..續本文上一頁敬他什麼都得不到。印光大師常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。這個道理不是印光法師發明的，不是他第一個說的，中國老祖宗千萬年前就說過。所以在教學裏頭最重要的就是尊師重道，學生沒有尊師重道的心，再好的老師都沒有辦法教他。佛來教你，孔子來教你，你能得多少是你的誠敬心，你有一分誠敬心，你只得一分；你有十分誠敬心，你只得十分；你有百分誠敬心，那你就得一百分。一個老師上課，現在聽衆的學生有四、五十個人，每個人所得到的不一樣。什麼原因？對老師的誠敬心不一樣。
中國人在全世界最懂得教育，這個話湯恩比說的，外國人講的。中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成就，從整個曆史上能看得出來。中國人教，從小教小孩教孝、教敬，孝順父母、尊師重道。中國人把老師看得非常重要，尊重，現在沒人知道了。我這個年齡還上了幾天私塾，六、七歲的時候，我讀書比別的小孩早一年，六歲就進私塾。進私塾頭一天，這是印象最深，一生都不會忘記，父親帶著一點禮物，這是供養老師的，古時候講束修，供養老師的。進學堂，學堂在祠堂裏頭。我們自己家衰了，我們跟姑母一家住在一起，他們是大家族，沒有分家，兄弟都不分家的，我們這親屬的關系，依靠他們，讀書就是在他們家的祠堂。
進學堂的那一天，父親帶著我在大殿上，祭祖的大殿上，裏面稍微布置了一下做爲禮堂，當中供的孔子的牌位，上面那幾個字我認識，「大成至聖先師孔子之神位」，我記得很清楚，牌位很大。老師站在旁邊，同學站在兩邊，先對孔子神位行叁跪九叩首的禮，我父親在前面，我在後頭，叁跪九叩首。拜完之後起來，請老師上座，老師坐在孔子牌位下面，對老師行叁跪九叩首的禮。我們知道尊師重道就從這學來的，我的父親給老師叁跪九叩首，我們敢不尊重老師嗎？敢不聽話嗎？這種禮節我們常常看到，爲什麼？每一個新同學來都要行這個禮，新同學來，我們老同學就站在旁邊觀禮，每個人都要經過。家長對老師這樣恭敬，老師要不把學生教好，怎麼對得起家長，就這分恭敬心。這樣表演什麼？表演給學生看，家長跟老師在那裏像唱戲一樣，表演給學生看，學生個個都會了，一生不敢輕慢老師，都會尊重老師，都會聽老師的教誨，依教奉行，真能學到東西。
現在學校不行了，不但是現在學校，六十年前我初學佛的時候，最初不是學佛，是學哲學。年輕對哲學非常有興趣，我親近方東美先生，這是當代的一個哲學家。我給他寫一封信，毛筆小楷恭恭敬敬寫的；我自己還有一篇文章，也是很恭敬，文章有兩千多字，寄給他看。他一個星期回信，要我到他家裏跟他見面。沒有人介紹，我是碰運氣，寫一封信看看有沒有回應？有，很好，沒有就算了。沒想到老師真回信，我就真去拜訪他。他在大學是教博士班的，問我，問我學曆，我說我初中畢業，抗戰期間我有四年沒有念書，逃難，走了不少路，東南十個省都走遍了。老師問我，你有沒有欺騙我？我說沒有，我說我對老師很尊敬，所寫的、所說的都是真實話。老師就說，你寫的信、你寫的文章我們臺大的學生寫不出來，所以他懷疑。我告訴老師，我說我喜歡讀書，雖然沒有上學，我讀書沒有中斷。這他就了解了，喜歡讀書。
老師就告訴我，他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生。我寫信的意思是希望他答應我到他學校旁聽他的課程，他告訴我這幾句話，「先生不像先生，學生不像學生」，他說你到學校去聽課你會大失所望。我以爲老師拒絕了，當時心裏很難過，當然老師看出來了，年輕人，非常好學，沒有這個機會。停了有五、六分鍾，他老人家說，這樣好了，你每個星期天來，到我家裏來，我給你上兩個鍾點課，我的哲學是在他家裏學的。到今天我完全想明白了，因爲我也在大學教過五年，真的，老師的話一點沒錯，老師在學校裏頭擔任教授爲的什麼？爲的工資、爲的鍾點費，拿這個錢過日子，爲這個。學生到學校念書爲什麼？爲文憑。他是不是真來念書？不是的，他對老師沒有一點尊敬心，你要給他講是白講的，我才真的明白了。想想六十年前學校的狀況，大概現在比六十年前更差了，你說怎麼辦？那我就想到，在現在想到，當時不知道，現在想到，老師在課堂裏上課也是敷衍塞責，不是真的講學。真講學，學生聽不懂，你講那個幹什麼？
