净土大经科注　　(第一三三集)　　2012/1/12

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0133

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百二十四页，最后一行，最后一句看起：

　　「故《净影疏》云：天人善恶，泛说一切诸土之因。国土粗妙，泛宣一切诸土之果。」「天人善恶」是国土之因，「国土粗妙」是善恶之果，这个话说得非常之好。这桩事情被现代科学家发现了，就是发现念力它的能量不可思议，可以改变一切物质环境。对自己个人来说，我们个人的身体是个物质环境，这物质环境受谁的控制？受我们自己的念头。这个发现是很了不起、很殊胜，几千年来，佛说过，一般宗教也说过，古老的传统文化里头也说过。但是最近应该可以说四百年，科学发达之后，人就不相信这事情了，认为这个不合科学，科学的定律上没有这个，大家把这个事情疏忽了，造成现前的灾难。个人的灾难就是烦恼跟病苦，现在许多这些毛病古时候都没有发现的。到底从哪里来的？现在我们知道从心想生，都是你自己不善的念头，你自己没有信心。

　　所以在中国古老传统里面，帮助一个人，从我们参学都能看到，古德里头都有记载。学人，就是学生去参访一位大德，想跟他学，当然这个老人接见他，一定问他一些生活起居、学习的状况，以及你对于古人哪些著书你有信心、你喜欢，对于现代当代的这些大德，你心目当中最佩服的是什么人，仰慕的是谁。说清楚之后，这位善知识就告诉他，你的缘不在我这里，你的缘在某处，你到那个地方去你会成就。他指点他，他到那个地方去，果然成就了。你能说这个指点的人没有德行、没有学问吗？为什么？就是念力，你最相信的人、你最崇拜的人、最仰慕的人，他就是不行，他教你的东西你会百分之百的做到，你就成功。为什么我这里没有缘？你对我这里信心不足。跟那个一比较，你对那个信心足，对我这儿不足，我再有本事都教不了你，没有信心，就这么个道理。古大德心是公正的、公平的，他要成就你，他不会勉强：我不比他差，你跟我就可以了。不能成功的，一定要随顺他的意念。这种道理被现代量子力学家发现，好证据。我们要成就个人不能勉强：我这里环境好，我也不错，跟我就可以。不行，没用处。必须对你有诚敬，印祖讲的，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。对你交情再好，关系再厚，往来再近，心里头不是真正诚敬，效果就谈不上、就很差，这是真理。

　　我们对佛菩萨，对阿弥陀佛诚敬，对释迦牟尼佛就疏远一点，跟释迦牟尼佛学东西能学成吗？不行。要知道阿弥陀佛是谁介绍我们的？释迦牟尼佛。所以我们礼敬阿弥陀佛之先，要先礼敬释迦牟尼佛，介绍人，没有介绍人怎么会认识？不能认识阿弥陀佛，把介绍人就丢掉了，这个不可以，这忘恩负义。一定要懂得这个道理，这个道理对我们的关系太大，我们这一生能不能过着幸福美满的生活，与这个有关系；我们居住这个地区会不会有灾难，与这个也有关系。所以古人说的一句话，「不听老人言，吃亏在眼前」，老人是祖宗。祖宗不在了，祖宗的教训在，写在书本里头。

　　中国的经史子集，集是文学，《弟子规》里面讲的「有余力，则学文」，没有余力就别学那个东西。经、史、子非常重要，经是真理，可以说远古时代老祖宗真实的智慧留下来的；历史是经验，都是真实的，可以给后人做参考的；子是诸子百家，这些人他们在人生伦理、道德、学术方面，在某方面有独特的见解，也可以做参考。但是要知道，经、史是正知正见，经一定与性德相应，是真谛，在佛法讲用真谛，历史是俗谛，都可以用上一个谛字，谛就是真理。历史是世俗的真谛，经典是世出世间法的真谛，那个高。诸子他也是真谛，但他不是圆满的，他是局限的，一部分，某一部分他看得很有道理。

　　佛的经典纯真，这个一定要肯定、要有信心，祖师大德见性，那就是纯真，没有见性，他虽是真他不纯。古代的祖师大德，他们留下来的东西，可以说纯真，因为古时候严格，没有明心见性不可以讲经，怕误导别人，没有见性不可以著作。李老师当年告诉我，标准就是《大藏经》，《大藏经》里面收的这些东西是经过严格的审查，在那个时代那些高僧大德他们看过。如果里头有问题，决定不能入藏，不能入藏就很难流传下来，为什么？没有人印，没有人刻版印你的，很容易就失传了。入藏就等于说是入归数据库，数据库里头有你的目录、有你的存书，这个不会失掉，国家来保管、寺院丛林来保管，纯正之法！

　　中国最后编的这部《大藏经》，就是《乾隆大藏经》，那个时代高僧大德多，乾隆时候是盛世。清朝最好的三个时期，康熙、雍正、乾隆，差不多一百五十年，太平盛世，儒释道的高人辈出。没这个环境就很难成就，有这么好的学习环境，所以成就的人很多。这些典籍都是经过严格的审查，儒跟道都编到《四库》里去了，只有佛，这是乾隆皇帝对佛特别尊重，单独给他编成一套《大藏经》，称为《龙藏》。不放在《四库》里头，跟《四库》分开，特别尊重。古人跟今人确实不一样，有孔子那个味道，「述而不作，信而好古」。现在反了，现在对古不相信，排斥，说它是封建里头的糟粕，是过去这些统治者拿这个东西来欺骗善良老百姓的，是用这个角度来看。

