淨土大經科注　　(第一五０集)　　2012/1/21

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0150

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第四百五十二頁，從第一行看起：

　　這是接著上面講淨土的菩薩，經文上說，「或有淨土，其土聖衆，雖有天眼，或見二千世界，或見叁千世界，不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國」。我們前面學到此地。淨土，一般一切諸佛都有淨土，西方極樂世界凡聖同居土相當于穢土，方便有余土相當于淨土，實報莊嚴土才是真淨土，真正的淨土。我們這個世界，娑婆世界六道是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，這是穢土；四聖法界聲聞、緣覺、菩薩、佛，這四法界是釋迦牟尼佛的淨土，也就是方便有余土。釋迦佛住在什麼地方？住在他的真淨土，真淨土就是實報莊嚴土。在什麼地方？經典上有記載，佛在世的時候，有人向他老人家請教：你老人家的實報土能不能讓我們看到？佛是盤腿坐在座上，他老人家把腿放下腳趾按地，地面上的山河大地統統跟極樂世界一樣，無量珍寶莊嚴，大家都看到。佛把腿收回來，再盤腿坐上去，這個景象就不見了。諸位想想，真淨土在什麼地方？假淨土有界限，真淨土沒有界限，正是所謂心淨則佛土淨。佛心真清淨，清淨到什麼程度？六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，這叫真淨。他確實住在真淨土裏頭，我們看不見，這就是科學家講的空間維次不同，他能示現給我們看，這真淨土。

　　一般淨土裏頭就是我們講的四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們的天眼或見二千世界，或見叁千世界。一千世界是叁千世界裏面的小千世界，二千世界是中千世界，叁千世界是大千世界，出不了叁千大千世界。叁千大千世界是一尊佛的教化區，也就是在娑婆世界，只能看到娑婆世界的叁千大千世界。有多大？黃念祖早年告訴我，佛經上講的單位世界，一個須彌山，日月繞須彌山而轉。我們過去很多人都誤會，把喜馬拉雅山當作須彌山，這是錯誤的一個看法。也有人以爲須彌山是太陽系，把太陽看作須彌山，這些行星看作四大部洲。念老告訴我們不是的，太陽是繞著銀河系轉的，銀河系才是單位世界，這就大了。銀河系的中心就是須彌山。現在科學家告訴我們，銀河系中心是個非常大的黑洞，黑洞也是個特殊的星體，它的引力很大，連光都被它吸收進去。正好今年，銀河的中心跟太陽、地球排成一條直線，就是二０一二年十二月二十一日，排成一條直線，這叫銀河對齊，天文學上一個名詞。很不容易遇到，那要好幾萬年才會碰到一次，這是天文的一個景象，一個景觀。

　　馬雅預言認爲會給地球帶來災難，這個說法科學家一半認爲有可能，另外一半認爲不可能。可能跟不可能我們都不要放在心上，科學家教我們應對的方法，跟佛經上講的完全相同，就是斷惡修善、改邪歸正、端正心念，這是美國布萊登博士說的，跟佛法講的完全相同。我們無論有沒有都沒有關系，真的有了，不驚不怖，要有點定功，這個很重要，不被外面環境所動搖，這樣就好。一心念佛，南無阿彌陀佛六字洪名，萬德洪名，名號所具足的功德沒有人知道，太殊勝了。要想真正了解彌陀名號的功德，你得好好研究這一部《無量壽經》，才能夠略知一二，如果不深入經藏，真的不知道。所以這個法門叫難信易行，念很好念，很容易念，真正把六個字的意思搞清楚，那真是不簡單，難信易行。真信，念這句佛號功德就很大了，一念當中就修滿了萬德，念念圓滿功德，這還得了！我們以這個功德回向求生淨土，必定往生。往生淨土就是成佛，法門殊勝不可思議。

　　特別在末法時期，人根性鈍，比不上過去，這些事實我們都要細心去體會。我們自己看上面的兩代，看出個什麼現象？一代不如一代。我們老師這一代跟他的老師，就是我們祖師這一代，我們老師跟祖師比差很遠，那我們這一代跟老師比又差很遠，這個趨勢是往下降，不是向上提升。向上提升是興旺的相，一代勝過一代，這是提升，是好事，一代不如一代。在中國，我們的傳統文化跟儒釋道叁教都是往下降。那我們反看西方科學，他們是向上提升，一代比一代強。一九八０年代發現了微中子，而發現原子是八十年前，發現原子以後不斷的發現電子、原子核、中子，又提升到粒子，所謂基本粒子，再提升到誇克。叁十年前又發現了誇克還不是最小的，基本粒子跟誇克都有一百多種，發現中微子。所以科學是不斷在進步，我們不斷在退化，什麼原因，我們一定要知道。

