..續本文上一頁願唯願衆生無苦」。這是佛法講的，幫助一切衆生離苦得樂，這是離苦達到究竟。叁惡道是苦中之極苦，極樂世界沒有。「密教中曰：大悲爲根，菩提爲因，方便爲究竟」。菩薩以此來幫助一切苦難衆生，這個苦難衆生就是指六道裏面的叁惡道。密教裏頭也說，這個批注裏頭，大乘小乘、顯教密教、宗門教下這些教義統統都有。所以這個批注是非常之可貴，學習這部批注，等于是整個佛法裏頭的精華你全都學到了。確實就像我們今天學中國傳統文化，我們找一部書能夠代表整個傳統文化，哪一部書？唐太宗編的《群書治要》。在佛法裏，我們找一部經典，能夠代表釋迦牟尼佛四十九年所說的全部佛法，那就是這部經的批注。這個批注是集注，實際上這個概念就像《群書治要》編輯的概念相同。是把整個佛法，無論宗門教下、大乘小乘、顯教密教，精華全部都在這部批注裏頭，統統收在裏頭。他引用了八十叁部經論，一百一十位祖師大德的注疏。
《群書治要》是在一萬多種書籍裏頭，八萬多卷，精挑細選，最後歸到六十五種，那六十五種是精華。從這個精華裏頭，撷取修身、齊家、治國這些道理、方法，把它編成一本書，叫《群書治要》，五十萬字。所以，這部書是精華裏面的精華，六十五種是精華，這是六十五種裏面的精華，這還得了嗎？我們現在需要的就是這個東西。在佛法裏頭有沒有這個精華？有沒有《群書治要》？有，這一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》集注，就是佛法裏頭精華之精華。學中國傳統文化，一部《群書治要》夠了；學佛法，這一部批注夠了。不容易！我們花了六十年的時間才找到，才肯定它，真的全部佛法都在裏頭。
密教裏頭講「大悲爲根」，慈悲心，慈悲爲本。「菩提爲因」，菩提心是什麼？度衆生的心。四弘誓願就是菩提心，第一願「衆生無邊誓願度」，把心量拓開，心包太虛，量周沙界。把慈悲心遍法界，把善意遍法界，這就是菩提爲因。「方便爲究竟」，方便是幫助衆生的方法，方法無量無邊，沒有一定的。方就是方法，便是便宜、便利，應該用什麼方法就用什麼方法，活的，不是死的，才能做到盡善盡美。
又《華嚴經．普賢行願品》裏面說：「諸佛如來以大悲心而爲體故。」什麼是佛？真正具足大悲心的人，那個人就是佛。佛之體是大悲心，大慈大悲。大悲什麼意思？孟子所說的，「恻隱之心，人皆有之」，孟子說得好。說得白一點，憐憫的心、同情心，看到別人有苦有難，自動就會幫助他、就會救度他，根本都不用經過考慮、思索。看到小孩掉到水裏去了，趕緊下去把他救出來，老人走路跌倒了，趕緊把他扶起來。這是大悲心。可是現在這個社會麻煩，讓有大悲心的人不敢做，不敢行方便。爲什麼？你把他扶起來，他賴你、他告你，你把他推倒的，要你多少錢，要賠償，這不是麻煩事嗎？這是社會，怎麼會變成這個樣子？倒行逆施，人不能做好事，做好事處處都是障礙，沒有人獎勵你，只有人罵你。你怎麼這麼傻，多管閑事？麻煩找上來了。所以現在人不敢做好事。
這個風氣是外國的，不是中國的。我們在外國住才知道，別人有什麼困難、有什麼災難的時候，千萬別碰他。怎麼辦？打電話給警察，報警讓警察來處理，你可別碰他，你要碰他的時候，後果不堪設想。現在在中國也有這種狀況，這是西風吹到中國來了。在這種情況之下我們怎麼辦？我們也得學外國人，看到的時候立刻報警，請警方來處理，我看到在什麼地方。咱老實念佛，求生淨土，沒有別的路可走，我們只有這麼一條路。衆生有苦有難，你敢去救他嗎？這是真實智慧，善巧方便的權智，沒有這個本事不行。「故願國中永無惡趣」，極樂世界永遠沒有叁惡道。
第二願，「不墮惡趣願，或曰不更惡趣願」，就是你再不會墮惡道，這第二願。「此承第一願而言，我國」，這個我國是阿彌陀佛自稱，就是極樂世界，我國「不但無叁惡道，甚至從焰摩羅界」，焰摩羅界就是地獄道，「等惡道中，來生我國之一切衆生，受佛之教化，不但永不更入惡趣，並悉皆成就阿耨多羅叁藐叁菩提」。這個第二願就又更進一步。因爲阿彌陀佛四十八願，願願是普度一切衆生，包括無間地獄，上面包括等覺菩薩，下面包括無間地獄，統統得度，這真不得了！這個地方可以說是殊勝、美好到極處，再找不到這種地方了，十方諸佛剎土裏頭沒有。
我們這一生有緣，無比殊勝的緣，真的是百千萬劫難遭遇，彭際清居士講無量劫來稀有難逢，我們遇到了，要珍惜，不能錯過。這個緣是什麼？緣是叫我們在這一生圓成佛道的緣。能不抓緊嗎？能輕易放過嗎？今天有人說，我給你做高官，我請你做總統，我給你一千億的財富讓你去享受，你別念阿彌陀佛，你不要往生，你幹不幹？你要一聽這個，不錯，這眼前就可以得受用，你要一接受就完了，這次機會就完了。要知道，享福，享福到最後，來生墮叁惡道，你就錯了，這個可不能上當，頭腦要清楚。別說人間的總統，大梵天天王來請我去做天王，摩酰首羅天王來請我，都不能幹，決定不可以上當。千億萬的財富是假的，死了一分錢帶不去，要這個東西幹什麼？世間名聞利養一場空，不是真的。這個東西不看清楚，肯定上當。
