..续本文上一页敬他什么都得不到。印光大师常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。这个道理不是印光法师发明的，不是他第一个说的，中国老祖宗千万年前就说过。所以在教学里头最重要的就是尊师重道，学生没有尊师重道的心，再好的老师都没有办法教他。佛来教你，孔子来教你，你能得多少是你的诚敬心，你有一分诚敬心，你只得一分；你有十分诚敬心，你只得十分；你有百分诚敬心，那你就得一百分。一个老师上课，现在听众的学生有四、五十个人，每个人所得到的不一样。什么原因？对老师的诚敬心不一样。
中国人在全世界最懂得教育，这个话汤恩比说的，外国人讲的。中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成就，从整个历史上能看得出来。中国人教，从小教小孩教孝、教敬，孝顺父母、尊师重道。中国人把老师看得非常重要，尊重，现在没人知道了。我这个年龄还上了几天私塾，六、七岁的时候，我读书比别的小孩早一年，六岁就进私塾。进私塾头一天，这是印象最深，一生都不会忘记，父亲带着一点礼物，这是供养老师的，古时候讲束修，供养老师的。进学堂，学堂在祠堂里头。我们自己家衰了，我们跟姑母一家住在一起，他们是大家族，没有分家，兄弟都不分家的，我们这亲属的关系，依靠他们，读书就是在他们家的祠堂。
进学堂的那一天，父亲带着我在大殿上，祭祖的大殿上，里面稍微布置了一下做为礼堂，当中供的孔子的牌位，上面那几个字我认识，「大成至圣先师孔子之神位」，我记得很清楚，牌位很大。老师站在旁边，同学站在两边，先对孔子神位行三跪九叩首的礼，我父亲在前面，我在后头，三跪九叩首。拜完之后起来，请老师上座，老师坐在孔子牌位下面，对老师行三跪九叩首的礼。我们知道尊师重道就从这学来的，我的父亲给老师三跪九叩首，我们敢不尊重老师吗？敢不听话吗？这种礼节我们常常看到，为什么？每一个新同学来都要行这个礼，新同学来，我们老同学就站在旁边观礼，每个人都要经过。家长对老师这样恭敬，老师要不把学生教好，怎么对得起家长，就这分恭敬心。这样表演什么？表演给学生看，家长跟老师在那里像唱戏一样，表演给学生看，学生个个都会了，一生不敢轻慢老师，都会尊重老师，都会听老师的教诲，依教奉行，真能学到东西。
现在学校不行了，不但是现在学校，六十年前我初学佛的时候，最初不是学佛，是学哲学。年轻对哲学非常有兴趣，我亲近方东美先生，这是当代的一个哲学家。我给他写一封信，毛笔小楷恭恭敬敬写的；我自己还有一篇文章，也是很恭敬，文章有两千多字，寄给他看。他一个星期回信，要我到他家里跟他见面。没有人介绍，我是碰运气，写一封信看看有没有回应？有，很好，没有就算了。没想到老师真回信，我就真去拜访他。他在大学是教博士班的，问我，问我学历，我说我初中毕业，抗战期间我有四年没有念书，逃难，走了不少路，东南十个省都走遍了。老师问我，你有没有欺骗我？我说没有，我说我对老师很尊敬，所写的、所说的都是真实话。老师就说，你写的信、你写的文章我们台大的学生写不出来，所以他怀疑。我告诉老师，我说我喜欢读书，虽然没有上学，我读书没有中断。这他就了解了，喜欢读书。
老师就告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。我写信的意思是希望他答应我到他学校旁听他的课程，他告诉我这几句话，「先生不像先生，学生不像学生」，他说你到学校去听课你会大失所望。我以为老师拒绝了，当时心里很难过，当然老师看出来了，年轻人，非常好学，没有这个机会。停了有五、六分钟，他老人家说，这样好了，你每个星期天来，到我家里来，我给你上两个钟点课，我的哲学是在他家里学的。到今天我完全想明白了，因为我也在大学教过五年，真的，老师的话一点没错，老师在学校里头担任教授为的什么？为的工资、为的钟点费，拿这个钱过日子，为这个。学生到学校念书为什么？为文凭。他是不是真来念书？不是的，他对老师没有一点尊敬心，你要给他讲是白讲的，我才真的明白了。想想六十年前学校的状况，大概现在比六十年前更差了，你说怎么办？那我就想到，在现在想到，当时不知道，现在想到，老师在课堂里上课也是敷衍塞责，不是真的讲学。真讲学，学生听不懂，你讲那个干什么？
