..續本文上一頁土也是一樣大，身跟土是一不是二。無處不在、無時不在，因爲他不是現象，所以我們人沒有辦法覺察他。不是物質現象，我們眼耳鼻舌身接觸不到；不是心理現象，我們第七識、第六識緣不到；不是自然現象，阿賴耶的見分也緣不到。所以佛法叫它空，叫它真空，真空不空，爲什麼？他遇到緣能現相。《普門品》觀世音菩薩叁十二應，應以什麼身得度他能現什麼身，他能現相，應說什麼法他就說什麼法。這個應，不是他的意思，自性裏頭沒有意思，有意思不就有現象了嗎？就有精神現象，沒有。所以，佛所應化來的，那個身相是真的叫妙相，不可思議。相即無相，無相即相，真能讓我們看見，讓我們接觸到。他的確是法身，爲什麼？他沒有起心動念，他沒有分別執著；不但沒有起心動念，起心動念的習氣都沒有，所以他是真法身，他不是假的。比實報土高多了，實報土還帶了有無始無明習氣，他不帶。我們要知道，釋迦牟尼佛就是的，經上講他久遠劫就成佛了。他從哪來？他從常寂光來的，他不是從實報土來的。實報土也有能力像常寂光一樣，但他不是常寂光來的。
還有，除了釋迦佛之外，曆代這些祖師大德當中，甚至于在家居士當中，有佛再來的，應以居士身而得度，他就現居士身而爲說法。我們無法想象，真不可思議！所以才知道，真正回到常寂光是我們終極的目標，爲什麼？你度一切衆生得大自在，真正能救苦救難。常寂光裏面諸佛如來這麼多，我們今天有災難爲什麼不來？我有苦難，佛爲什麼不來度我？佛不是不來度，我們現在受災難時候叫消業，業障消盡了他就來度你；你的業障還沒消掉，佛來了你不相信，你不能接受。到你哪一天覺悟了，你才曉得，每一生當中都跟佛菩薩碰頭，每次都當面錯過，真的，不是假的，特別是在中國。
第一個因素是什麼？信心，你不相信。信佛了，百分之九十九的相信，還有一分疑惑，那就是你不能得度的因素。信什麼？信我跟一切諸佛同體，你相不相信？沒人相信。信釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的，「一切衆生本來是佛」，我敢不敢相信我本來是佛？我要相信我本來是佛，現在怎麼會變成這個樣子？迷了，我要恢複，趕快求覺。覺是本覺，覺不是求來的，智慧不是求來的，德能不是求來的，相好不是求來的，是自性裏頭本來具足的。你沒一樣東西需要到外求，自己本性裏頭圓滿具足。惠能大師見性，告訴我們「何期自性，本自具足」，什麼也不缺，是迷失了。不需要求，把那個對向外求的念頭給斷掉，在這個世間一切隨緣，事事物物都不要放在心上。放在心上就壞了，放在心上叫攀緣，不放在心上是隨緣。心裏頭沒有事，永遠保持清淨平等覺就對了。有一樣東西，我的心就不清淨、就不平等，就迷而不覺，這是真道理。
爲什麼這個事情我不能放下？你不知道是假的，你要知道凡所有相，皆是虛妄，你才能放得下。所以你沒有看破，看破之後才能放下，放下能提升你看破。成佛沒有別的，這以前章嘉大師教給我的，就是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩者相輔相成，從初發心到如來地。如果你一時統統放下，你馬上成佛了。成佛沒時間的，一念覺，成佛來講，他就成佛了，惠能大師給我們做了樣子。釋迦牟尼佛也表演這個榜樣，菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，就是一時頓舍，把起心動念、分別執著一下就舍掉，他就成佛了。我們沒有這個能力，不是沒有這個能力，是我們沒有看破；我們真的看破了，就真放下，看破一分放下一分，看破兩分放下兩分。凡夫業障習氣重，就用這個辦法，慢慢放，一天放一點，一天放一點，這叫真精進。
現在淨宗方法太妙了，妙極了，叫你一切都放下，你就一心念佛，念佛裏頭，看破、放下統統具足。一心只向往極樂世界，只向往阿彌陀佛，我願意到極樂世界去，我依阿彌陀佛做老師，做彌陀弟子。這個世間什麼都不要求，連身體健康都不要求，不要求怎麼辦？自己好了，沒事了。天天照顧這個東西也是個妄念，還是沒放下。身體本來是健康的，煩惱習氣讓自己的細胞帶上了病毒。什麼是毒？貪瞋癡慢疑是毒，五毒，這是所有一切病菌的根源。如果人把貪瞋癡慢疑斷掉了，就是金剛不壞身，他就不生病。
