淨土大經科注　　(第一叁叁集)　　2012/1/12

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0133

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百二十四頁，最後一行，最後一句看起：

　　「故《淨影疏》雲：天人善惡，泛說一切諸土之因。國土粗妙，泛宣一切諸土之果。」「天人善惡」是國土之因，「國土粗妙」是善惡之果，這個話說得非常之好。這樁事情被現代科學家發現了，就是發現念力它的能量不可思議，可以改變一切物質環境。對自己個人來說，我們個人的身體是個物質環境，這物質環境受誰的控製？受我們自己的念頭。這個發現是很了不起、很殊勝，幾千年來，佛說過，一般宗教也說過，古老的傳統文化裏頭也說過。但是最近應該可以說四百年，科學發達之後，人就不相信這事情了，認爲這個不合科學，科學的定律上沒有這個，大家把這個事情疏忽了，造成現前的災難。個人的災難就是煩惱跟病苦，現在許多這些毛病古時候都沒有發現的。到底從哪裏來的？現在我們知道從心想生，都是你自己不善的念頭，你自己沒有信心。

　　所以在中國古老傳統裏面，幫助一個人，從我們參學都能看到，古德裏頭都有記載。學人，就是學生去參訪一位大德，想跟他學，當然這個老人接見他，一定問他一些生活起居、學習的狀況，以及你對于古人哪些著書你有信心、你喜歡，對于現代當代的這些大德，你心目當中最佩服的是什麼人，仰慕的是誰。說清楚之後，這位善知識就告訴他，你的緣不在我這裏，你的緣在某處，你到那個地方去你會成就。他指點他，他到那個地方去，果然成就了。你能說這個指點的人沒有德行、沒有學問嗎？爲什麼？就是念力，你最相信的人、你最崇拜的人、最仰慕的人，他就是不行，他教你的東西你會百分之百的做到，你就成功。爲什麼我這裏沒有緣？你對我這裏信心不足。跟那個一比較，你對那個信心足，對我這兒不足，我再有本事都教不了你，沒有信心，就這麼個道理。古大德心是公正的、公平的，他要成就你，他不會勉強：我不比他差，你跟我就可以了。不能成功的，一定要隨順他的意念。這種道理被現代量子力學家發現，好證據。我們要成就個人不能勉強：我這裏環境好，我也不錯，跟我就可以。不行，沒用處。必須對你有誠敬，印祖講的，一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。對你交情再好，關系再厚，往來再近，心裏頭不是真正誠敬，效果就談不上、就很差，這是真理。

　　我們對佛菩薩，對阿彌陀佛誠敬，對釋迦牟尼佛就疏遠一點，跟釋迦牟尼佛學東西能學成嗎？不行。要知道阿彌陀佛是誰介紹我們的？釋迦牟尼佛。所以我們禮敬阿彌陀佛之先，要先禮敬釋迦牟尼佛，介紹人，沒有介紹人怎麼會認識？不能認識阿彌陀佛，把介紹人就丟掉了，這個不可以，這忘恩負義。一定要懂得這個道理，這個道理對我們的關系太大，我們這一生能不能過著幸福美滿的生活，與這個有關系；我們居住這個地區會不會有災難，與這個也有關系。所以古人說的一句話，「不聽老人言，吃虧在眼前」，老人是祖宗。祖宗不在了，祖宗的教訓在，寫在書本裏頭。

　　中國的經史子集，集是文學，《弟子規》裏面講的「有余力，則學文」，沒有余力就別學那個東西。經、史、子非常重要，經是真理，可以說遠古時代老祖宗真實的智慧留下來的；曆史是經驗，都是真實的，可以給後人做參考的；子是諸子百家，這些人他們在人生倫理、道德、學術方面，在某方面有獨特的見解，也可以做參考。但是要知道，經、史是正知正見，經一定與性德相應，是真谛，在佛法講用真谛，曆史是俗谛，都可以用上一個谛字，谛就是真理。曆史是世俗的真谛，經典是世出世間法的真谛，那個高。諸子他也是真谛，但他不是圓滿的，他是局限的，一部分，某一部分他看得很有道理。

　　佛的經典純真，這個一定要肯定、要有信心，祖師大德見性，那就是純真，沒有見性，他雖是真他不純。古代的祖師大德，他們留下來的東西，可以說純真，因爲古時候嚴格，沒有明心見性不可以講經，怕誤導別人，沒有見性不可以著作。李老師當年告訴我，標准就是《大藏經》，《大藏經》裏面收的這些東西是經過嚴格的審查，在那個時代那些高僧大德他們看過。如果裏頭有問題，決定不能入藏，不能入藏就很難流傳下來，爲什麼？沒有人印，沒有人刻版印你的，很容易就失傳了。入藏就等于說是入歸數據庫，數據庫裏頭有你的目錄、有你的存書，這個不會失掉，國家來保管、寺院叢林來保管，純正之法！

　　中國最後編的這部《大藏經》，就是《乾隆大藏經》，那個時代高僧大德多，乾隆時候是盛世。清朝最好的叁個時期，康熙、雍正、乾隆，差不多一百五十年，太平盛世，儒釋道的高人輩出。沒這個環境就很難成就，有這麼好的學習環境，所以成就的人很多。這些典籍都是經過嚴格的審查，儒跟道都編到《四庫》裏去了，只有佛，這是乾隆皇帝對佛特別尊重，單獨給他編成一套《大藏經》，稱爲《龍藏》。不放在《四庫》裏頭，跟《四庫》分開，特別尊重。古人跟今人確實不一樣，有孔子那個味道，「述而不作，信而好古」。現在反了，現在對古不相信，排斥，說它是封建裏頭的糟粕，是過去這些統治者拿這個東西來欺騙善良老百姓的，是用這個角度來看。

