..續本文上一頁動，不可以坐，不可以睡，九十天專念阿彌陀佛求生淨土。這我看到善財童子先入爲主，第一個。再看最後一個第五十叁位，普賢菩薩十大願王導歸極樂，我完全明白了。當中的參學就是代表無量法門，無量法門善財童子統統都參學過，都學過，但是學沒修，修的什麼？修的是念佛法門往生淨土。
所以修跟學是兩樁事情，修是自己的事情，學是別人的事情，爲什麼？要度衆生，衆生根性不一樣，得恒順衆生，隨喜功德，你才能接引他。自己修的是一個法門，學無量法門不是爲自己，是爲別人。這個我們得搞清楚，一個自利，一個利他，自利不礙利他，利他不礙自利。但是這裏頭要分清楚，我們淨宗所謂正修、助修，利他屬于助修，自利是正修；這念佛是正修，修學其它的法門這是助修。今天不但我們佛門各宗各派的典籍要知道、要學，除佛法之外，其它宗教的經典也要學。爲什麼？現在科學技術進步，信息發達，地球變小了，就變成一個地球村。我們人與人之間往來，過去你在這個寺廟可以一輩子不下山，你的生活圈就那麼大。現在不行，現在要周遊列國，周遊列國你對他的東西不了解，你怎麼幫助他？你怎麼跟他相處？所以哪一個宗教東西都要認真學習。而且你接觸多了，你發現到世界宗教是一家，宗教裏面所講的造物主，宗教裏面所講的真神，其實是一個。在佛法裏不叫他真神，不稱他上帝，也不稱他真主，稱他是什麼？稱他叫真如自性，在淨土宗稱它作常寂光，這是真的不是假的。
我們就曉得，所有宗教裏面的真神是一個，所有宗教的創始人都是那個真神的應化身，應以什麼身得度就現什麼身。我第一次到日本見到中村康隆老和尚，那年老和尚好像是九十七歲，我們見面的時候很歡喜。老和尚告訴我，大概他知道我在海外搞團結宗教，他跟我說：這個世界上每個宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。我聽了很歡喜、很佩服，我也有這個看法，老和尚給我做印證。我離開，他的大徒弟送我出門，叫橋本，橋本告訴我，他說今天老和尚跟你講的我們從來沒聽說過，老和尚怎麼說全世界宗教創始人都是觀世音菩薩的化身？我說老和尚說得對，沒說錯，真的叁十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度就現基督，應以真主身得度就現真主，說得一點都不錯。這個老和尚現在不在了，日本前一輩的幾個老和尚我都認識，對我都非常好，到日本去我都去看看他們，現在都不在了。現在老朋友還有個水谷幸正，他小我兩歲，他還在。這說誠實言，我們要知道。真搞清楚、真搞明白了，我到別的宗教裏我也會頂禮叁拜，爲什麼？那觀世音菩薩的化身，那是妙覺如來的化身，怎麼能不尊敬！我們這一拜，他們歡喜，所以宗教很容易團結。我們進一步要求互相學習經典，不但學習要深入，這是什麼？我們團結有理論的基礎，教義不相違背，這個道理一定要懂。
現代的科學家又給我們做證明，證明宇宙之間一切人事物，絕對沒有獨立存在的，這個觀念非常重要，不能獨立那就得團結。科學的名詞不叫團結，叫糾纏，其實糾纏在一起不就是團結嗎？我們中國人叫團結，他叫糾纏在一起，糾纏就是團結，團結才有生活的意義，才有生存的現象。不是團結，不是糾纏，就沒有獨立的現象，沒有生命的意義。這個說得好，近代最近叁十年的物理學家所說，他們所發現的。他們看到阿賴耶的叁細相，才把這個觀念說出來，介紹給我們大家。這樁事情，釋迦牟尼佛叁千年前，在大乘經裏面就講得很詳細，只是我們沒加重視。沒重視是什麼？我們實在是沒搞清楚，讀的這些經論都很模糊。科學家一提起，我們想這是經文裏頭哪幾句，格外的清新。所以極樂世界的殊勝不是其它諸佛剎土所能比，原因前面說過。那極樂世界是會集，咱們叫會集本！會集遍法界虛空界一切佛剎的精華，造成極樂世界，所以它殊勝。這個經是會集本，這個注也是會集，會集就是科學家講的糾纏，很有味道。只有會集裏面，你才看到它的意義，看到它的生命力，看到它無量無盡的功德。
我們再接著看下面文，「或有淨土，其土菩薩，但雖得天眼，而不能圓具五眼。是以殊興此願而已」。這就是諸佛的方便有余土，就是十法界裏頭的四聖法界，許許多多的佛國土都有，這常見的。這些淨土菩薩都得天眼，比二十八層天要高明多了。二十八層天的天眼能量並不大，比不上阿羅漢，跟阿羅漢比就差得很遠。在經論裏面我們能看得出來，色界天、無色界天的天眼大概只能看到他自分跟自分以下的，他能看到。譬如說色界天，色界四禅，四禅以下，欲界到無間地獄，他都能看見，但是四空天他見不到，比他高的他看不到。四空天人的天眼，非想非非想天的天人這最高的，他的能力對于六道裏面的事情他完全能看到，六道之外的四聖法界他看不到，像阿羅漢、辟支佛這他看不到。這就是每個階層在他自分跟自分以下的，他都能看到。極樂世界菩薩不然，他的天眼能看不可說不可說佛剎微塵數佛國土，也就是說，遍法界虛空界他一點障礙都沒有，他跟諸佛如來的見量沒有兩樣，佛能見到的，他們統統可以見到。往生極樂世界的好處，往生極樂世界你能夠圓具五眼，《金剛經》上講的五眼圓明。所以彌陀慈悲，發這樣的大願，天眼洞視。
