲的是相同的。第二种，他说「顺理为善，违理为恶」，这个理是真理，跟《菩萨璎珞经》里头讲的很像。「理者无相空性也。例如行布施，若能于施者、受者及所施物皆体空无物，是顺于理，无相之行，是为善。」这就是举我们布施，三轮体空是善。三轮不空呢？「若有所施、能施及所施之物，存于意中，是为违理有相之行，即为恶也。」这个道理是真的，不是假的。我们着相，着相修一切善，果报在人天，得人天福报。像梁武帝，梁武帝是佛门大护法，他死了以后到哪里？天道，出不了六道轮回，这个就不善。
梁武帝着相。你看达摩祖师到中国来，碰到了，梁武帝召见他，向他炫耀他的功德。他建了四百多个道场，度出家人，就是帮助出家人，十几万人。他说我的功德大不大？达摩祖师回他一句话说「并无功德」。他一听这句话，心里非常不高兴，就送客，下面别说了。这没有度量。真的有智慧的人，要继续问，为什么没有功德？要请他讲出来，什么是功德？梁武帝要问我的福报大不大？达摩祖师一定说很大很大。他修的是福德，不是功德，福德不能了生死、不能出三界，功德能了生死、能出三界。功德是什么？功德不着相。福德着相，我做了多少多少多少好事，着相。着相是福德，不着相是功德。事是一样的，同样的事情，是功德还是福德，用心不一样。不着相，无作而作，作而无作，拼命天天在做，心地干干净净一尘不染，功德。
我们今天念佛，心里头要有底子，我们求什么？绝好难得的一个机缘，我们这一生可以了生死出三界。念佛往生就超越十法界，非常稀有难得的一个缘分我们遇到了。你还要搞天道，那就错了，那长劫轮回，什么时候能出头！我们今天拼命做善事、拼命做好事，一尘不染，我什么都不要，名闻利养什么都不要，做些好事让大家享受、让大家享福，我不需要。我们这个生活多自在，粗茶淡饭，穿得暖，吃得饱，有个小地方可以遮蔽风雨，多快乐！你要送我一个大的房子，我在美国就讨厌住大房子，他们说为什么？收拾要多少时间？美国雇不起工人，你自己收拾。你的时间全在收拾房间上，全在整理环境上，这个错了！我要时间读书，要时间去讲经，我不搞这些事情。所以我住的房子，我在美国买的房子很小。在加州我也买了个房子，大概只有我们现在这个摄影棚四个大，两层楼的小房子，容易清理，干干净净的，土地面积还有个小院子。我离开美国，把那个房子送给悟道，悟道以后卖掉了，卖了还赚了钱。我买的时候好像是二十四万，他卖了三十多万。所以住愈小愈好，省事，很容易，半个小时就打理得干净。我不能叫人家替我做，人家替我做，我们心不安。所以生活愈简单愈好。
李老师在台中，他老人家一生住的那个小房子十五坪，十坪是此地三百六十尺，十坪是三百六十尺，平方英尺，不到五百尺，小房子，比我跑马地那个好像还小一点。你看一生就住那么小房子，舒服，一个人，他没有人照顾。到九十五岁才答应，同意了有两个年轻人照顾他，九十五岁，九十五岁以前都是自己照顾自己，烧饭、洗衣服都自己干，他惜福！那是个真正有智慧大德的人，他有好几份工作，收入很不错，为什么过这么辛苦的生活？他钱都布施掉，给人了。一天吃一餐，老师一天吃一餐，省事。那时候用的炉子是煤油炉子，山东济南人，喜欢吃面食，就是细的面条。烧一餐饭，从点火到吃完，洗刷统统干净，半个小时。你看多自在！我在台中，不但跟他学经教，也学生活，那个生活我也过了五年。非常省事，吃饭的时候只是一点青菜，青菜怎么样？我们的锅不沾油，为什么？洗的时候好洗，一点都不麻烦，不沾油。油是怎么样？吃的时候放在碗里，油倒在碗里头，倒一调羹油，用这个方法，好洗，锅不沾油…
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