最近這些年我住在澳洲，我也是大學教授，學校讓我到課堂上課，告訴我，跟學生講東西不要超過十五分鍾。我說爲什麼？十五分鍾之後心不在焉，真的心不在焉。心不在焉怎麼辦？講故事、講笑話，大家歡歡喜喜，下課了，是這種教法。所以以後我再不到學校去了，學生他不是來學東西，沒有心思學東西，他是來玩的。所以上課精神能夠集中的時候大概是十分鍾，十分鍾什麼？新來的老師，還摸不到底，注意一下，十五分鍾之後心就散亂了，就東張西望了，學生就聊天了，你怎麼能講得下去？所以老師告訴我，講講笑話、講講故事，原來大學是這樣的。所以現在學術，特別是倫理道德這一方面，一落千丈，沒人願意聽，講得再好也沒用，白講了，白講不如不講，這是老師。學生不願意學，今天學生非常現實，什麼方法能賺錢，什麼方法能夠爭取到高的職位，他要這個東西，非常現實，這是今天社會動亂的根本原因。
我接觸的面很廣，看到東西很多，今天世界所有一切問題的根就是我們的教育疏忽了，這是整個社會動亂，連帶著地球上的災變。怎樣挽回？怎樣拯救？還是英國湯恩比的話，他在一九七０年代說的，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」，這他說的。真能解決嗎？我在劍橋大學、倫敦大學給漢學院的學生、教授做過交流，我問他，這是你們英國人講的，你們是研究漢學的，你們是內行，不是外行，你們認爲湯恩比說的話是真的嗎？大家對著我笑，不說話。我反問一句，難道湯恩比說錯了？也不說話。我說你們很高明，既不否認，也不承認。湯恩比是著名的教授。最後我告訴他們，湯恩比沒說錯，但是我們把他的話解讀錯誤了。這他們精神就提起來了，解讀錯誤了。
說到孔孟學說，你們立刻想到四書五經、十叁經，現在你們在學習的，講到大乘佛法，你們會想到《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，想到這些大經大論，也是你們現在在研究的，能解決現在社會問題嗎？你們當然不敢講。可是這些東西是儒、是佛的花果，你看到的這個東西，你們今天研究這些。花果從哪裏來的？是從枝幹上長出來的。枝幹從哪長出來的？是從根本上生的。那儒家的根本是什麼？佛家的根本是什麼？我這麼一問大家就明白了。根本是什麼？真不知道！我再告訴他，儒家的根，《弟子規》，道家的根，《感應篇》，佛法的根，《十善業道》。你不要瞧不起這個東西，這個東西要是普及，做爲全民普及教育，真能救世界。我們在湯池小鎮只做了四個月的時間，産生不思議的效果。我們在那裏講經沒用，在那裏講四書五經也沒用，老百姓得不到好處，這個東西馬上就見效，所以解讀錯誤了。今天要用儒釋道的根，這一服藥能救社會、能救災難，這個東西重要。
現在我們把中國傳統文化精華的東西找到了，這古人做出來的，唐太宗的《群書治要》。民國初年商務印書館這些專家學者，他們用《群書治要》的理念編了一套《國學治要》，那是《四庫全書》的鑰匙。這兩套東西出來了，中國文化有複興的希望，就從這兩樣東西下手，叁代、四代中國文化可以完全複興起來，我們這一代看不到，我們丟掉兩百年，複興也要兩百年。得要人去做！這兩本書出來了，真的可以救世界。儒跟佛的綱領要抓住，孔孟的綱領是什麼？仁義、忠恕，「孔曰成仁，孟曰取義」，「夫子之道，忠恕而已矣」，我就取這四個字。仁者愛人，義者循理，就是我們思想言行要合情、合理、合法。處世待人要忠，忠就是沒有邪、沒有偏，用心不邪不偏。恕是要饒恕他們的罪過，爲什麼？他沒有人教，他們做錯了是當然的，不可以怪他，要原諒他。大乘，真誠、慈悲。我們只把這八個字做到，真能解決社會問題，確實能幫助這個世間，這是真的不是假的。
所以佛現相沒有別的，是希望受教的人對于道要尊重，對道尊重自然對老師就尊重。不尊重老師什麼都學不到，再好的老師教你都沒用處，這是我們不能不知道的。今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第一四０集》全文閱讀結束。