..续本文上一页的。水煮青菜，煮出来之后，煮开青菜就好了，面放下去，一滚，然后锅盖盖上，火熄掉，焖个五分钟就熟了。你看多简单！端出来之后，锅跟碗是一样的，就是带把的一个瓢，那就是锅，也是碗，省事，不要去洗碗，就一个。吃的时候油再倒下去，盐再放，盐可以放，盐煮的时候可以放，油倒下去。营养是足够了，没有问题，非常简单，生活愈简单愈自在。
第二个就是《净影疏》里面所说的这三种，第二种。我们看它底下的文，「若有所施、能施及所施之物，存于意中，是为违理有相之行，即为恶。如是则上从佛菩萨，下至阿罗汉，所修之善法名善」。为什么？他们已经离相了，阿罗汉我执破了，菩萨法执破了。「人天众生所修之善法都是有相行」，他都着相，着相就是恶。这个善恶的标准是以凡圣为标准，圣人与理相应，凡夫跟理相违，理是法性，就是第一义谛。
第三是「体顺为善，体违为恶」。这是第三个标准，这个与第二，前面所讲的相兼，亦同于《璎珞》。「法界真性为己自体」，这句话非常重要。我从哪里来的？我到底是什么？很多哲学家都有这个问题，我是谁？我从哪里来的？我来这里干什么？这些都是大问题。佛在此地告诉我们，法界真性是我们的本体，是真的我，我就从这儿来的。不但我从这里来的，宇宙也是从这儿来的，万事万法都是从这儿来的；换句话说，我们本来就是一体，都是从这个自体变现出来的。这个自体就是第一义谛，就是法身，就是法性，就是佛性，就是自性，说了那么多，都说这桩事情。
「体性缘起而成行德。所行只是自体，心无所缘，随心所欲而不越轨，是名为善。」这是什么？菩萨行，这哪里是凡人！这些人，这些佛菩萨，他们对于自体跟自体所现的现象、作用完全明了，一点都不迷惑。所以知道所行的全是自体，自体的相，自体的用，都没有离开自体，心无所缘。心地清净平等觉，随心所欲而不越轨。随心所欲，那就是与一切众生感应道交，应现什么身他就现什么身，应说什么法他就说什么法，他自在，他没有起心动念。释迦牟尼佛当年在世，示现的八相成道，他有没有起心动念？我们现在知道他没有。他有没有分别执着？他没有。所以他是纯善，没有一样不跟自体相应的。这是诸佛如来、法身菩萨才能做到，权教、小乘统统做不到。「依此」，依照这个标准，「则无论凡夫二乘，纵上至三乘」，到菩萨，「凡是缘修之善行，俱名为恶」。只有诸佛如来跟法身大士，他们的行才真的叫善，与自性完全相应。你看善恶的标准不一样，我们今天能够用到唯识这个标准就不错了。《净影疏》的三种标准，第三种高，第三种跟《菩萨璎珞经》里面讲的没有两样。
第四，「天台宗立六种善恶」，智者大师所说的，他说得细，说得详细。第一种，「人天之善，五戒十善之事善也」。这就是我们今天所说的普世教育，我们能帮助这个社会恢复安定和平，这个可以做，人人都能够持五戒、修十善。「然人天之报尽，还堕于三恶道，故亦为恶」。那要我们这个人报尽还能够得人天身，这就要对他施行教育，要教他。为什么中国人这么样的重视教育，这个道理在这里今天看到了。你要不教，他肯定会学坏，他要学坏了，这一生不错，来生就完了，来生到三途去了。如果来生，他这一生贪心重，贪赃枉法，来生到鬼道；如果这一生瞋心重，脾气很大，他就到地狱道。所以不教怎么行！
