..续本文上一页好，什么都是无量的，寿命是无量的，不生不灭寿命就无量，真无量寿。末后还有两句，「本无动摇」，本无动摇是自性本定，这是你的性定，这不是修来的，本来就是定的，就没有动摇。末后一句，「能生万法」，遍法界虚空界一切万事万物，包括我们自己都是从它生的，它能生。它凭什么生的？凭本自具足，它一样都不缺。能生能现是真的，这个要记住，所生所现是假的，在所生所现上千万可别执着分别，你要执着分别就错了。不但分别执着不可以，起心动念都不可以，你才得大自在。能生万法，你可以享受这些万法，你不能执着万法，执着就错了；不能控制万法，不可以有这个念头；不能支配万法。你把这三个念头断掉了，你就是佛菩萨应化在世间，你得大自在，这才叫究竟圆满的妙中。所以通达明了，没有执着、没有分别、没有起心动念。上面所说的，「以达圆理为善，着圆理为恶，乃天台宗独特之发挥，其义甚精」。这个意思讲得好，这是讲善恶。

　　下面再给我们说国土，「国土粗妙」，「粗妙」前面都学过，这个地方简单说，「粗者不精，妙者胜妙」。换句话说，妙是胜妙，妙就不粗，粗就不妙，就这个意思。「义寂师曰：净土之中有粗妙异」，就是有粗、有妙，「粗即变化，妙即受用」。这个意思是「净土之中有粗与妙之不同。粗者，有衰有变。妙者，乃自受用或他受用之实报土」，这就很明显，粗的净土是哪些？就是四圣法界。前面我们常常提到的，十法界里头四圣法界是净土，六道是秽土，但是四圣法界这个净土，要跟实报庄严土来比较，它就是粗妙，那实报土是胜妙，最殊胜之妙就说这个意思。因为四圣法界里头有变化，就是有变易生死，它有四个阶级不平等，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，他不平等。但是在实报庄严土虽然有四十一个阶级，他平等的，四十一个阶级是平等的，为什么？他都不起心不动念，他怎么不平等！为什么有四十一个阶级？习气厚薄不一样，无始无明的习气没法子断。不像见思，见思有方法断，尘沙有方法断，无明习气没办法断，无明习气怎么个断法？古人有比喻，古人用酒瓶来做比喻，酒瓶里面盛酒，倒干净，擦干净一滴都没有了，闻闻还有味道。你怎么能把它味道去掉？没法子。只有什么？瓶子放在那里盖子打开，时间久了，半年一年再去闻没有了。所以实报土断无明习气就是这个办法，根本就不理它，随它自己去，到什么时候才完全没有？经上告诉我们，三个阿僧祇劫，所以实报庄严土的寿命是三大阿僧祇劫。

　　这个过去有很多讲经、注经的人都说，极乐世界的无量寿是有量的无量，他就讲这桩事情，三个阿僧祇劫是有量的无量。但是你要知道，三个阿僧祇劫到了，他就变成真的无量寿，怎么样？他回常寂光去，他证得妙觉位，《华严经》最高的佛位妙觉，等觉上去妙觉，妙觉是真的无量寿。所以西方极乐世界，你到那里去是有量的无量，到最后是无量的无量，真无量寿不是假无量寿。古人这些讲法，我们都得搞清楚、搞明白，就不怀疑了。

　　所以妙者，自受用是自己。他受用是什么？他受用是十方世界跟自己有缘的众生，无论他在哪个世界，在六道的哪一道，他跟我有缘，他起心动念我知道，自然知道。我们在《妄尽还源观》里面看到，贤首国师告诉我们从一体起二用，一体就是自性，就是常寂光，从这起二用。怎么起二用？一念不觉就变成阿赖耶，阿赖耶出来了，妄心出来了。本来只有一个真心，一念才动妄心起来了，妄心就起两个作用，第一个就是能生万法，宇宙出现了，依报的国土出现。接着第二个我出现了，我是正报，这个环境是依报，就是依报、正报出现了。速度非常快，是有先后，这个先后我们没有办法辨别，我们看起来好像是同时的，其实是有先后。

　　快到什么程度？弥勒菩萨的报告我们很清楚，弥勒菩萨告诉我们一念，这一弹指有多少一念？弥勒菩萨告诉我们三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆个念头，依报、正报的发生就在那一个念头里头发生的。我们现在计算时间都用秒，那一秒钟可以弹多少次？一秒钟可以弹五次，再乘五是一千六百兆。一千六百兆分之一秒里头有先有后，你能看出来吗？真的先有正报，后有依报，没办法分辨出来。我们看到以为好像是同时的，其实有先后，这是给你粗分。如果要细分的话，细分的话不是两个是五个层次，五个层次就是五蕴色受想行识。色受想行识是一千六百兆分之一秒里面五个层次，你怎么分法？色是物质现象，受想行识是精神现象。受是感受，想是思想，行是相续不断，识就是阿赖耶，是在一千六百兆分之一秒里头完成的，这是高等科学。今天的科学家了不起，我们不能不佩服，为什么？他见到了。这是最近三十年，量子力学家他们见到了，跟佛在三千年前讲的完全相同，这证明了佛经里头有高等科学。

