..续本文上一页动，不可以坐，不可以睡，九十天专念阿弥陀佛求生净土。这我看到善财童子先入为主，第一个。再看最后一个第五十三位，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我完全明白了。当中的参学就是代表无量法门，无量法门善财童子统统都参学过，都学过，但是学没修，修的什么？修的是念佛法门往生净土。
所以修跟学是两桩事情，修是自己的事情，学是别人的事情，为什么？要度众生，众生根性不一样，得恒顺众生，随喜功德，你才能接引他。自己修的是一个法门，学无量法门不是为自己，是为别人。这个我们得搞清楚，一个自利，一个利他，自利不碍利他，利他不碍自利。但是这里头要分清楚，我们净宗所谓正修、助修，利他属于助修，自利是正修；这念佛是正修，修学其它的法门这是助修。今天不但我们佛门各宗各派的典籍要知道、要学，除佛法之外，其它宗教的经典也要学。为什么？现在科学技术进步，信息发达，地球变小了，就变成一个地球村。我们人与人之间往来，过去你在这个寺庙可以一辈子不下山，你的生活圈就那么大。现在不行，现在要周游列国，周游列国你对他的东西不了解，你怎么帮助他？你怎么跟他相处？所以哪一个宗教东西都要认真学习。而且你接触多了，你发现到世界宗教是一家，宗教里面所讲的造物主，宗教里面所讲的真神，其实是一个。在佛法里不叫他真神，不称他上帝，也不称他真主，称他是什么？称他叫真如自性，在净土宗称它作常寂光，这是真的不是假的。
我们就晓得，所有宗教里面的真神是一个，所有宗教的创始人都是那个真神的应化身，应以什么身得度就现什么身。我第一次到日本见到中村康隆老和尚，那年老和尚好像是九十七岁，我们见面的时候很欢喜。老和尚告诉我，大概他知道我在海外搞团结宗教，他跟我说：这个世界上每个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜、很佩服，我也有这个看法，老和尚给我做印证。我离开，他的大徒弟送我出门，叫桥本，桥本告诉我，他说今天老和尚跟你讲的我们从来没听说过，老和尚怎么说全世界宗教创始人都是观世音菩萨的化身？我说老和尚说得对，没说错，真的三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度就现基督，应以真主身得度就现真主，说得一点都不错。这个老和尚现在不在了，日本前一辈的几个老和尚我都认识，对我都非常好，到日本去我都去看看他们，现在都不在了。现在老朋友还有个水谷幸正，他小我两岁，他还在。这说诚实言，我们要知道。真搞清楚、真搞明白了，我到别的宗教里我也会顶礼三拜，为什么？那观世音菩萨的化身，那是妙觉如来的化身，怎么能不尊敬！我们这一拜，他们欢喜，所以宗教很容易团结。我们进一步要求互相学习经典，不但学习要深入，这是什么？我们团结有理论的基础，教义不相违背，这个道理一定要懂。
现代的科学家又给我们做证明，证明宇宙之间一切人事物，绝对没有独立存在的，这个观念非常重要，不能独立那就得团结。科学的名词不叫团结，叫纠缠，其实纠缠在一起不就是团结吗？我们中国人叫团结，他叫纠缠在一起，纠缠就是团结，团结才有生活的意义，才有生存的现象。不是团结，不是纠缠，就没有独立的现象，没有生命的意义。这个说得好，近代最近三十年的物理学家所说，他们所发现的。他们看到阿赖耶的三细相，才把这个观念说出来，介绍给我们大家。这桩事情，释迦牟尼佛三千年前，在大乘经里面就讲得很详细，只是我们没加重视。没重视是什么？我们实在是没搞清楚，读的这些经论都很模糊。科学家一提起，我们想这是经文里头哪几句，格外的清新。所以极乐世界的殊胜不是其它诸佛剎土所能比，原因前面说过。那极乐世界是会集，咱们叫会集本！会集遍法界虚空界一切佛剎的精华，造成极乐世界，所以它殊胜。这个经是会集本，这个注也是会集，会集就是科学家讲的纠缠，很有味道。只有会集里面，你才看到它的意义，看到它的生命力，看到它无量无尽的功德。
我们再接着看下面文，「或有净土，其土菩萨，但虽得天眼，而不能圆具五眼。是以殊兴此愿而已」。这就是诸佛的方便有余土，就是十法界里头的四圣法界，许许多多的佛国土都有，这常见的。这些净土菩萨都得天眼，比二十八层天要高明多了。二十八层天的天眼能量并不大，比不上阿罗汉，跟阿罗汉比就差得很远。在经论里面我们能看得出来，色界天、无色界天的天眼大概只能看到他自分跟自分以下的，他能看到。譬如说色界天，色界四禅，四禅以下，欲界到无间地狱，他都能看见，但是四空天他见不到，比他高的他看不到。四空天人的天眼，非想非非想天的天人这最高的，他的能力对于六道里面的事情他完全能看到，六道之外的四圣法界他看不到，像阿罗汉、辟支佛这他看不到。这就是每个阶层在他自分跟自分以下的，他都能看到。极乐世界菩萨不然，他的天眼能看不可说不可说佛剎微尘数佛国土，也就是说，遍法界虚空界他一点障碍都没有，他跟诸佛如来的见量没有两样，佛能见到的，他们统统可以见到。往生极乐世界的好处，往生极乐世界你能够圆具五眼，《金刚经》上讲的五眼圆明。所以弥陀慈悲，发这样的大愿，天眼洞视。