中国的教育是伦理道德的教育，换句话说，是人永远保住人天的教育。我这一生作人，来生还到人道，日子比现在更好，地位比这一生高，福报比这一生更大，这都是向上提升。但是你要晓得，这出不了三界，维系社会安定和谐，让这个社会能做到世间人所讲的长治久安、太平盛世，行，能做得到。教育太重要了！我们的老祖宗，在全世界任何一个国家、一个族群，都比不上我们老祖宗懂得教育，有教育的智慧。这桩事情我记得很清楚，南昆士兰大学在我们图文巴，校长送了我一个博士学位。那天在学校吃饭，吃饭的人不多，几位教授陪同，校长是主人。陪同当中有一个是教务长，南昆大的教务长。吃饭时候他告诉我，他说二战之前，应该是民国二十年前后，他说欧洲有些学者，非常认真研究中国文化的问题。大家觉得，全世界有四个古文明，三个都消灭了，为什么中国还在？研究这个问题。研究的结论，他们说大概是中国人重视家庭教育的问题。他特别说家庭，中国人重视家庭教育的问题，告诉我这个。我告诉他，完全对了。这些研究的人不是普通人，很了不起的，他能够把这个秘诀发现了。确实，中国最重视家庭教育，因为中国的家庭是大家庭。现在讲中国家庭一般人不懂，你没有见过！你见过都是一家几口，这不是的，这不是中国人家庭，这是外国人家庭。我们现在学外国人，把中国自己的东西丢掉了。
中国人的家庭是大家庭，一般是五代同堂，一家有九族。你看，我们自己，我自己上头有父亲，父母，有祖父母、有曾祖父母，差不多到这个样子，高祖父母就很少了，有曾祖父母。下面，下面有儿子、有孙子，大概都可以到这样的。你说这多少代？至少七代，常有的。这一家人口，兄弟都不分家，我们兄弟不分家，我父亲兄弟也不分家，祖父兄弟也不分家，一家人不分家。所有的人工作收入都归家，家是一个社会组织。我们自己的零用钱，发，每个月发零用钱，收入统统归公。所以它是个组织，一个社会组织。从小小孩就要教他，不能有自私自利的念头，你要为整个家，为整个这个家庭。一个家庭普通人口，少的总得有二百人，三百人上下的是一般普通家庭，人丁兴旺的五六百人、七八百人，这么大的一个家庭。你到中国现在农村里头，那是王庄，那是李庄，你就晓得从前那就是一家。那是王家，那是李家，那一个村庄是一家人。诸位看《红楼梦》，《红楼梦》就是描写一个家庭，就是一家人，他那个一家人二百多口。所以是大家庭组织。
这样多的人在一起生活，没有规矩不就乱掉了？所以非常重视规矩。家有家道，道是共同的，就是五伦、五常、四维、八德，道，人人都必须遵守。还有家规，家规是自己祖先订的，我们家里还需要守哪些规矩，跟别人家不一样，我家的规矩。为什么？我们经营的事业不一样，这一家是做官的，他有做官的规矩；那一家是经商的，他有经商的规矩，每一家行业不一样。《弟子规》是共同的规矩，都必须要遵守的，里面只有一百一十三桩事情，那必须要遵守，那是共同的，家家都必须遵守的。后面附带的是你自己家里的，叫家规。所以它有家规、有家学，私塾就是家庭子弟学校，家里面这些小孩。私塾放在哪里？都放在祠堂，因为祠堂只有春秋祭祀，平常是空着的，所以祠堂就变成家学，就是学校。很好，有祖宗在那边，让小孩天天看到祖宗牌位，懂得孝道。连老祖宗天天都怀念他，那个时候行礼，见到老祖宗牌位要叩首的，三跪九叩首，他在家里他怎么能不孝父母？家里父母、祖父母、曾祖父母，他都会孝。所以社会好。现在没有了，现在真的叫父不父、子不子，把父亲看成朋友就不错了，还有朋友关系，还没有看成对头。
有家学、有家业，家里头经营的事业。所以中国人经商的，老字号，世世代代经营下去，货真价实。北京的同仁堂那是老字号，世世代代几百年都做这个行业，子子孙孙接着做。所以东西做得很精，做得好，跟现在社会不一样。现在人真的不知道老中国，也不晓得新中国，你问他，他一塌糊涂，他什么都不知道，真的叫中不中是西不西，现在的社会变成是这种形态。老社会好，老社会有保障。第一个，小孩教育有保障，我父母没能力教，家族教你。老人有保障，老人不愁，年老家族养老，不必到老人院。而且家族养老好，你的子孙，你的那些侄子辈的，天天围绕着你，儿孙满堂，天伦之乐，这是外国人作梦都想不到的。大家庭，你说你的晚辈多少人？总有几十个人，这些小孩天天围绕着你玩，他怎么会不快乐！老人会把自己一生的经验告诉后代，增长他们的智慧，增长他的见识，他将来的一生过得会比我们更好，荣宗耀祖，光大门楣。
