..續本文上一頁的二十叁個人，這就有困難了，它信仰宗教的人是少數，多數不相信。所以最終逼著我，我回到老家去看看故鄉的這些族兄弟們，同輩分的人還有叁十多個人。七十年沒有回去，回去看看，談到這樁事情，家鄉人支持，回來，回到我們家鄉來做，我們大家都支持。于是選的湯池。湯池還是政府領導選擇的，帶我去看，這個地方不錯，所以就在湯池。做得是意想不到的成功，我們原先以爲搞這個文化教育，要搞二年到叁年才能看到成績，沒有想到不到四個月，叁個多月，成績卓著。讓我們深深感覺到人性本善，人民是非常好教的，就是沒人教他。一教他就覺悟、就回頭，良心就發現了，不好意思做壞事，這個不得了！所以當時我告訴這些老師，我說我們不可以居功，這不是人力做得到的，我說我們要謙虛，要認真學習。這是什麼？祖宗之德，叁寶加持，人哪裏能做到？是老祖宗安排的！我們居功，我們傲慢習氣就出來了。我們要謙虛，不敢說這是我們做的，這是祖宗之德，人民配合，我們一教，他真肯幹。
這個成就起來了，我就想怎麼到聯合國去報告？聯合國我跟它很熟，官僚習氣好重，相當不容易這樁事情。沒想到兩個月之後它來找我，這就好辦了；它找我好辦，我找它不容易。我說這是什麼？祖宗安排的，佛菩薩安排的，哪有那麼巧的事情？我這裏做成功，你看聯合國的信息就來了，而且找我，找我主辦一個活動，不是協辦。主辦我有權，協辦我沒有權，我得聽它的，主辦它聽我的，這個太難得了，作夢都想不到！我都不相信，這個消息傳來的時候不相信，我就派叁個人到巴黎去，看看是真的是假的。他們去了，打電話告訴我，是真的，真有這回事情。它這次活動是紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年，主題是「佛教徒對社會的貢獻」。聯合國從來沒有碰過宗教，從來沒有搞過這種活動，它找的是誰？找的是泰國，那就對了，泰國佛教是國教。它找泰國，泰國大使推薦我參與主辦單位，這個我相信了。因爲我代表澳洲大學參加聯合國的和平活動，第一次會議就在泰國曼谷，在曼谷大學，頭一次。頭一次，我第一次參與，我沒有說話，我靜靜的看，我聽，我聽、我觀察，我沒有上臺講演。學習，要了解，別說錯話了。所以很用心的去聽，跟他們接觸。
在那一個星期當中認識了泰國的總理查德瓦利將軍，這夫婦兩個虔誠的佛教徒，一個星期兩次請我到他家裏去作客，到首相府去作客。我頭一次受到這種禮遇，請客的時候端菜，他們夫妻兩個人一個人端一盤，跪在地下送到法師面前。泰國的佛教對出家人真的是恭敬，那沒話說。連皇太子見了面也是跪到，我很受感動。所以，那次也是緣分，遇到皇太子五十歲的生日，泰國五十歲是一生當中最大的一個生日。他發心給出家人建一個醫院，籌建委員會的主任委員就是查瓦利將軍，他們夫妻兩個負責這個事情。籌備會議裏頭表演，在電視臺，夫人上臺去唱歌，我坐在下面，跟查瓦利將軍坐在一起，這一旁邊是泰國副僧王。我問查瓦利將軍，我說你們籌募這個基金，預算多少錢？他說預算美金二百五十萬。我說你現在募到多少？他說現在已經募到五十萬，還差二百萬。我就告訴他，這二百萬我給你負責，把這個醫院搞成功。所以現在醫院的名稱是用我的名字。跟他結的這個緣，所以他推薦我做主辦，那這不是假的，我跟泰國有這個緣分。這個醫院建成之後開幕，我去參觀，那一天太子夫妻兩個人都在座。所以這麼個緣分。
我們在巴黎這四天的會議開得非常成功，我們用一整天的時間，八個小時，報告湯池的成就。而且做了叁天展覽，聯合國給我們一個大展覽廳，我們的照片、文字讓大家看。會議之後，駐聯合國一百九十二個國家的代表、使節都想到湯池去考察、去參觀，看看和諧真的落實在那個地方，不敢相信的，一定去看看。這樁事情，大事！一百九十二個國家現任大使，不是退休的，地方政府不敢接納，就拒絕了。但是這些人當中，我知道有二、叁十個人，用私人的身分到中國觀光旅遊去，在那裏住了幾天。這個信息都傳到國外去了，真做成功了，不是假的。英國劍橋大學的漢學家麥大維教授在那裏住了四天，湯池住了四天，回國經過香港，跟我談了六個鍾點。我們是兩天，一天叁個小時，他是非常誠意，邀請我到倫敦去辦學。我非常感激，不容易，劍橋大學是全世界排名第叁，名校！希望我到劍橋辦個大乘佛學書院，這是屬于劍橋大學的。我非常感激，我謝謝他，我說我不能去。