最近这些年我住在澳洲，我也是大学教授，学校让我到课堂上课，告诉我，跟学生讲东西不要超过十五分钟。我说为什么？十五分钟之后心不在焉，真的心不在焉。心不在焉怎么办？讲故事、讲笑话，大家欢欢喜喜，下课了，是这种教法。所以以后我再不到学校去了，学生他不是来学东西，没有心思学东西，他是来玩的。所以上课精神能够集中的时候大概是十分钟，十分钟什么？新来的老师，还摸不到底，注意一下，十五分钟之后心就散乱了，就东张西望了，学生就聊天了，你怎么能讲得下去？所以老师告诉我，讲讲笑话、讲讲故事，原来大学是这样的。所以现在学术，特别是伦理道德这一方面，一落千丈，没人愿意听，讲得再好也没用，白讲了，白讲不如不讲，这是老师。学生不愿意学，今天学生非常现实，什么方法能赚钱，什么方法能够争取到高的职位，他要这个东西，非常现实，这是今天社会动乱的根本原因。
我接触的面很广，看到东西很多，今天世界所有一切问题的根就是我们的教育疏忽了，这是整个社会动乱，连带着地球上的灾变。怎样挽回？怎样拯救？还是英国汤恩比的话，他在一九七０年代说的，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，这他说的。真能解决吗？我在剑桥大学、伦敦大学给汉学院的学生、教授做过交流，我问他，这是你们英国人讲的，你们是研究汉学的，你们是内行，不是外行，你们认为汤恩比说的话是真的吗？大家对着我笑，不说话。我反问一句，难道汤恩比说错了？也不说话。我说你们很高明，既不否认，也不承认。汤恩比是著名的教授。最后我告诉他们，汤恩比没说错，但是我们把他的话解读错误了。这他们精神就提起来了，解读错误了。
说到孔孟学说，你们立刻想到四书五经、十三经，现在你们在学习的，讲到大乘佛法，你们会想到《华严》、《法华》、《楞严》，想到这些大经大论，也是你们现在在研究的，能解决现在社会问题吗？你们当然不敢讲。可是这些东西是儒、是佛的花果，你看到的这个东西，你们今天研究这些。花果从哪里来的？是从枝干上长出来的。枝干从哪长出来的？是从根本上生的。那儒家的根本是什么？佛家的根本是什么？我这么一问大家就明白了。根本是什么？真不知道！我再告诉他，儒家的根，《弟子规》，道家的根，《感应篇》，佛法的根，《十善业道》。你不要瞧不起这个东西，这个东西要是普及，做为全民普及教育，真能救世界。我们在汤池小镇只做了四个月的时间，产生不思议的效果。我们在那里讲经没用，在那里讲四书五经也没用，老百姓得不到好处，这个东西马上就见效，所以解读错误了。今天要用儒释道的根，这一服药能救社会、能救灾难，这个东西重要。
现在我们把中国传统文化精华的东西找到了，这古人做出来的，唐太宗的《群书治要》。民国初年商务印书馆这些专家学者，他们用《群书治要》的理念编了一套《国学治要》，那是《四库全书》的钥匙。这两套东西出来了，中国文化有复兴的希望，就从这两样东西下手，三代、四代中国文化可以完全复兴起来，我们这一代看不到，我们丢掉两百年，复兴也要两百年。得要人去做！这两本书出来了，真的可以救世界。儒跟佛的纲领要抓住，孔孟的纲领是什么？仁义、忠恕，「孔曰成仁，孟曰取义」，「夫子之道，忠恕而已矣」，我就取这四个字。仁者爱人，义者循理，就是我们思想言行要合情、合理、合法。处世待人要忠，忠就是没有邪、没有偏，用心不邪不偏。恕是要饶恕他们的罪过，为什么？他没有人教，他们做错了是当然的，不可以怪他，要原谅他。大乘，真诚、慈悲。我们只把这八个字做到，真能解决社会问题，确实能帮助这个世间，这是真的不是假的。
所以佛现相没有别的，是希望受教的人对于道要尊重，对道尊重自然对老师就尊重。不尊重老师什么都学不到，再好的老师教你都没用处，这是我们不能不知道的。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第一四０集》全文阅读结束。