焰摩羅界這些衆生，有沒有念佛往生的？有。地藏王菩薩就在那裏表法，「地獄不空，誓不成佛」，地獄空不了！在地獄度什麼衆生？還是度善根深厚的衆生。生生世世念佛，爲什麼會墮地獄去？最後一念差了，被名聞利養誘惑，這樣就墮地獄去了。雖墮地獄，阿賴耶裏頭善根深厚，所以菩薩到地獄去找他們，跟他們一說法他馬上醒悟過來。這一覺悟過來，他忏悔業障，後不再造，真正回頭，念佛往生，他真成就了。所以地獄衆生不能瞧不起他，不是沒有善根。墮地獄，老實話不是普通人，普通人墮不了地獄，爲什麼？你造不了那麼重的罪業，能夠殺人，又不償命。擁有億萬財富的時候，他不需要去搶劫，他有大福報，享福享迷惑了他才造惡業，惡業讓他墮地獄去。
所以一般人造罪業，墮哪裏？都墮餓鬼道。墮地獄那是造極重的罪業，那他有本事，他不是普通人。所以這些人往往都有深厚善根，一時把持不住，墮落了，貪瞋癡慢起來，這樣墮落的。所以他回頭也快，佛菩薩到地獄裏教化他們，佛菩薩知道他有善根。善根深厚的，一說，一回頭，可能往生西方極樂世界上上品往生，我們都比不上。這個道理講得通，不是講不通的。所以善導大師這句話是了不起的，「四土叁輩九品，總在遇緣不同」。每個人，包括我們自己，跟十方諸佛如來都有緣分，我們過去有無量劫，生生世世跟諸佛菩薩結緣。結緣爲什麼沒成佛，沒到極樂世界？不聽話，禁不起誘惑，不是沒有善根，不是沒有福德，有。沒有善根福德的人他造不了惡業，善業都不能造很大的，大善大惡都是善根福德深厚的人，他們才有分。我們對這個道理要搞清楚、要搞明白。
惡道中，你看，來生我國一切衆生，受佛之教化，在地獄裏頭接受佛教化，在餓鬼裏頭接受佛教化，在畜生裏頭接受佛教化。諸佛菩薩普度衆生，應以什麼身得度他就現什麼身。觀世音菩薩叁十二應，那個面孔裏頭叁十二個都是菩薩相，表法的意思錯了。這叁十二相裏頭，有佛相、有菩薩相、有聲聞緣覺，就是有十法界的相，有餓鬼相、有畜生相、有地獄相，表示觀世音菩薩普度。所有相全是菩薩相，觀世音菩薩只度菩薩，菩薩之外好像都沒有了。所以那個像不是這種做法。我在以前想了一個方法，觀音菩薩的像應該怎麼做？像四川戲劇裏頭表演的變臉，搖頭一變就變了個樣子，那是觀世音菩薩。在這個世間，各種不同族群的相、不同宗教的相，全是觀音菩薩，不同的畜生的相，不同餓鬼的相，這個變起來才有味道。大陸上有個表演的千手觀音，那個千手觀音當中第一個人，主演的那個要有變臉，那她的演出就精彩了。可惜就少了這一招，觀世音的精神沒有體現出來。能用這一招，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，完全體現出來。所以主演的那個角色，站在當中的，要學會變臉。
「《淨土論注》曰：佛所得法，名爲阿耨多羅叁藐叁菩提」。就是說明，你看看，地獄衆生到極樂世界都能夠成佛，到那裏去就成佛，就證得阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提誰證的？《華嚴經》上妙覺如來，只有他證得，等覺都沒有，等覺是叁藐叁菩提。這句話完全是梵文音譯的，可以翻，爲什麼不翻？尊重不翻。翻成中國的意思，叫無上正等正覺。正等正覺，在《華嚴經》上從初住，《華嚴》是圓教，初住到等覺四十一個階級都是正等正覺。加上無上是妙覺果位，妙覺只有一個位次，沒有第二個位次，妙覺。無上正等正覺，究竟圓滿的佛果，這個不得了！地獄衆生能不能得到？能。無間地獄衆生，往生西方極樂世界，這個緣要殊勝，他一下就能證得這個果位。我們可以相信，我都沒有懷疑。這是什麼樣修行人？他有大善根大福德，臨命終時的緣不好。
淨宗《饬終津梁》裏面告訴我們，人在臨命終的時候，斷氣了，八個小時你決定不要去碰他。不但不能碰他，他那個床都不要碰它，要離開遠一點。爲什麼？動它的時候他痛苦，怕他生氣；一生氣，瞋恚心生起來，他就墮地獄。這個人念了一輩子佛，通宗通教，臨終這個緣不好，一發脾氣，就墮地獄了。所以這樣的人在地獄裏面佛菩薩知道，什麼時候他肯回頭，再去度他。他要一念佛往生，不就是阿耨多羅叁藐叁菩提嗎？明白這些道理，你就感到一點都不奇怪。煩惱習氣無始劫養成的，不好斷，表面上斷了，習氣還在，習氣沒斷。你能保得住他臨終斷氣的那個中陰身不發脾氣嗎？所以去碰他，給他換衣服、洗澡，最好是二十四小時之後；沒有二十四小時，至少也十二個小時。斷氣十二個小時，他的神識差不多離開了，能夠有十四個小時就更好。韓館長過去往生，我們是給她助念十四個小時，才去碰她。現在很多人不懂…
《淨土大經科注 第一叁九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…