那是我們中國教學的方法跟西方不一樣，中國教學方法有它獨特的、殊勝的利益。中國教學是跟佛學來的，佛家教學，因戒得定，因定開慧，佛教傳到中國來，儒也學到，道也學到，都遵守這個原則。戒就是規矩，頭一個守規矩，這個規矩就是德行，基礎的德行一定要建立。佛法的德行就是五戒、十善、《沙彌律儀》，儒家的就是《弟子規》，道家的《感應篇》，這個東西一定要學，這是紮根。你沒有這個東西沒根，沒根是死的，不是活的。你有這個根，然後一門深入，長時熏修，大概四、五年你就得定，佛家講叁昧，你得叁昧。得定之後，應該叁、四年就會開悟，縱然不能大徹大悟，也是大悟，智慧現前了。這是東方人教學的一個理念，跟西方人不一樣，西方人教的東西是知識，東方人是智能。智能跟知識不一樣，智能能解決問題，沒有後遺症，知識解決問題是局限性的，它不是全面的，而且有後遺症。所以湯恩比說，解決社會問題需要中國孔孟學說跟大乘佛法，沒有講到科技，沒有講到西方這些科學、哲學，沒有講到，講中國孔孟學說、大乘佛法。這個人是個內行人，他真懂！可惜他生的不是這個時候，要在這個時候，他影響就大了！
這個地方念老做了個總結，「是以順益與違損而判定善惡」，這是善惡的標准，今世利益，後世還有利益。今世沒有利益，來世有利益，這是善，這都應該要做；現在有利益，將來沒有利益，這是惡，這個事情決定不能做。這是法相唯識家的標准。
第叁，淨影法師「判叁種善惡」。第一種，「順益爲善，違損爲惡」，這個判法跟前面《唯識論》裏面講的是相同的。第二種，他說「順理爲善，違理爲惡」，這個理是真理，跟《菩薩璎珞經》裏頭講的很像。「理者無相空性也。例如行布施，若能于施者、受者及所施物皆體空無物，是順于理，無相之行，是爲善。」這就是舉我們布施，叁輪體空是善。叁輪不空呢？「若有所施、能施及所施之物，存于意中，是爲違理有相之行，即爲惡也。」這個道理是真的，不是假的。我們著相，著相修一切善，果報在人天，得人天福報。像梁武帝，梁武帝是佛門大護法，他死了以後到哪裏？天道，出不了六道輪回，這個就不善。
梁武帝著相。你看達摩祖師到中國來，碰到了，梁武帝召見他，向他炫耀他的功德。他建了四百多個道場，度出家人，就是幫助出家人，十幾萬人。他說我的功德大不大？達摩祖師回他一句話說「並無功德」。他一聽這句話，心裏非常不高興，就送客，下面別說了。這沒有度量。真的有智慧的人，要繼續問，爲什麼沒有功德？要請他講出來，什麼是功德？梁武帝要問我的福報大不大？達摩祖師一定說很大很大。他修的是福德，不是功德，福德不能了生死、不能出叁界，功德能了生死、能出叁界。功德是什麼？功德不著相。福德著相，我做了多少多少多少好事，著相。著相是福德，不著相是功德。事是一樣的，同樣的事情，是功德還是福德，用心不一樣。不著相，無作而作，作而無作，拼命天天在做，心地幹幹淨淨一塵不染，功德。
我們今天念佛，心裏頭要有底子，我們求什麼？絕好難得的一個機緣，我們這一生可以了生死出叁界。念佛往生就超越十法界，非常稀有難得的一個緣分我們遇到了。你還要搞天道，那就錯了，那長劫輪回，什麼時候能出頭！我們今天拼命做善事、拼命做好事，一塵不染，我什麼都不要，名聞利養什麼都不要，做些好事讓大家享受、讓大家享福，我不需要。我們這個生活多自在，粗茶淡飯，穿得暖，吃得飽，有個小地方可以遮蔽風雨，多快樂！你要送我一個大的房子，我在美國就討厭住大房子，他們說爲什麼？收拾要多少時間？美國雇不起工人，你自己收拾。你的時間全在收拾房間上，全在整理環境上，這個錯了！我要時間讀書，要時間去講經，我不搞這些事情。所以我住的房子，我在美國買的房子很小。在加州我也買了個房子，大概只有我們現在這個攝影棚四個大，兩層樓的小房子，容易清理，幹幹淨淨的，土地面積還有個小院子。我離開美國，把那個房子送給悟道，悟道以後賣掉了，賣了還賺了錢。我買的時候好像是二十四萬，他賣了叁十多萬。所以住愈小愈好，省事，很容易，半個小時就打理得幹淨。我不能叫人家替我做，人家替我做，我們心不安。所以生活愈簡單愈好。
李老師在臺中，他老人家一生住的那個小房子十五坪，十坪是此地叁百六十尺，十坪是叁百六十尺，平方英尺，不到五百尺，小房子，比我跑馬地那個好像還小一點。你看一生就住那麼小房子，舒服，一個人，他沒有人照顧。到九十五歲才答應，同意了有兩個年輕人照顧他，九十五歲，九十五歲以前都是自己照顧自己，燒飯、洗衣服都自己幹，他惜福！那是個真正有智慧大德的人，他有好幾份工作，收入很不錯，爲什麼過這麼辛苦的生活？他錢都布施掉，給人了。一天吃一餐，老師一天吃一餐，省事。那時候用的爐子是煤油爐子，山東濟南人，喜歡吃面食，就是細的面條。燒一餐飯，從點火到吃完，洗刷統統幹淨，半個小時。你看多自在！我在臺中，不但跟他學經教，也學生活，那個生活我也過了五年。非常省事，吃飯的時候只是一點青菜，青菜怎麼樣？我們的鍋不沾油，爲什麼？洗的時候好洗，一點都不麻煩，不沾油。油是怎麼樣？吃的時候放在碗裏，油倒在碗裏頭，倒一調羹油，用這個方法，好洗，鍋不沾油…
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