..续本文上一页，心理把它换掉，不贪、不瞋、不痴、不慢、不怀疑，首先的效果是自己身心健康，纵然身体有病，不需要医治自然会好；再就是我们居住的地方，这个地方灾难减轻。佛经这样说的，现在科学家给我们做证明，这是正确的，不是错误的，所以今天恢复传统的伦理道德教育，比什么都重要。
我们老祖宗这些东西被外国人看重，我们自己疏忽。被英国汤恩比博士看重了，他在一九七０年代讲演里头说出，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他识货，他没有说解决问题要靠科学、靠哲学，没有，他说要靠中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说它的纲领是什么？最高的指导原则是什么？我们要懂，「孔曰成仁，孟曰取义」，这是中心思想。孔子，仁者爱人，仁者爱人，中国这个仁是二人，想到自己就想到别人，仁爱。孟子讲义，义是什么意思？我们起心动念、言语造作合情、合理、合法叫义，义者循理，讲道理。起心动念合情合理合法，言语造作合情合理合法，这叫义。今天我们这不合情、不合理、不合法，就乱了。要把孔孟中心思想、核心给抓住。
如何落实？《论语》里头有一句话说，「夫子之道，忠恕而已矣」，这句话很重要，真能帮助我们解决现在社会问题。忠是什么？我们用心不偏不邪用真心，大公无私用真心。恕是什么？原谅别人，那就是我们《无量寿经》上说的，他从小没有受过伦理道德教育，他父母没有受过、祖父母也没受过，丢掉好多代了。他现在所做的不仁不义、不忠不孝，这不能怪他，要原谅他，要好好的教他，把他教好，这就对了。教了以后再犯，可以处分；没有教导他处分，这是不合义的，这是不义。所以今天全世界无论干什么坏事，都不可以责怪他，这个理念非常重要，让人家有改过自新的机会。你要责怪他、你要处分他，他冤枉，他不知道做错了；他知道他做错，你处罚他是对的。他不知道，他父母也不知道，祖父母也不知道，整个社会都不知道，你怎么可以处罚人？
圣人的心量不一样，要原谅他，好好一起从头再来学习。学习之后，你良心会发现，你自己会改过自新，那就教育成功了。帮助一切大众转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这教育成功。一定要从教育，不能从其它的，不可以用什么法律，那个很残酷。所以老祖宗始终统统用教育，只有教育才能够圆圆满满的把问题化解。我们得有耐心做，我们这一生当中能看到盛世吗？看不到，丢掉两百年，恢复至少也要两百年。我们认真努力去做，盛世什么时候出现？三代以后，往下去三代以后盛世才能够出现，世界才能够和平。中国这一套《群书治要》好，现在年轻人要在这部书上下功夫，这部书上是中国文化里头的精华，精华当中的精华。我现在请蔡老师带着一批老师们，将这套书做注音、批注、翻成白话文，再从白话文翻成英文，翻成外国文字，向全世界流通。这就是二十一世纪是中国人的世纪，是中国人《群书治要》的世纪，是中国人《国学治要》的世纪，好，真的可以能达到世界大同。我们干这样的好事，祖宗保佑、三宝加持，什么灾难都不会有，不会有严重灾难，为什么？做好事。念佛的大法会是治标，我们这是治本，标本兼治，这好事情。
我们再看底下这一段，「天人善恶」，「天人善恶者，因也。国土粗妙者，果也」。你看这因果说得多好，我们这个世界人善，我们国土就妙，居住的环境就妙；我们这个地方人心不善，我们居住的地方就有麻烦，就不妙了。「人善则土妙，人恶则土劣也。故《会疏》曰：夫国土者，即众生之影响耳」，因果不能不讲，不能不知道。「形修则影长」，修就是长，形是人，我的个子高在太阳底下照的影子它就很长。「形短则影促」，促也是短，这说什么？什么样的因感什么样的果，善因感善果，恶因就感恶报，这是一定的道理。「不是不报」，中国有个古话说，「时辰未到，时辰一到一切总报」。这个时辰是不是十二月二十一日，就很难讲了，时辰一到一切都总报。可是这个时辰还是由我们自己念头来决定，这一定要有很强的信心，一定要有信心，我念头来决定。共业不能转，我个人的别业可以转，这是自己决定有把握。真的共业那一天有大灾难，我在这个灾难当中阿弥陀佛来接引我，我到极乐世界去了，更好。所以我告诉同学们，我们要努力，认真努力断一切恶，修一切善，把时间就定在十二月二十一号之前，我们决定有把握往生。真有灾难来的时候，你就看到阿弥陀佛跟你招手来接引你，这是真的一点都不假。如果要没有，很好，我们在这个世界上做个好榜样，纯净纯善的人，给大众做好样子。我们继承传统文化的教学，继承释迦牟尼佛佛陀教育的承传，我们来干这个事情，这个事情是最快乐的事情。
