..續本文上一頁，心理把它換掉，不貪、不瞋、不癡、不慢、不懷疑，首先的效果是自己身心健康，縱然身體有病，不需要醫治自然會好；再就是我們居住的地方，這個地方災難減輕。佛經這樣說的，現在科學家給我們做證明，這是正確的，不是錯誤的，所以今天恢複傳統的倫理道德教育，比什麼都重要。
我們老祖宗這些東西被外國人看重，我們自己疏忽。被英國湯恩比博士看重了，他在一九七０年代講演裏頭說出，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。他識貨，他沒有說解決問題要靠科學、靠哲學，沒有，他說要靠中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說它的綱領是什麼？最高的指導原則是什麼？我們要懂，「孔曰成仁，孟曰取義」，這是中心思想。孔子，仁者愛人，仁者愛人，中國這個仁是二人，想到自己就想到別人，仁愛。孟子講義，義是什麼意思？我們起心動念、言語造作合情、合理、合法叫義，義者循理，講道理。起心動念合情合理合法，言語造作合情合理合法，這叫義。今天我們這不合情、不合理、不合法，就亂了。要把孔孟中心思想、核心給抓住。
如何落實？《論語》裏頭有一句話說，「夫子之道，忠恕而已矣」，這句話很重要，真能幫助我們解決現在社會問題。忠是什麼？我們用心不偏不邪用真心，大公無私用真心。恕是什麼？原諒別人，那就是我們《無量壽經》上說的，他從小沒有受過倫理道德教育，他父母沒有受過、祖父母也沒受過，丟掉好多代了。他現在所做的不仁不義、不忠不孝，這不能怪他，要原諒他，要好好的教他，把他教好，這就對了。教了以後再犯，可以處分；沒有教導他處分，這是不合義的，這是不義。所以今天全世界無論幹什麼壞事，都不可以責怪他，這個理念非常重要，讓人家有改過自新的機會。你要責怪他、你要處分他，他冤枉，他不知道做錯了；他知道他做錯，你處罰他是對的。他不知道，他父母也不知道，祖父母也不知道，整個社會都不知道，你怎麼可以處罰人？
聖人的心量不一樣，要原諒他，好好一起從頭再來學習。學習之後，你良心會發現，你自己會改過自新，那就教育成功了。幫助一切大衆轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡成聖，這教育成功。一定要從教育，不能從其它的，不可以用什麼法律，那個很殘酷。所以老祖宗始終統統用教育，只有教育才能夠圓圓滿滿的把問題化解。我們得有耐心做，我們這一生當中能看到盛世嗎？看不到，丟掉兩百年，恢複至少也要兩百年。我們認真努力去做，盛世什麼時候出現？叁代以後，往下去叁代以後盛世才能夠出現，世界才能夠和平。中國這一套《群書治要》好，現在年輕人要在這部書上下功夫，這部書上是中國文化裏頭的精華，精華當中的精華。我現在請蔡老師帶著一批老師們，將這套書做注音、批注、翻成白話文，再從白話文翻成英文，翻成外國文字，向全世界流通。這就是二十一世紀是中國人的世紀，是中國人《群書治要》的世紀，是中國人《國學治要》的世紀，好，真的可以能達到世界大同。我們幹這樣的好事，祖宗保佑、叁寶加持，什麼災難都不會有，不會有嚴重災難，爲什麼？做好事。念佛的大法會是治標，我們這是治本，標本兼治，這好事情。
我們再看底下這一段，「天人善惡」，「天人善惡者，因也。國土粗妙者，果也」。你看這因果說得多好，我們這個世界人善，我們國土就妙，居住的環境就妙；我們這個地方人心不善，我們居住的地方就有麻煩，就不妙了。「人善則土妙，人惡則土劣也。故《會疏》曰：夫國土者，即衆生之影響耳」，因果不能不講，不能不知道。「形修則影長」，修就是長，形是人，我的個子高在太陽底下照的影子它就很長。「形短則影促」，促也是短，這說什麼？什麼樣的因感什麼樣的果，善因感善果，惡因就感惡報，這是一定的道理。「不是不報」，中國有個古話說，「時辰未到，時辰一到一切總報」。這個時辰是不是十二月二十一日，就很難講了，時辰一到一切都總報。可是這個時辰還是由我們自己念頭來決定，這一定要有很強的信心，一定要有信心，我念頭來決定。共業不能轉，我個人的別業可以轉，這是自己決定有把握。真的共業那一天有大災難，我在這個災難當中阿彌陀佛來接引我，我到極樂世界去了，更好。所以我告訴同學們，我們要努力，認真努力斷一切惡，修一切善，把時間就定在十二月二十一號之前，我們決定有把握往生。真有災難來的時候，你就看到阿彌陀佛跟你招手來接引你，這是真的一點都不假。如果要沒有，很好，我們在這個世界上做個好榜樣，純淨純善的人，給大衆做好樣子。我們繼承傳統文化的教學，繼承釋迦牟尼佛佛陀教育的承傳，我們來幹這個事情，這個事情是最快樂的事情。