「故《願成就文》曰：肉眼清徹，靡不分了。天眼通達，無量無限。等謂得一天眼則圓得五眼」，這是極樂世界，一般是得不到的。阿羅漢才有慧眼，菩薩有法眼，佛才有佛眼，不到這個地位得不到。西方極樂世界凡聖土下下品往生都得到，他爲什麼得到？阿彌陀佛本願加持的，就是第七願天眼洞視加持的，這就是念佛求生淨土的殊勝。修其它的法門自己證得五眼，那到什麼程度？中國大乘裏面說大徹大悟、明心見性，你才能得到，這不容易。大徹大悟能有幾個人？理論上講很簡單，放下起心動念、分別執著就是大徹大悟。可是分別執著容易，妄想不容易，爲什麼？它太細了，我們自己不知道，細到什麼程度我們自己也不曉得。彌勒菩薩告訴我們，微細的念頭，我們起心動念動一個念頭，這一個念頭有多少個細念？彌勒菩薩說一彈指，這一彈指時間很短，一彈指，一彈指有叁十二億百千念，微細念頭這麼多。叁十二億乘百千，百千是十萬，叁百二十兆，一彈指叁百二十兆的細念，你怎麼會知道？你不知道你怎麼能斷它？所以你斷不了。現在社會上一般算時間，最短是用秒做單位，一秒鍾我們能彈指彈幾次？五次是有可能的，我們相信有可能。那再乘五就一千六百兆，一千六百兆分之一秒，你說多微細！這個東西斷掉就大徹大悟、明心見性；這個斷不了，見不了性。這是我們都知道的，說得容易，沒法子做到，這是頓教。
不是頓教的根性，這條路走不通，再走第二條走漸教，我的老師都教我走漸教。漸就好像爬樓梯，一級一級向上提升，中下根性的人都可以修學。這就講宗門沒分，再來教下，教下就是像念書一樣，一年級、二年級，慢慢向上提升，由小學、中學、大學、研究所，確實是這樣的。釋迦牟尼佛在世給我們所示現的，阿含是小學，十二年；方等是中學，八年；般若是大學，二十二年；法華是研究所，最後的八年。釋迦牟尼佛一生教學，一千二百五十五常隨弟子是這樣學出來的，他們給我們做榜樣，按部就班沒有躐等的。有躐等的也裝作沒有躐等，也裝成那個樣子，表演給我們看，讓我們學習。有幾個特殊的例子告訴你，確實佛說的話沒錯，理事是一不是二，理論上一念放下，凡夫就成佛了，那是頓門，圓頓大法。我們放不下，放下就是！我們慢慢放，一年放下一點，再進步一個月放下一點，到一周放下一點，一個星期放下一點，那功夫就相當不錯！每天都能放下的，這個人不到幾天就成佛了，我們相信二、叁個月他就成佛了，因爲他進步太快了。可是事實上告訴我們，有多少修行人，到老死還沒放下，沒放下繼續搞輪回，多，高僧大德都不能避免。
《慈悲叁昧水忏》，出家人都很熟悉，悟達國師的故事。悟達國師十世高僧，不錯！雖然沒有出輪回，十世沒有失人身，死了就到人道來，到人道還不錯又出家，十世都出家。十世在人道，十世都出家，最後還害了個人面瘡，迦諾迦尊者幫他化解。這個冤冤相報的故事，我們要知道警惕，冤冤相報世世代代都追著，都不舍棄。你修行你有護法神保佑，冤親債主不敢接近，但是他恨你，他在你周邊，不敢惹你，到你有一天疏忽了，他馬上上身，十世之前的冤家。怎麼失敗的？十世修行才修得一個國師的地位，大和尚，也是多少生多少世修來的，不是碰運氣的，十世高僧。如果在世間的話，大概都做帝王，這國家領導人，沒有十世的修行，你不可能有這個地位，要珍惜、要懂得，不能幹壞事。他做國師，皇上是他的弟子，皇上的老師，皇上供養他一個沈香寶座，我們講師子座，沈香木雕的。那很名貴，沈香現在藥店是論兩賣的，你說一個師子座那多重，那個價值多高。他看到就生了一點傲慢心，自己很得意皇上送的禮物，這一念心生起來，護法神離開。這一念傲慢心，我們相信這很輕的一念傲慢，不是很嚴重的。護法神護的是法，這裏頭沒有人情，你做得如法護法神當然護持你，你做得不如法就走了，這個冤親債主就附身，害了個人面瘡，幾乎送了命。
人修行到這個程度，肯定有同參道友看到你有急難的時候，會來幫助你。迦諾迦尊者是阿羅漢，跟他有緣，知道他在晚年會有這個大災難，所以早就告訴他，將來你有災難的時候你來找我。這個阿羅漢示現一個叫化子，在路上故意讓他看見，叫化子身上肮髒還得了病，腿上長瘡，瘡都是在生膿的。他很慈悲，他那時候小和尚，很慈悲看他很可憐就照顧他，瘡口那個地方他用舌頭把它舔掉。這個阿羅漢看到的時候還不錯，還真有一點仁慈的心，所以就告訴他，將來你有難的時候你來找我。他說你住在哪裏？他說住在四川山上，你到山上看到兩棵樹，你在那裏叫…
《淨土大經科注 第一五０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…