「故《愿成就文》曰：肉眼清彻，靡不分了。天眼通达，无量无限。等谓得一天眼则圆得五眼」，这是极乐世界，一般是得不到的。阿罗汉才有慧眼，菩萨有法眼，佛才有佛眼，不到这个地位得不到。西方极乐世界凡圣土下下品往生都得到，他为什么得到？阿弥陀佛本愿加持的，就是第七愿天眼洞视加持的，这就是念佛求生净土的殊胜。修其它的法门自己证得五眼，那到什么程度？中国大乘里面说大彻大悟、明心见性，你才能得到，这不容易。大彻大悟能有几个人？理论上讲很简单，放下起心动念、分别执着就是大彻大悟。可是分别执着容易，妄想不容易，为什么？它太细了，我们自己不知道，细到什么程度我们自己也不晓得。弥勒菩萨告诉我们，微细的念头，我们起心动念动一个念头，这一个念头有多少个细念？弥勒菩萨说一弹指，这一弹指时间很短，一弹指，一弹指有三十二亿百千念，微细念头这么多。三十二亿乘百千，百千是十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆的细念，你怎么会知道？你不知道你怎么能断它？所以你断不了。现在社会上一般算时间，最短是用秒做单位，一秒钟我们能弹指弹几次？五次是有可能的，我们相信有可能。那再乘五就一千六百兆，一千六百兆分之一秒，你说多微细！这个东西断掉就大彻大悟、明心见性；这个断不了，见不了性。这是我们都知道的，说得容易，没法子做到，这是顿教。
不是顿教的根性，这条路走不通，再走第二条走渐教，我的老师都教我走渐教。渐就好像爬楼梯，一级一级向上提升，中下根性的人都可以修学。这就讲宗门没分，再来教下，教下就是像念书一样，一年级、二年级，慢慢向上提升，由小学、中学、大学、研究所，确实是这样的。释迦牟尼佛在世给我们所示现的，阿含是小学，十二年；方等是中学，八年；般若是大学，二十二年；法华是研究所，最后的八年。释迦牟尼佛一生教学，一千二百五十五常随弟子是这样学出来的，他们给我们做榜样，按部就班没有躐等的。有躐等的也装作没有躐等，也装成那个样子，表演给我们看，让我们学习。有几个特殊的例子告诉你，确实佛说的话没错，理事是一不是二，理论上一念放下，凡夫就成佛了，那是顿门，圆顿大法。我们放不下，放下就是！我们慢慢放，一年放下一点，再进步一个月放下一点，到一周放下一点，一个星期放下一点，那功夫就相当不错！每天都能放下的，这个人不到几天就成佛了，我们相信二、三个月他就成佛了，因为他进步太快了。可是事实上告诉我们，有多少修行人，到老死还没放下，没放下继续搞轮回，多，高僧大德都不能避免。
《慈悲三昧水忏》，出家人都很熟悉，悟达国师的故事。悟达国师十世高僧，不错！虽然没有出轮回，十世没有失人身，死了就到人道来，到人道还不错又出家，十世都出家。十世在人道，十世都出家，最后还害了个人面疮，迦诺迦尊者帮他化解。这个冤冤相报的故事，我们要知道警惕，冤冤相报世世代代都追着，都不舍弃。你修行你有护法神保佑，冤亲债主不敢接近，但是他恨你，他在你周边，不敢惹你，到你有一天疏忽了，他马上上身，十世之前的冤家。怎么失败的？十世修行才修得一个国师的地位，大和尚，也是多少生多少世修来的，不是碰运气的，十世高僧。如果在世间的话，大概都做帝王，这国家领导人，没有十世的修行，你不可能有这个地位，要珍惜、要懂得，不能干坏事。他做国师，皇上是他的弟子，皇上的老师，皇上供养他一个沉香宝座，我们讲师子座，沉香木雕的。那很名贵，沉香现在药店是论两卖的，你说一个师子座那多重，那个价值多高。他看到就生了一点傲慢心，自己很得意皇上送的礼物，这一念心生起来，护法神离开。这一念傲慢心，我们相信这很轻的一念傲慢，不是很严重的。护法神护的是法，这里头没有人情，你做得如法护法神当然护持你，你做得不如法就走了，这个冤亲债主就附身，害了个人面疮，几乎送了命。
人修行到这个程度，肯定有同参道友看到你有急难的时候，会来帮助你。迦诺迦尊者是阿罗汉，跟他有缘，知道他在晚年会有这个大灾难，所以早就告诉他，将来你有灾难的时候你来找我。这个阿罗汉示现一个叫化子，在路上故意让他看见，叫化子身上肮脏还得了病，腿上长疮，疮都是在生脓的。他很慈悲，他那时候小和尚，很慈悲看他很可怜就照顾他，疮口那个地方他用舌头把它舔掉。这个阿罗汉看到的时候还不错，还真有一点仁慈的心，所以就告诉他，将来你有难的时候你来找我。他说你住在哪里？他说住在四川山上，你到山上看到两棵树，你在那里叫…
《净土大经科注 第一五０集》全文未完，请进入下页继续阅读…