那些外国人研究中国的文化不会灭亡，真的，这是主要因素。但是今天中国家没有了，中国的文化就不保险了，这是个大问题！中国古时候这种家庭不能再恢复了，绝对不可能。所以我这些年就想到什么？想到企业，人家说企业家、企业家，我就从这儿来了个灵感，希望企业继承中国传统的家道，它可以做得到。老板要真的把员工都看作是自己兄弟姊妹，都是我自己一家人。要什么？要养老，员工的老人要照顾。自己企业要办养老院，不收外头人，是我员工的老人，我要来照顾。让所有的员工在这里工作安心，你的老人公司养你，你将来老了公司也养你，你没有后顾之忧。那小孩，公司办子弟学校，不收外头人，专门我自己的员工，我自己的员工子弟我自己来教。这样就把中国从前这种非常有价值、非常了不起的文化承传下去。公司的老板就是大家长，这个公司就是一个家庭，希望这个公司千年万世永远经营下去。你后代有人，你将来员工这些儿子他们长大了，继承这个事业，将来也变成千百年的老字号。这是中国文化的特色，在全世界找不到。
这种文化所以能够推动，最快乐的人是谁？是做官的。做官的怎么？没案子办，轻松，没事情做。人人是好人，事事是好事，社会上没有作奸犯科的，太平盛世！做官的人呢？做官的人读书、写文章、写诗词，《四库全书》集部里头一半都是他们的作品，他没事干。到处去巡查一下，看看，去指示指示就行了，到每一家里去访问、去作客，人家家里招待，某大人今天到我家来作客。所以从前社会各行各业，做官这个行业是最值得人敬佩的，为什么？地位很高，收入也不错，又没事情干，最好的是没事干。读喜欢读的书，干喜欢干的事，你说这个行业到哪去找！哪像现在？现在做官是第一苦。三百六十行，哪一行最辛苦？做官的最辛苦。为什么？办不完的案子，处理不完的事情。我现在在澳洲劝陆克文不要做官，是好朋友，我们见面什么话都可以谈的。
这天台宗的六种善第一个。我们现在看第二个，「二乘之善。能离三界之苦，故名善。然但能自度，不能度他，故亦为恶」。他跟菩萨比他是恶，他跟凡夫比他是善，换句话说，他的善不究竟，不圆满。三、「小乘菩萨之善，慈悲兼济故是善。然未断一毫之烦恼，故名为恶」。小乘的烦恼没断，这是小乘菩萨，他也修六度万行，但是他烦恼、习气没断。所以他对社会、对大众的贡献是善，对他自己烦恼习气不断，他还是恶。这一比较的时候就比出来了。天台大师这个说法说得好。第四，「通教三乘之善。三乘同断见思之烦恼，是为善。但堕于二边，不见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶」。这就是跟上面比这是恶，跟下面比这是善。这个善不能算圆满，不能算究竟，可是对于我们凡夫修学，这是阶梯，好像爬楼一样，一层一层往上爬，每个阶段都得要经历。好做，容易做得到。前面太难了，样样都能够跟第一义谛相应，这不是人能做得到的，说得是没错，做不到。天台这六种善的话，你从第一，那是很容易做的，人天之善。在中国，我们能够把五伦、五常、四维、八德做到，善，人天善。再从这个基础上向上提升，修五戒十善，逐渐逐渐向上升，断见思烦恼、断尘沙烦恼、断无明烦恼，提升到法身菩萨，提升到究竟佛果，这是大善，圆满的善。所以天台这个说得非常好，很适合于我们修学。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一三一集》全文阅读结束。