淨土大經科注　　(第一四一集)　　2012/1/16

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0141

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第四百四十四頁倒數第六行：

　　「《叁藏法數四十八》雲」，這是說佛的叁十二相，資料是從《叁藏法數》第四十八裏面查出來的。第一是「足安平相」。足底，足裏就是足底，就是腳下沒有凹處。我們的腳下頭不平，都凹出一塊，佛的腳是平的、是圓滿的，所以踩在地下的腳印是圓滿的，我們踩在地下就缺一塊。這個相也很難得，很少有，幾乎我們一生所遇到的人，腳下都不圓滿，不像佛這樣圓滿。造佛像、畫佛像要注意這一點，一定要畫成圓滿的。不能說圓滿，每個人的相都不是這樣的，佛的腳怎麼跟人家不一樣？叁十二相是表法的，代表善因善果，每一個相都是善心善行修得的果報。這是佛特別在示現，意思是教我們要注重因果，善因得善果，惡因就有惡報。經典上告訴我們，菩薩成佛，把起心動念、分別執著放下就成佛了，這是究竟圓滿的佛果，沒有絲毫欠缺。但是佛爲度衆生，度衆生是隨類化身，應以佛身而得度者即現佛身而爲說法，這是應化身。不是佛的法身，佛的法身沒有相，叁種現象都沒有。所以，叁十二相八十種好，乃至于世尊在《觀經》裏面說極樂世界阿彌陀佛，身有八萬四千相，每個相有八萬四千好，這叫大圓滿。在實報土示現的相是什麼身？給諸位說，還是應身。是實報土裏面四十一位菩薩有感，佛就有應，應在那個地方所示現的是大圓滿的相。

　　叁千年前古印度這些衆生跟佛有感應，所以佛示現在印度，印度人認爲叁十二相八十種好是好相，具足這個相，一定是有大福報的人。爲什麼？他前世修的，大福報的人。所以這種人就值得尊敬，值得別人尊重，佛就示現這種相。由此可知，諸佛如來在十方國土所現的一切身相，他都沒有起心動念，這一點我們一定要知道。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著！他的心永遠是清淨平等覺，這是真的。現什麼樣的身、說什麼法，都是衆生感，自然的應，佛經上說「法爾如是」，自然的應。這種自然應，我們現在在科學證明裏面體會到一點意思，以前很難懂，說不出來，說出來別人也聽不懂。

　　最近這十幾年來，日本江本勝博士做的水實驗，讓我們體會到這點意思。水有沒有起心動念？有沒有分別執著？應該沒有，它是礦物，它只有色，它哪來的受想行識？殊不知它真有受想行識。它要沒有受想行識，它怎麼會知道我們的意思？在江本實驗的過程當中，他搞了十幾年，證明什麼？水會看，它能看文字，它會聽，它懂得人的意思。看，江本將各種不同的文字，意思是一個愛，用各種不同的文字寫出來讓水看，它全都認識，它沒有障礙。我們還要學習，它不要學習的，它全明了，反應出來的結晶非常之美。江本做了十幾年的實驗，告訴我，他說愛跟感恩、感謝，這兩個圖案是最好的。他問我，這是不是宇宙的核心？我說沒錯，確實是性德的核心，自性萬德萬能，這個愛是第一德。

　　我們中國老祖宗知道，所以五倫裏頭第一句，父子有親，那個親就是親愛，那是自性第一德。今天災難很多，許多人都講的十二月二十一日的世界末日。什麼人能夠平安度過？有愛心的人，有善心的人，不吃衆生肉的人，也就是素食，具足這叁個條件，這個災難會平安度過，會沒有事情。這是佛法裏頭說的。我們再看看美國布萊登博士，這是個量子力學家，是在研究念力秘密，念力就是我們的想象、思惟，這個能量很大。他告訴我們，如何應對二０一二馬雅的災難預言？他提出了叁句話，很簡單，第一句話，要我們「棄惡揚善」，我們把不好的東西、不善的東西、惡的東西丟掉，我們發揚善行。實在講就是佛法講的斷惡修善，我們把十惡斷掉，把十善找回來，這斷惡修善。第二句叫「改邪歸正」，第叁句叫「端正心念」。能做到這叁句，這個災難平安度過，沒事。所以災難不怕，要知道災難從哪來的，就是從這個反面來的。

　　我們的心行不正，這第一個因素。我們造作惡業，不知道修善，念頭不善、情緒不善、言行不善。我們的念頭都是偏邪，不是正念，所作所爲全是自私自利，都是爲自己的名聞利養、貪瞋癡慢，而不顧衆生。所以，自己的造作危害了社會，危害了大衆，危害了國家民族，危害了整個人類，危害了上天好生之德，才感召這麼多的災難。不能不信！現在人爲什麼敢造？他不相信因果報應，他不相信人有來世。爲什麼從前人相信？從前人教，這聖賢教育。現在人不教，現在人自以爲聰明，認爲古人這些倫理、道德、因果全是假的，全是那些統治者欺騙人民，想鞏固他的政權。這個話說得對不對？我認爲很對，古人用這些方法真的把政權鞏固到了；現在人聰明，不要這個東西，政權岌岌可危。還是古人比你高，你還是不如古人。古人一生過的是幸福美滿的人生，身心健康、家庭和睦，年老的時候退休，兒孫滿堂繞膝，有天倫之樂，現在人作夢都想不到。你老死的時候孤苦伶仃沒人照顧你，問都沒人問你，兒女他忙他的事情，他沒有想到你，你的死活與他不相關。你說是古人比今人聰明，還是今人比古人聰明？冷靜去想想你才會覺悟。不好好的想想，墮到無間地獄不知道爲什麼原因墮落的，那才叫可憐。還有一點良心的人、有一點智慧的人，墮到地獄他自己知道爲什麼原因墮的，他還能忏悔，他自己知道他錯了，就很快就離開地獄，他就能出來。永遠不知道，都以爲自己是對的，別人是錯的，你在無間地獄真的是無限長的時間，你出不來。