「盖谓土之粗妙如影，身之修短为形，因形定影，影必随形」。因就定果，果一定随因，种瓜得瓜，种豆得豆，决定不会有差错。「故《净影疏》云：天人善恶，泛说一切诸土之因。国土粗妙，泛宣一切诸土之果」。这是讲在宇宙里头，佛法讲遍法界虚空界，诸佛如来的国土无量无边。我们在《华严经》，「华藏世界品」、「世界成就品」里面所看到释迦牟尼佛给我们讲宇宙，宇宙之大不可思议。宇宙的形成全是业力，加上诸佛如来的愿力，这样成就的。西方极乐世界亦如是，阿弥陀佛四十八愿是本愿力，四十八愿愿愿都是度众生，都是帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐。每个往生的人都发跟阿弥陀佛同样的愿，所以这个世界那么美好。
我们这个世界释迦牟尼佛发的愿也很大，地球上的居民没有发跟释迦同样的大愿。释迦的愿就在名号里头，释迦牟尼这是印度话，什么意思？释迦两个字是仁慈，翻译叫能仁，能够仁慈，不跟孔子一样吗？孔曰成仁，释迦就是成仁。牟尼两个字是寂静，清净的意思，清净寂灭，身心清净一尘不染，这是孟子讲义讲到了极处，讲到了究竟圆满，寂灭。这个地球上的佛弟子都能以这个来修身，来做为自己这一生最高的原则，一定要遵守，这个世界多美好。释迦能爱人，牟尼能自爱，自爱是清净平等觉，爱人就是毛主席所说的全心全力为人民服务。佛比他的心量大，佛是全心全力为一切众生服务，释迦牟尼佛的名号，天天念他，不懂意思不行，懂意思的时候，我们真干，你就是释迦牟尼佛。阿弥陀佛这个名号翻成中国意思，无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是觉悟的意思，对于一切法觉而不迷，这就是阿弥陀佛。往生到极乐世界的人，个个都是觉而不迷，也就是说，极乐世界没有一个胡涂人，个个都是大觉世尊。
如何能达到这些境界？统统靠教学。释迦牟尼佛当年出现在印度，三十岁开悟，开悟就教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年没有一天放假。他的身分，用我们现在话来说，他是一位职业教师，教师里头的好榜样、好模范，应当把释迦牟尼佛生日定做教师节，跟这个老师学习。这老师一生教学，你看他不分国籍、不分族群、不分宗教，来者不拒，去者不留，全心全力教你又不收学费，义务的老师，到哪去找这么个好老师！所以应当把他的生日定做教师节。你在世间还能找出这么好老师吗？他的学生，释迦牟尼佛灭度之后，他的学生个个都是学释迦牟尼佛，到处去教学，四面八方去教学。有的地方一、二百年就没有了，有些地方三、四百年，六、七百年，像阿富汗那边我晓得七百年。只有在中国这一支传了将近两千年，什么原因？中国人尊重老师，尊师重道，中国人孝顺父母。
所以佛法是师道，它不是宗教，它是教育，师道。他教的是什么？我跟诸位讲清楚，我学了六十一年，释迦牟尼佛一生所教的普世的教育，就是对社会有实际利益的伦理、道德、因果。除这三种之外，有志向上的，希望求更深的，那就是哲学、科学。这五样东西伦理、道德、因果、哲学、科学，都达到登峰造极、都达到究竟圆满，大学问！很可惜它被人说作宗教，说作迷信，每个人听到都害怕，都不敢碰它。这么好的东西，你说冤不冤枉？我自己是个过来人，年轻的时候也怕它，以为它是宗教。而且还听老师们讲，佛教是多神教，你看什么都拜，多神教在宗教里头是属于低级宗教，高级宗教只有一个真神，泛神教、多神教是低级宗教，你看看宗教里头贬到最低级的。这我们无知。我要不碰到方东美先生，一生不会看经典，不会走到佛门去参观一下，不会。成见太深了！
跟方老师学哲学，他一生在哲学里头主修的就是佛经哲学。晚年二十多年，从我认识他到他老人家过世二十多年，在学校里全讲的佛经。在台湾大学他开的是大单元，「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，以后在台大退休到辅仁大学博士班，开「华严哲学」这大单元。一生没有一天离开经本，每天读经，每天讲经，他在课堂讲经。学校也能够让他排课，原先我们感觉得奇怪。到他老人家过世了，我参加这个纪念活动，参加大殓。秦孝仪先生上台报告，报告老师的生平，我们才晓得，蒋介石先生是他的学生，所以他在学校开这些课程没有人敢拦阻他。我跟他二十多年，不知道有这个关系，从来没有提到过这些事情。所以跟他学哲学，他给我讲的《哲学概论》，最后一个单元就是「佛经哲学」，我才真的明了，佛经里头有这么多的好东西，那要不学习多可惜。这才一切放下来跟章嘉大师。大师教我、劝我出家，要我学释迦牟尼佛。我很听话，这一生确实走释迦牟尼佛的路子，走得是很辛苦，但是走得非常快乐。特别是最近这三、四年，看到许多科学家的报告，跟佛法愈来愈近了。大乘经典，不但是高等哲学、是高等科学，换句话说，学术里头的精华，学术里头的尖端。时间到了，这一段还没有结束，后头还有一句，好，明天我们接着学习。
《净土大经科注 第一三二集》全文阅读结束。