..續本文上一頁好，什麼都是無量的，壽命是無量的，不生不滅壽命就無量，真無量壽。末後還有兩句，「本無動搖」，本無動搖是自性本定，這是你的性定，這不是修來的，本來就是定的，就沒有動搖。末後一句，「能生萬法」，遍法界虛空界一切萬事萬物，包括我們自己都是從它生的，它能生。它憑什麼生的？憑本自具足，它一樣都不缺。能生能現是真的，這個要記住，所生所現是假的，在所生所現上千萬可別執著分別，你要執著分別就錯了。不但分別執著不可以，起心動念都不可以，你才得大自在。能生萬法，你可以享受這些萬法，你不能執著萬法，執著就錯了；不能控製萬法，不可以有這個念頭；不能支配萬法。你把這叁個念頭斷掉了，你就是佛菩薩應化在世間，你得大自在，這才叫究竟圓滿的妙中。所以通達明了，沒有執著、沒有分別、沒有起心動念。上面所說的，「以達圓理爲善，著圓理爲惡，乃天臺宗獨特之發揮，其義甚精」。這個意思講得好，這是講善惡。
下面再給我們說國土，「國土粗妙」，「粗妙」前面都學過，這個地方簡單說，「粗者不精，妙者勝妙」。換句話說，妙是勝妙，妙就不粗，粗就不妙，就這個意思。「義寂師曰：淨土之中有粗妙異」，就是有粗、有妙，「粗即變化，妙即受用」。這個意思是「淨土之中有粗與妙之不同。粗者，有衰有變。妙者，乃自受用或他受用之實報土」，這就很明顯，粗的淨土是哪些？就是四聖法界。前面我們常常提到的，十法界裏頭四聖法界是淨土，六道是穢土，但是四聖法界這個淨土，要跟實報莊嚴土來比較，它就是粗妙，那實報土是勝妙，最殊勝之妙就說這個意思。因爲四聖法界裏頭有變化，就是有變易生死，它有四個階級不平等，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，他不平等。但是在實報莊嚴土雖然有四十一個階級，他平等的，四十一個階級是平等的，爲什麼？他都不起心不動念，他怎麼不平等！爲什麼有四十一個階級？習氣厚薄不一樣，無始無明的習氣沒法子斷。不像見思，見思有方法斷，塵沙有方法斷，無明習氣沒辦法斷，無明習氣怎麼個斷法？古人有比喻，古人用酒瓶來做比喻，酒瓶裏面盛酒，倒幹淨，擦幹淨一滴都沒有了，聞聞還有味道。你怎麼能把它味道去掉？沒法子。只有什麼？瓶子放在那裏蓋子打開，時間久了，半年一年再去聞沒有了。所以實報土斷無明習氣就是這個辦法，根本就不理它，隨它自己去，到什麼時候才完全沒有？經上告訴我們，叁個阿僧祇劫，所以實報莊嚴土的壽命是叁大阿僧祇劫。
這個過去有很多講經、注經的人都說，極樂世界的無量壽是有量的無量，他就講這樁事情，叁個阿僧祇劫是有量的無量。但是你要知道，叁個阿僧祇劫到了，他就變成真的無量壽，怎麼樣？他回常寂光去，他證得妙覺位，《華嚴經》最高的佛位妙覺，等覺上去妙覺，妙覺是真的無量壽。所以西方極樂世界，你到那裏去是有量的無量，到最後是無量的無量，真無量壽不是假無量壽。古人這些講法，我們都得搞清楚、搞明白，就不懷疑了。
所以妙者，自受用是自己。他受用是什麼？他受用是十方世界跟自己有緣的衆生，無論他在哪個世界，在六道的哪一道，他跟我有緣，他起心動念我知道，自然知道。我們在《妄盡還源觀》裏面看到，賢首國師告訴我們從一體起二用，一體就是自性，就是常寂光，從這起二用。怎麼起二用？一念不覺就變成阿賴耶，阿賴耶出來了，妄心出來了。本來只有一個真心，一念才動妄心起來了，妄心就起兩個作用，第一個就是能生萬法，宇宙出現了，依報的國土出現。接著第二個我出現了，我是正報，這個環境是依報，就是依報、正報出現了。速度非常快，是有先後，這個先後我們沒有辦法辨別，我們看起來好像是同時的，其實是有先後。
快到什麼程度？彌勒菩薩的報告我們很清楚，彌勒菩薩告訴我們一念，這一彈指有多少一念？彌勒菩薩告訴我們叁十二億百千念。百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，這一彈指有叁百二十兆個念頭，依報、正報的發生就在那一個念頭裏頭發生的。我們現在計算時間都用秒，那一秒鍾可以彈多少次？一秒鍾可以彈五次，再乘五是一千六百兆。一千六百兆分之一秒裏頭有先有後，你能看出來嗎？真的先有正報，後有依報，沒辦法分辨出來。我們看到以爲好像是同時的，其實有先後，這是給你粗分。如果要細分的話，細分的話不是兩個是五個層次，五個層次就是五蘊色受想行識。色受想行識是一千六百兆分之一秒裏面五個層次，你怎麼分法？色是物質現象，受想行識是精神現象。受是感受，想是思想，行是相續不斷，識就是阿賴耶，是在一千六百兆分之一秒裏頭完成的，這是高等科學。今天的科學家了不起，我們不能不佩服，爲什麼？他見到了。這是最近叁十年，量子力學家他們見到了，跟佛在叁千年前講的完全相同，這證明了佛經裏頭有高等科學。