這個東西很麻煩，過去，祖師大德講貪瞋癡的多，稱爲叁毒，大家都知道，可是慢跟疑講得少。慢之毒、疑之毒絕不亞于貪瞋癡，我們現在才曉得。因爲人懷疑，用現在醫學上的一句話說，你免疫的能力全部崩潰掉了，你對自己懷疑，全部崩潰掉了。如果對自己不懷疑的話，你的免疫能力就非常強，一切病菌沒有辦法侵犯你，侵犯不進去。有疑，它就進來了。現代科學家，已經有很多人對于念力很有興趣，都在研究這個東西。研究念力的這種科學家就告訴我們，意念非常重要，意念不相信自己就完了。堅強的意念能夠治絕症，他們現在就用這個來做實驗，在全世界各地方調查，得重病的人，醫生放棄治療，他自己好了，到那裏去調查他，什麼原因。像幾年前，中國山西有四十多個罹患癌症，都是癌症末期醫院放棄治療，告訴他們，他們能存活的時間只有二、叁個月。這些人學佛的，他們知道自己壽命到了，所以一心念佛求生淨土。他念，念念都是阿彌陀佛，心是阿彌陀佛，口念的是阿彌陀佛，把這個病完全忘掉，不想。我就求生極樂世界，反正活一天我就多念一天佛，求生極樂世界。念到叁個月之後，沒事，再去檢查沒有了。醫院裏不知道什麼原因，感覺得這是奇迹。這些人現在還在，多少年了！什麼原因我們知道，他念頭改變過來，疑心沒有了。
所以一個正念，今天我們說念阿彌陀佛這個念頭，在所有念頭是最善的，它跟自性相應。阿彌陀佛就是自己的真如本性，就是真心，跟真心相應，所以那個病自然好了，帶著病毒的細胞統統恢複正常。所以，科學家今天提出來一句話，「以心控物」，心就是念頭，用念頭控製物質。身體是物質的，清淨的念頭、善的念頭你身體健康長壽，念頭重要！他們的研究，人念頭到專一，不但可以治療、治愈你身心的健康，還能夠影響到星球；換句話說，可以治療地球，地球上這些災變可以統統把它化解。能不能？在理論上講決定可能。爲什麼？極樂世界爲什麼沒災難？我們這個世界上災難爲什麼這麼多？居住在這個地方的居民貪瞋癡慢疑，沒有一個沒有。所以對自己身體來講，五髒六腑都是病；居住環境來講，什麼災難都出現了。今天被科學家發現了，真了不起！釋迦牟尼佛叁千年前就講清楚，問題你信不信？你要信，真管用。不信，那你自己想辦法去，你自己打妄想去，用妄想治妄想永遠治不了。不用妄想，自然就恢複正常，就這麼個簡單的道理。
所以，彌陀這個厲害，讓你有天眼，圓滿的天眼，你樣樣都看清楚，你就知道該怎麼做法。爲什麼？看破了，你才樣樣都能放下，回歸自性，自性是太圓滿了，自性才是真正純淨純善；你不看清楚的時候，你永遠不相信。我們今天能看到一點，是聽佛說的，沒有離開經典。我們身體健康，這是心理，心理上沒有病，心理上沒有懷疑。人爲什麼不容易衰老？沒想到老。這個經驗我有，我看出來了，在臺灣我有很多同學、朋友，常往來關系都很好的。他們在有工作的時候每天忙著工作，對自己想的就很少，都是想到工作，所以身體很好、精神很好。到一旦老了要退休了，到退休年齡，真退休下來，兩年沒見面，打個電話，難得，我們聚一聚吧！一聚一看好像老了二十年，怎麼變成這個樣子？我們不敢想象。
許多人見到我都說你怎麼沒變？我說我沒想，我每天讀經就想到經，其它的沒想到，就想阿彌陀佛。沒想到自己，自己壽命長短，反正這是佛菩薩的事情，于我不相幹。章嘉大師告訴我的，我對老師的話相信，讓我有今天這種成就，我沒有別的本事，就是相信老師。老師當時勸我出家，叫我學釋迦牟尼佛，走這條路子，我就老老實實走了這麼多年，沒有改變方向。老師說，弘法利生、正法久住，你的一生佛菩薩都替你管了，自己什麼都不要去理它，一生佛菩薩照顧。我相信這句話，我一生真的不想我自己的，明天有沒有什麼吃的不想，明天身體在哪裏都不想，活多久也不想，都是佛菩薩安排的。我管這個事情就錯了，我一管，佛菩薩就不管了，佛菩薩說你自己會照顧自己，我就不管你了。我們相信佛菩薩，相信老師這句話。護法，我就相信韋馱菩薩，我們真的在行法，他一定要護法，我要離開了佛法，他就不要護了。像現在寺廟裏頭供的有韋馱菩薩，他在不在？他不在。爲什麼？你們自己都有辦法，韋馱菩薩現在很清閑、很自在，沒什麼事情管。
所以，無論是順境逆境、善緣惡緣，我們心裏清清楚楚，全是佛菩薩安排的，我們只一個感恩的心。連惡緣也是感恩的心，我沒有把他看作惡人，我都把他看作佛菩薩。他爲什麼要這樣糟蹋我？他來替我消業障，總有他的目的。我們現在還不知道，一定是好事，絕對不是壞事，所以你心裏頭沒有怨恨。古德所說的，怨恨惱怒煩是病的緣，貪瞋癡慢疑是病的因，有因有緣你就會長病。我們把因跟緣統統丟掉，就不會生病。時間到了，好，今天我們就學到此地。
《淨土大經科注 第一四九集》全文閱讀結束。