　　所以，佛示現在十法界，要用因果定律、規律來辦事，勸導人善因善果、惡因惡報，叁十二相八十種好全是善因。菩薩成佛了，應化在世間作佛，佛具足叁十二相八十種好，還特別去示現一百劫的修善事。我們平常中國諺語有所謂的「十世行善」，十輩子，十世行善，這個人做大官、發大財。做國家領導人的，肯定超過十世，沒有十世的善他坐不了這個位子，他大福報，不是一般人能坐得住的。做個部長至少也要五、六世的善，善行，他才能做得到。這都是果報，果必有因，不可能說是沒有因的果，找不到，善因善果，惡因惡報。所以佛爲我們示現百劫修善，專修叁十二相八十種好。實際上佛一切都圓滿，我們曉得他這是表演，像舞臺上唱戲一樣表演給大家看的，讓大家醒悟過來。真正把起心動念、妄想執著全放下，是所有功德都圓滿，哪裏還要修！我們就知道這個修是爲衆生，是做這個樣子給人看的，讓別人覺悟，讓別人慢慢從開始修積。這個用意很深，方法非常妥善。

　　這第一個相，從腳下，大概是從腳下說到頭頂，看腳下相。第二「千輻輪相」，這就是講我們的指紋，你看我們手指有指紋，腳趾也有腳紋。佛腳心也有紋，我們腳心紋很亂，他的腳心紋是圓的，是輪相，千輻輪相。所以足下有輪相。手心有輪相，這我們沒有，這種相好都是修來的。第叁「手指纖長相」，手指長。我們一般人的手指拿出來不齊，佛的手指齊。手指、腳趾都長，都比一般人長，這是好相。第四「手足柔軟相」，我們的手足，你跟人家一握手，手是硬的。真有福報的人，你跟他握手，他的手像棉花一樣，那是有福報的相，他手是柔軟的，腳也是柔軟的，像這些相都很難得。這個手柔軟像棉花一樣，我這一生遇到有一個，年輕的時候，我們有一個長官，地位並不很高，他以後升到中將退下來。手是軟的，你跟他握手，像棉花一樣，我們想到佛經上說的。一、二種相留意很可能都看到，叁十二相統統都具足就找不到了，一、二種會找到。

　　第五「手足缦相」，這個不容易找到。缦是什麼？像鵝、像鴨牠的趾裏頭有網膜。叁十二相裏頭有，他手指張開是連著的，裏頭有膜，很細的網膜，就是手足有缦，「交互連絡如鴨鵝者」。第六「足跟滿足相」，跟是足踵，圓滿沒有凹下去的地方，圓滿的，這個也很少見。第七個是「足趺高好相」，趺是腳背，腳背很圓滿，這個高。第八個「腨如鹿王相。腨爲股肉」，我們講大腿，腿的上部分，大腿。「佛之股」，就是大腿是圓結實像鹿，鹿的大腿很厚，鹿長得很厚，很結實，這跑得快。鹿是個小動物，豺狼虎豹都要吃牠，牠不能抵抗，牠只有跑，逃跑。所以牠跑得快，腿就很有力，腿裏頭很有力最重要是大腿。第九「手過膝相」，這就是手長，手垂下來超過膝蓋，這是我們一般人都沒有的。佛門裏面出家人你看做的衣服，袖子都超過膝蓋，手沒有超過，我們的袖子超過，取這個意思。所以它都有表法的意思在裏頭。手能超過膝蓋。在我們曆史上記載的，好像劉備垂手過膝，這是曆史上記載的，應該是真的，不是假的。

　　第十「馬陰藏，佛之男根，密藏體內，如馬陰」。馬是這個相，你看不到它，它藏在裏面，所以叫馬陰相，這是好相。第十一「身縱廣相。頭足之高，與張兩手之長相齊」。這就是身縱廣相。身體，兩個手掌張開這個長度跟身體一樣，它平均的。我們站在那裏多高，跟這張開的長度是一樣。第十二是「毛孔生青色相」。中國人一般毛孔是黑色的，印度人好像是黑色的，西方人有黃色的，佛是青色的，這是好相。「一一毛孔，生青色之毛而不雜亂」，你看得清清楚楚、整整齊齊。第十叁「身毛上靡相。身毛之頭右旋向上偃伏」。這個毛是旋轉的，而且是服服貼貼貼在身上，這是好相。

　　第十四「身金色相。身體之色如黃金」，這身相。確實有這個，我們在早年的時候，對這個佛金色相總以爲金是表法的。金是表什麼？表不變的意思，並不是真的是金色。現在我們認爲有可能，爲什麼？一切法從心想生，物質現象不是真的，完全是從心想變現出來的。現在科學家給我們做了證明，科學近代提倡一句話說「以心控物」，以我們的意念來控製物質，這是最時髦的科學家的一句話。這句話要被科學證明了，將來被廣泛運用，我們這個世界會改觀。頭一個改觀就是醫藥，人…

《淨土大經科注 第一四一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…