我的老師在六十年前教我，佛經是高等哲學，現在我們看到科學家的報告，佛經是高等科學。所以我們要把佛法認清楚，它不是宗教，把它搞到宗教裏頭去太冤枉它了，我們無知把它貶到宗教裏頭去，說它是迷信。一點都不迷信，說的完全是事實真相，這個事實真相到現在才被人發現。所以我們有理由相信，二十年、叁十年之後，佛教在這個社會上不稱它宗教，稱它科學，大科學家。佛門這些大科學家不要用科學儀器，也不需要用數學來推論，不需要，他用的是什麼？用禅定的功夫。科學，確實數學是科學之母，數學裏頭零的概念，零，零的概念就是淨土宗的常寂光，就是佛經裏頭講的諸法實相。零什麼都沒有，它起用千變萬化，從一，一到二，二到叁，講叁生萬法，能夠推算出整個宇宙。數學是科學之母，它用比量的方法知道的。佛是用更高的方法，禅定裏面現量，是親眼看到的；那個推算有的時候還不准確，所謂差之毫厘，失之千裏，不一定真准確的。
像馬雅預言，他們推算今年十二月二十一號銀河對齊，這是沒有問題，確實銀河在這一天對齊。這是個大循環的結束。就是宇宙之間的現象，天象它有周期性，像太陽，我們地球繞太陽一周叁百六十五天，周期性的，最後這一天又回到原點，明天是另外一個周期。所以這個周期性不代表世界毀滅，不是這個意思，這個周期到了，明天是第二個周期，第二個周期的開始。好像這一個周期有好幾萬年，一個周期。科學家擔心的，擔心銀河中心是黑洞，這個黑洞有很大的引力，連光都逃不掉，都被它吸進去。這個引力會影響地球，因爲首先它排列，銀河的中心在這邊，這是太陽，地球在這邊，排一條直線。太陽表面上的太陽風暴那個很可怕，太陽是一團火，整個星球在燃燒。我們晚上看到天空當中星星一閃一閃的，那都是太陽，那都是在燃燒的星球，它的光跟熱散發出去，附近的行星也受它的引力繞著它轉。這個引力會加強太陽風的威力，就怕把太陽風一下拉起來之後，拉到靠近地球，這個麻煩就大了。有沒有可能？不能說沒有可能，也不能說一定可能，有此可能。可是這一般說起來，是地球上這些人造衛星發射在空中，會把它全部破壞，這是很可能的。對于表面，怕的是它這個引力把地球上的火山引發，帶來的海嘯。
科學家告訴我們，地球上有十幾個超級火山，都在海底下，陸地上只有一個美國的黃石公園超級火山。科學家估計，黃石公園火山要爆發，美國西部十幾個州全沒有了。爆發的威力多大？這火山口，他們從網絡信息裏面傳下來的信息，科學家的估計火山口長是四十五英裏，比公裏大，四十五英裏，寬叁十五英裏，火山灰上升大概是二十公裏。我們現在國際航班的飛機只飛到十公裏，就是一萬公尺，這只在火山灰的當中。這個火山灰，這麼高的火山灰，隨著地球的自轉，會把這個灰給地球上造成一個環，造成一個煙霧的環，這個煙霧的環會擋住太陽。在這個環區域之內，估計大概要一年叁個月看不到太陽，麻煩就在這裏。看不到太陽這個底下寒冷，動植物都不能生存，就是在這個帶裏頭，所以這個很麻煩。
最近科學家有個報告，跟佛法講的是一樣的，念力能量之大不可思議。我們的念頭，如果我們是好的念頭，正面的念頭，最好的念頭就是愛的念頭，我們愛自己，愛家裏親人，「凡是人，皆須愛」。不但愛人，愛花草樹木、愛地球，一切都愛，這個災難會減輕。這個跟佛經上講的一樣，你看佛經講得太多，「一切法從心想生」，我們的心善、念頭善，沒有一樣不善。實際上極樂世界跟我們這裏一點差別都沒有，爲什麼那個世界那麼好，我們這個世界災難這麼多？念頭不一樣。我們現在這個地球上居民念頭不善，極樂世界居民純善純淨，所以他的世界那麼好。我們要想我們的世界跟極樂世界一樣，我們學極樂世界的人就行了，我們世界也能變成極樂世界，這個好，純淨純善，不能有絲毫不善夾雜。
極樂世界何以能做得到？那就是說極樂世界是個新興世界，它沒有曆史的包袱，它是新建造的。到那邊去全是移民去的，移民去的它把關把得很嚴，都要符合它的條件，不符合條件你不能進來，所以它能夠保持得那麼好。同時在極樂世界，阿彌陀佛天天講經教學，把人全教好了。阿彌陀佛極樂世界的教學真是高科技現代化，你看裏面水鳥都講經，花草樹木都講經說法，這是什麼？這是阿彌陀佛變化所作。極樂世界六塵都說法，無論你在什麼地方，你都聽到講經教學，喜歡聽什麼經，它講的就是你所想的。我們讀這個經，要向阿彌陀佛學習，要向極樂世界學習，把咱們地球變成極樂世界，向這個目標方向去走，災難可以化解，決定可以減輕。所以我們必須非常認真努力，因爲這個日期很近，現在就倒數計時了，每天認真幹。
心，我們的心不善，心是什麼？貪瞋癡慢疑，這個東西要斷掉，把它打掃幹淨。情緒，情緒是怨恨惱怒煩，有這樣的心，這樣的情緒，所以才感得地球上許許多多災難。我們把情緒克服、克製…
《淨土大經科注 第一叁二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…