　　現在人相信科學，科學今天走上了末路，科學家沒辦法收拾。科學家自己也說，科學發展到最後是世界毀滅，這他們自己說的。而且還舉出證據，五、六萬年之前，地球上也是一次科學極盛的時期，就是亞特蘭提斯，結果整個大陸沈到海底。現在這個發展差不多也到了這個時候，我們看到外國人繪製的地圖，大陸都沈下去，很多高山都消失掉了。懷疑，所感得是山崩地陷，我們現在才曉得，貪瞋癡慢疑這個五毒的厲害。這個五毒要是普遍在人心裏頭，地球上的居民大多數都是這麼個心，貪瞋癡慢疑，那就麻煩了。貪心，海水上升，江河泛濫，貪所感得的；瞋恚所感得的，火山爆發，氣候異常，都這個感得的，夏天特別熱，冬天特別冷，春秋沒有了；愚癡感得的是風災，過去曆史上從來沒發現的，一個月當中發生一百多次的龍卷風，這是曆史上沒有的，現在有，有一個月發生二、叁百次龍卷風；傲慢感應的是地震，傲慢是不平；懷疑感應的是信心失掉了，土地松散了，大地不堅固，山崩地陷。佛教給我們的，不貪、不瞋、不癡、不懷疑、不傲慢，有道理！

　　現在我們遇到災難了，怎樣幫助自己？怎樣幫助家人？怎樣幫助我們居住這塊地方？那就是裏面把貪瞋癡慢疑斷掉，情緒，一定自己要節製、要控製怨恨惱怒煩，要控製，不要發作。用什麼方法控製？用什麼方法把五毒化解？念佛是最好的方法。我心裏頭只有阿彌陀佛，口裏頭是阿彌陀佛，就能把它化解。每天想著阿彌陀佛、念著阿彌陀佛，別人跟我說話，回答全是阿彌陀佛。阿彌陀佛念到最到家的，我們在鄉村裏面看到的阿公阿婆，一天到晚拿個念珠阿彌陀佛。你跟他講話，笑咪咪的阿彌陀佛，也不知道他聽進去沒聽進去，他全是阿彌陀佛，真可愛。那是什麼？我們常常聽到佛法裏講功夫成片，我想那就是功夫成片的樣子。他心裏頭沒有雜念，不管你跟他講什麼，講好的、講壞的他都是笑咪咪的，都是阿彌陀佛。你不要看，那真不得了，那種人決定往生，那種人身心健康，絕對沒有毛病。那種人是有福的人，他住在那個地方，那個地區有福報，福人居福地，福地福人居。我們要向他學習，真學會了你了不起！

　　李炳南老居士當年告訴我，他真想學，就是學得不像，沒有學到家。他說的話是真的，真正想學愚夫愚婦，他真想學。我們現在能體會到這個味道，年輕體會不到，我到八十多歲體會到這個味道，那種人太難得了，他真有福報。他什麼念頭都沒有，什麼妄想都沒有，什麼是非人我都沒有，什麼善的惡的都沒有，他平等了。這就是功夫成片，這就是一心不亂，這是決定得生，而且往生品位很高。我們這種雜心、妄念，這不行，僥幸往生，品位不高。所以我現在看到這些一天到晚念阿彌陀佛的，問什麼都是阿彌陀佛的，我們從內心裏頭敬佩，這個人功夫成就了。我們自己認真努力，看看叁年五載、八年十年能不能做到？我們有這麼個目標、有這麼個方向，認真努力，放下萬緣，肯定可以做到。古人有句話說，這樁事情「唯有上智與下愚不移」，現在我們知道，上智跟下愚是平等的，當中這一截不要了，上智與下愚是平等的，都是最高的成就。當中這部分絕大多數就是所謂的知識分子。

　　一切諸佛如來的剎土是粗、是妙？粗，像我們現在居住的釋迦牟尼佛的凡聖同居土，這個粗；妙，極樂世界也有凡聖同居土，妙。粗妙怎麼分？粗是無常的，剎那在變化；妙是永恒的，不變。極樂世界的凡聖同居土也是法性土，是自性清淨心裏面所現出來的。娑婆世界的六道是善惡業所現出來的，善業現的叁善道，惡業現的叁惡道。凡所有相，皆是虛妄，一切法從心想生，我們怎麼想，環境就怎麼變，因爲境是隨心轉的。你要記住，永遠記住，我們身體是隨著我們念頭轉的，我們的念頭是正念，身體自然健康，長壽。我們心裏頭有邪念、有雜念，身體肯定有毛病，你身心不快樂，這是決定道理。貪瞋癡慢疑是邪念，自私自利、是非人我，無論是善是惡全是雜念。佛教導我們「製心一處，無事不辦」，我們的心太雜、太亂了。所以，一切問題，老祖宗說得好，「行有不得，反求諸己」，我們跟一切人事的關系，跟人的關系、跟事的關系、跟天地萬物的關系，都不在外頭，都在自己。就在自己的念頭，自己念頭如果正，所有關系都好，沒有問題，不在外頭，在自己，自己念頭不正，關系全壞了。不知道向自己內裏面去反省、去找解決，而且起心動念是怨天尤人，這樁事情害我怎麼樣，那個人害我怎麼樣，全錯了。

　　佛是怎麼教我們的？我們沒聽懂、沒做到…

《淨土大經科注 第一叁叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…