「蓋謂土之粗妙如影，身之修短爲形，因形定影，影必隨形」。因就定果，果一定隨因，種瓜得瓜，種豆得豆，決定不會有差錯。「故《淨影疏》雲：天人善惡，泛說一切諸土之因。國土粗妙，泛宣一切諸土之果」。這是講在宇宙裏頭，佛法講遍法界虛空界，諸佛如來的國土無量無邊。我們在《華嚴經》，「華藏世界品」、「世界成就品」裏面所看到釋迦牟尼佛給我們講宇宙，宇宙之大不可思議。宇宙的形成全是業力，加上諸佛如來的願力，這樣成就的。西方極樂世界亦如是，阿彌陀佛四十八願是本願力，四十八願願願都是度衆生，都是幫助衆生破迷開悟、幫助衆生離苦得樂。每個往生的人都發跟阿彌陀佛同樣的願，所以這個世界那麼美好。
我們這個世界釋迦牟尼佛發的願也很大，地球上的居民沒有發跟釋迦同樣的大願。釋迦的願就在名號裏頭，釋迦牟尼這是印度話，什麼意思？釋迦兩個字是仁慈，翻譯叫能仁，能夠仁慈，不跟孔子一樣嗎？孔曰成仁，釋迦就是成仁。牟尼兩個字是寂靜，清淨的意思，清淨寂滅，身心清淨一塵不染，這是孟子講義講到了極處，講到了究竟圓滿，寂滅。這個地球上的佛弟子都能以這個來修身，來做爲自己這一生最高的原則，一定要遵守，這個世界多美好。釋迦能愛人，牟尼能自愛，自愛是清淨平等覺，愛人就是毛主席所說的全心全力爲人民服務。佛比他的心量大，佛是全心全力爲一切衆生服務，釋迦牟尼佛的名號，天天念他，不懂意思不行，懂意思的時候，我們真幹，你就是釋迦牟尼佛。阿彌陀佛這個名號翻成中國意思，無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛是覺悟的意思，對于一切法覺而不迷，這就是阿彌陀佛。往生到極樂世界的人，個個都是覺而不迷，也就是說，極樂世界沒有一個胡塗人，個個都是大覺世尊。
如何能達到這些境界？統統靠教學。釋迦牟尼佛當年出現在印度，叁十歲開悟，開悟就教學，七十九歲圓寂，講經教學四十九年沒有一天放假。他的身分，用我們現在話來說，他是一位職業教師，教師裏頭的好榜樣、好模範，應當把釋迦牟尼佛生日定做教師節，跟這個老師學習。這老師一生教學，你看他不分國籍、不分族群、不分宗教，來者不拒，去者不留，全心全力教你又不收學費，義務的老師，到哪去找這麼個好老師！所以應當把他的生日定做教師節。你在世間還能找出這麼好老師嗎？他的學生，釋迦牟尼佛滅度之後，他的學生個個都是學釋迦牟尼佛，到處去教學，四面八方去教學。有的地方一、二百年就沒有了，有些地方叁、四百年，六、七百年，像阿富汗那邊我曉得七百年。只有在中國這一支傳了將近兩千年，什麼原因？中國人尊重老師，尊師重道，中國人孝順父母。
所以佛法是師道，它不是宗教，它是教育，師道。他教的是什麼？我跟諸位講清楚，我學了六十一年，釋迦牟尼佛一生所教的普世的教育，就是對社會有實際利益的倫理、道德、因果。除這叁種之外，有志向上的，希望求更深的，那就是哲學、科學。這五樣東西倫理、道德、因果、哲學、科學，都達到登峰造極、都達到究竟圓滿，大學問！很可惜它被人說作宗教，說作迷信，每個人聽到都害怕，都不敢碰它。這麼好的東西，你說冤不冤枉？我自己是個過來人，年輕的時候也怕它，以爲它是宗教。而且還聽老師們講，佛教是多神教，你看什麼都拜，多神教在宗教裏頭是屬于低級宗教，高級宗教只有一個真神，泛神教、多神教是低級宗教，你看看宗教裏頭貶到最低級的。這我們無知。我要不碰到方東美先生，一生不會看經典，不會走到佛門去參觀一下，不會。成見太深了！
跟方老師學哲學，他一生在哲學裏頭主修的就是佛經哲學。晚年二十多年，從我認識他到他老人家過世二十多年，在學校裏全講的佛經。在臺灣大學他開的是大單元，「大乘佛學」、「魏晉佛學」、「隋唐佛學」，以後在臺大退休到輔仁大學博士班，開「華嚴哲學」這大單元。一生沒有一天離開經本，每天讀經，每天講經，他在課堂講經。學校也能夠讓他排課，原先我們感覺得奇怪。到他老人家過世了，我參加這個紀念活動，參加大殓。秦孝儀先生上臺報告，報告老師的生平，我們才曉得，蔣介石先生是他的學生，所以他在學校開這些課程沒有人敢攔阻他。我跟他二十多年，不知道有這個關系，從來沒有提到過這些事情。所以跟他學哲學，他給我講的《哲學概論》，最後一個單元就是「佛經哲學」，我才真的明了，佛經裏頭有這麼多的好東西，那要不學習多可惜。這才一切放下來跟章嘉大師。大師教我、勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，這一生確實走釋迦牟尼佛的路子，走得是很辛苦，但是走得非常快樂。特別是最近這叁、四年，看到許多科學家的報告，跟佛法愈來愈近了。大乘經典，不但是高等哲學、是高等科學，換句話說，學術裏頭的精華，學術裏頭的尖端。時間到了，這一段還沒有結束，後頭還有一句，好，明天我們接著學習。
《淨土大經科注 第一叁二集》全文閱讀結束。