　　现在人相信科学，科学今天走上了末路，科学家没办法收拾。科学家自己也说，科学发展到最后是世界毁灭，这他们自己说的。而且还举出证据，五、六万年之前，地球上也是一次科学极盛的时期，就是亚特兰提斯，结果整个大陆沉到海底。现在这个发展差不多也到了这个时候，我们看到外国人绘制的地图，大陆都沉下去，很多高山都消失掉了。怀疑，所感得是山崩地陷，我们现在才晓得，贪瞋痴慢疑这个五毒的厉害。这个五毒要是普遍在人心里头，地球上的居民大多数都是这么个心，贪瞋痴慢疑，那就麻烦了。贪心，海水上升，江河泛滥，贪所感得的；瞋恚所感得的，火山爆发，气候异常，都这个感得的，夏天特别热，冬天特别冷，春秋没有了；愚痴感得的是风灾，过去历史上从来没发现的，一个月当中发生一百多次的龙卷风，这是历史上没有的，现在有，有一个月发生二、三百次龙卷风；傲慢感应的是地震，傲慢是不平；怀疑感应的是信心失掉了，土地松散了，大地不坚固，山崩地陷。佛教给我们的，不贪、不瞋、不痴、不怀疑、不傲慢，有道理！

　　现在我们遇到灾难了，怎样帮助自己？怎样帮助家人？怎样帮助我们居住这块地方？那就是里面把贪瞋痴慢疑断掉，情绪，一定自己要节制、要控制怨恨恼怒烦，要控制，不要发作。用什么方法控制？用什么方法把五毒化解？念佛是最好的方法。我心里头只有阿弥陀佛，口里头是阿弥陀佛，就能把它化解。每天想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，别人跟我说话，回答全是阿弥陀佛。阿弥陀佛念到最到家的，我们在乡村里面看到的阿公阿婆，一天到晚拿个念珠阿弥陀佛。你跟他讲话，笑咪咪的阿弥陀佛，也不知道他听进去没听进去，他全是阿弥陀佛，真可爱。那是什么？我们常常听到佛法里讲功夫成片，我想那就是功夫成片的样子。他心里头没有杂念，不管你跟他讲什么，讲好的、讲坏的他都是笑咪咪的，都是阿弥陀佛。你不要看，那真不得了，那种人决定往生，那种人身心健康，绝对没有毛病。那种人是有福的人，他住在那个地方，那个地区有福报，福人居福地，福地福人居。我们要向他学习，真学会了你了不起！

　　李炳南老居士当年告诉我，他真想学，就是学得不像，没有学到家。他说的话是真的，真正想学愚夫愚妇，他真想学。我们现在能体会到这个味道，年轻体会不到，我到八十多岁体会到这个味道，那种人太难得了，他真有福报。他什么念头都没有，什么妄想都没有，什么是非人我都没有，什么善的恶的都没有，他平等了。这就是功夫成片，这就是一心不乱，这是决定得生，而且往生品位很高。我们这种杂心、妄念，这不行，侥幸往生，品位不高。所以我现在看到这些一天到晚念阿弥陀佛的，问什么都是阿弥陀佛的，我们从内心里头敬佩，这个人功夫成就了。我们自己认真努力，看看三年五载、八年十年能不能做到？我们有这么个目标、有这么个方向，认真努力，放下万缘，肯定可以做到。古人有句话说，这桩事情「唯有上智与下愚不移」，现在我们知道，上智跟下愚是平等的，当中这一截不要了，上智与下愚是平等的，都是最高的成就。当中这部分绝大多数就是所谓的知识分子。

　　一切诸佛如来的剎土是粗、是妙？粗，像我们现在居住的释迦牟尼佛的凡圣同居土，这个粗；妙，极乐世界也有凡圣同居土，妙。粗妙怎么分？粗是无常的，剎那在变化；妙是永恒的，不变。极乐世界的凡圣同居土也是法性土，是自性清净心里面所现出来的。娑婆世界的六道是善恶业所现出来的，善业现的三善道，恶业现的三恶道。凡所有相，皆是虚妄，一切法从心想生，我们怎么想，环境就怎么变，因为境是随心转的。你要记住，永远记住，我们身体是随着我们念头转的，我们的念头是正念，身体自然健康，长寿。我们心里头有邪念、有杂念，身体肯定有毛病，你身心不快乐，这是决定道理。贪瞋痴慢疑是邪念，自私自利、是非人我，无论是善是恶全是杂念。佛教导我们「制心一处，无事不办」，我们的心太杂、太乱了。所以，一切问题，老祖宗说得好，「行有不得，反求诸己」，我们跟一切人事的关系，跟人的关系、跟事的关系、跟天地万物的关系，都不在外头，都在自己。就在自己的念头，自己念头如果正，所有关系都好，没有问题，不在外头，在自己，自己念头不正，关系全坏了。不知道向自己内里面去反省、去找解决，而且起心动念是怨天尤人，这桩事情害我怎么样，那个人害我怎么样，全错了。

　　佛是怎么教我们的？我们没听懂、没做到…

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