　　最近這兩百年，受到西方文化的影響，中國人可以說失掉了民族的自信心，什麼都是外國人好，月亮都是外國的圓，中國任何一樣好像都比不上外國。學習中國傳統文化，學習儒釋道的心情就低落了，沒有從前人那麼真誠，那樣精進，就比不上，自然就衰了。我們看看前清嘉慶之前，高僧大德真多，通宗通教、顯密圓融，各個宗派都有。嘉慶之後到道光，外國勢力進來了；到鹹豐，我們對自己的文化自信心就開始有懷疑。往後一代不如一代，到今天可以說完全沒有了，甚至于還有很多人想把中國傳統文化徹底消滅掉。在這個時代，幸虧英國出了一個聖人，我稱他作聖人，爲什麼？他救了中國文化。他在一九七０年代接受訪問說過這麼一句話：解決二十一世紀社會問題。二十一世紀亂世就是現在，整個社會混亂了，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。這個話聖人才能說得出來。什麼叫聖人？聖這個字，在中國這個字的意思，是對于宇宙人生真相明白的人，叫聖人。我稱他聖人沒錯，他對于事實真相了解，認識很清楚。如果把中國傳統文化儒釋道都消滅了，人類的前途是一片黑暗。但是湯恩比這句話說出來了，影響並不大，爲什麼？傳播的面很小，知道的人不多。但是這個話是真話，我們在聯合國做報告的時候提出過，希望多提幾次，大家都知道。

　　現在在中國失傳很久的《群書治要》出現了，我們極力提倡，向全世界推薦。知道這部書的人愈來愈多了，都想看一看，我們印的量還不夠，好在現在不需要我們來印，各地方都翻印，這是好事情。這古人寫的，古書上節錄下來的，文字很深，有深度，所以必須要注音、要批注、要翻成白話文，鼓勵年輕人學古文、學文言文。中國的《四庫》跟《四庫荟要》這兩套叢書，這兩年又再版，都是好事情，但是分量不多，已經非常難得了。《四庫》原書只有七套，清朝亡國，在戰亂當中毀損了一半，現在《四庫》只剩叁套半，叁套完整的，一套殘缺的。《荟要》原本只有兩套，放在圓明園的一套被八國聯軍燒掉了，只留下乾隆皇宮裏面所收藏的一套，成爲孤本。前些年商務印書館將《全書》印了叁百套，世界書局將《荟要》印了兩百套，這不會失傳了。再版，這兩個書局通知我，我們機會來了，我們的目的是希望這兩套書不至于在世界上消失，那量愈多愈好，分藏在全世界各地這些大學圖書館。災難有，我們相信不可能全部毀滅，總會有幾個地方存在。只要有幾套存在，這個東西就不會消失，我們做這工作。所以我向商務印書館買了一百套《全書》，向世界書局買了兩百套《荟要》。《全書》全部送到了，我送出去大概有七十多套。《荟要》今年五月出書有兩百套，國寶，比什麼都重要。

　　我這麼大年歲，我一心念佛求生淨土，我沒有時間看書了，這個書印送給大學圖書館、國家圖書館去收藏。我將四衆供養做了一樁好事。對佛法，我的目標是印一萬套《大藏經》，也差不多快到這個數字。我們送出去的《大藏經》，差不多有八千套，這是保存文物。文物裏頭最重要的是要有人學，正法才能住世；沒有人學，這些文物雖在，它起不了作用。它的作用只能幫助別人種善根，所謂是「一曆耳根，永爲道種」。我們看到佛像，阿賴耶識種了佛的種子；看到經典，也是在阿賴耶識裏頭種了個種子，這個種子在這一生不起作用，來生後世再遇到佛法，這個種子起作用了。所以每個學佛的同學都要知道，自己的善根福德很深厚，沒有過去的因，今天佛擺在此地，你不相信，你不會來。你能到佛廟去燒一炷香、去拜一拜佛，都是過去生中阿賴耶的善根福德起作用。所以我們明白這個道理，在這一生當中，別的事情不要緊，把這個種子好好培養它，讓它趕快生根發芽、茁壯長成，可以做得到。這個做到就是唐朝時代我們淨宗二祖，善導大師所說的「總在遇緣不同」。

　　那我自己最清楚，我是過來人，我的善根福德中下，不是很多，爲什麼？上廟裏頭不知道拜佛，這兩個腿跪不下去；口裏不會念一聲阿彌陀佛，見到經書不想看，也不想聽，這就是什麼？善根薄的現象。尤其對淨宗，我相信淨土，學佛二十幾年之後，就是出家二十年之後，對淨土才相信，別人一出家就相信，我跟他距離就差很遠。我怎麼會相信的？我要不把它搞清楚，我不會相信，別人勸我沒用。我的經教是跟李炳南老居士學的，印光大師是他的老師，他勸我學淨土。我跟他十年，我都沒有真信，只是什麼？只是不反對了，以前不相信還反對。跟李老師十年，老師教我讀《印光大師文鈔》，我真念了，這部《文鈔》念了之後，我明白了，我不反對淨土，可是老師勸我修，我還沒有這個念頭。

　　怎麼樣才會相信的？講《華嚴經》、講《法華經》、講《楞嚴經》，相信了。這些大經大論到最後統統導歸淨土，特別是《華嚴經》，我細心去觀察，文殊、普賢他們修什麼法門？在《四十華嚴》裏面第叁十九卷，文殊、普賢統統是發願求生淨土。然後我再細心觀察，文殊菩薩的得意門生，善財童子修什麼法門？徹始徹終修淨土法門。怎麼知道的？五十叁參第一參，第一參很重要，我們中國人講先入爲主，第一參是德雲比丘，《四十華嚴》叫吉祥雲比丘，是一個人，他修般舟叁昧。般舟叁昧是專修念佛法門，叫佛立叁昧，一期九十天不能睡覺，身體不能躺下來，不能坐下來，也叫佛立叁昧。可以站著，可以走…

《淨土大經科注 第一五０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…