　　我的老师在六十年前教我，佛经是高等哲学，现在我们看到科学家的报告，佛经是高等科学。所以我们要把佛法认清楚，它不是宗教，把它搞到宗教里头去太冤枉它了，我们无知把它贬到宗教里头去，说它是迷信。一点都不迷信，说的完全是事实真相，这个事实真相到现在才被人发现。所以我们有理由相信，二十年、三十年之后，佛教在这个社会上不称它宗教，称它科学，大科学家。佛门这些大科学家不要用科学仪器，也不需要用数学来推论，不需要，他用的是什么？用禅定的功夫。科学，确实数学是科学之母，数学里头零的概念，零，零的概念就是净土宗的常寂光，就是佛经里头讲的诸法实相。零什么都没有，它起用千变万化，从一，一到二，二到三，讲三生万法，能够推算出整个宇宙。数学是科学之母，它用比量的方法知道的。佛是用更高的方法，禅定里面现量，是亲眼看到的；那个推算有的时候还不准确，所谓差之毫厘，失之千里，不一定真准确的。

　　像马雅预言，他们推算今年十二月二十一号银河对齐，这是没有问题，确实银河在这一天对齐。这是个大循环的结束。就是宇宙之间的现象，天象它有周期性，像太阳，我们地球绕太阳一周三百六十五天，周期性的，最后这一天又回到原点，明天是另外一个周期。所以这个周期性不代表世界毁灭，不是这个意思，这个周期到了，明天是第二个周期，第二个周期的开始。好像这一个周期有好几万年，一个周期。科学家担心的，担心银河中心是黑洞，这个黑洞有很大的引力，连光都逃不掉，都被它吸进去。这个引力会影响地球，因为首先它排列，银河的中心在这边，这是太阳，地球在这边，排一条直线。太阳表面上的太阳风暴那个很可怕，太阳是一团火，整个星球在燃烧。我们晚上看到天空当中星星一闪一闪的，那都是太阳，那都是在燃烧的星球，它的光跟热散发出去，附近的行星也受它的引力绕着它转。这个引力会加强太阳风的威力，就怕把太阳风一下拉起来之后，拉到靠近地球，这个麻烦就大了。有没有可能？不能说没有可能，也不能说一定可能，有此可能。可是这一般说起来，是地球上这些人造卫星发射在空中，会把它全部破坏，这是很可能的。对于表面，怕的是它这个引力把地球上的火山引发，带来的海啸。

　　科学家告诉我们，地球上有十几个超级火山，都在海底下，陆地上只有一个美国的黄石公园超级火山。科学家估计，黄石公园火山要爆发，美国西部十几个州全没有了。爆发的威力多大？这火山口，他们从网络信息里面传下来的信息，科学家的估计火山口长是四十五英里，比公里大，四十五英里，宽三十五英里，火山灰上升大概是二十公里。我们现在国际航班的飞机只飞到十公里，就是一万公尺，这只在火山灰的当中。这个火山灰，这么高的火山灰，随着地球的自转，会把这个灰给地球上造成一个环，造成一个烟雾的环，这个烟雾的环会挡住太阳。在这个环区域之内，估计大概要一年三个月看不到太阳，麻烦就在这里。看不到太阳这个底下寒冷，动植物都不能生存，就是在这个带里头，所以这个很麻烦。

　　最近科学家有个报告，跟佛法讲的是一样的，念力能量之大不可思议。我们的念头，如果我们是好的念头，正面的念头，最好的念头就是爱的念头，我们爱自己，爱家里亲人，「凡是人，皆须爱」。不但爱人，爱花草树木、爱地球，一切都爱，这个灾难会减轻。这个跟佛经上讲的一样，你看佛经讲得太多，「一切法从心想生」，我们的心善、念头善，没有一样不善。实际上极乐世界跟我们这里一点差别都没有，为什么那个世界那么好，我们这个世界灾难这么多？念头不一样。我们现在这个地球上居民念头不善，极乐世界居民纯善纯净，所以他的世界那么好。我们要想我们的世界跟极乐世界一样，我们学极乐世界的人就行了，我们世界也能变成极乐世界，这个好，纯净纯善，不能有丝毫不善夹杂。

　　极乐世界何以能做得到？那就是说极乐世界是个新兴世界，它没有历史的包袱，它是新建造的。到那边去全是移民去的，移民去的它把关把得很严，都要符合它的条件，不符合条件你不能进来，所以它能够保持得那么好。同时在极乐世界，阿弥陀佛天天讲经教学，把人全教好了。阿弥陀佛极乐世界的教学真是高科技现代化，你看里面水鸟都讲经，花草树木都讲经说法，这是什么？这是阿弥陀佛变化所作。极乐世界六尘都说法，无论你在什么地方，你都听到讲经教学，喜欢听什么经，它讲的就是你所想的。我们读这个经，要向阿弥陀佛学习，要向极乐世界学习，把咱们地球变成极乐世界，向这个目标方向去走，灾难可以化解，决定可以减轻。所以我们必须非常认真努力，因为这个日期很近，现在就倒数计时了，每天认真干。

　　心，我们的心不善，心是什么？贪瞋痴慢疑，这个东西要断掉，把它打扫干净。情绪，情绪是怨恨恼怒烦，有这样的心，这样的情绪，所以才感得地球上许许多多灾难。我们把情绪克服、克制…

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