净土大经科注　　(第一五０集)　　2012/1/21

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0150

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第四百五十二页，从第一行看起：

　　这是接着上面讲净土的菩萨，经文上说，「或有净土，其土圣众，虽有天眼，或见二千世界，或见三千世界，不能普见不可说不可说佛剎微尘数佛国」。我们前面学到此地。净土，一般一切诸佛都有净土，西方极乐世界凡圣同居土相当于秽土，方便有余土相当于净土，实报庄严土才是真净土，真正的净土。我们这个世界，娑婆世界六道是释迦牟尼佛的凡圣同居土，这是秽土；四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛，这四法界是释迦牟尼佛的净土，也就是方便有余土。释迦佛住在什么地方？住在他的真净土，真净土就是实报庄严土。在什么地方？经典上有记载，佛在世的时候，有人向他老人家请教：你老人家的实报土能不能让我们看到？佛是盘腿坐在座上，他老人家把腿放下脚趾按地，地面上的山河大地统统跟极乐世界一样，无量珍宝庄严，大家都看到。佛把腿收回来，再盘腿坐上去，这个景象就不见了。诸位想想，真净土在什么地方？假净土有界限，真净土没有界限，正是所谓心净则佛土净。佛心真清净，清净到什么程度？六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，这叫真净。他确实住在真净土里头，我们看不见，这就是科学家讲的空间维次不同，他能示现给我们看，这真净土。

　　一般净土里头就是我们讲的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，他们的天眼或见二千世界，或见三千世界。一千世界是三千世界里面的小千世界，二千世界是中千世界，三千世界是大千世界，出不了三千大千世界。三千大千世界是一尊佛的教化区，也就是在娑婆世界，只能看到娑婆世界的三千大千世界。有多大？黄念祖早年告诉我，佛经上讲的单位世界，一个须弥山，日月绕须弥山而转。我们过去很多人都误会，把喜马拉雅山当作须弥山，这是错误的一个看法。也有人以为须弥山是太阳系，把太阳看作须弥山，这些行星看作四大部洲。念老告诉我们不是的，太阳是绕着银河系转的，银河系才是单位世界，这就大了。银河系的中心就是须弥山。现在科学家告诉我们，银河系中心是个非常大的黑洞，黑洞也是个特殊的星体，它的引力很大，连光都被它吸收进去。正好今年，银河的中心跟太阳、地球排成一条直线，就是二０一二年十二月二十一日，排成一条直线，这叫银河对齐，天文学上一个名词。很不容易遇到，那要好几万年才会碰到一次，这是天文的一个景象，一个景观。

　　马雅预言认为会给地球带来灾难，这个说法科学家一半认为有可能，另外一半认为不可能。可能跟不可能我们都不要放在心上，科学家教我们应对的方法，跟佛经上讲的完全相同，就是断恶修善、改邪归正、端正心念，这是美国布莱登博士说的，跟佛法讲的完全相同。我们无论有没有都没有关系，真的有了，不惊不怖，要有点定功，这个很重要，不被外面环境所动摇，这样就好。一心念佛，南无阿弥陀佛六字洪名，万德洪名，名号所具足的功德没有人知道，太殊胜了。要想真正了解弥陀名号的功德，你得好好研究这一部《无量寿经》，才能够略知一二，如果不深入经藏，真的不知道。所以这个法门叫难信易行，念很好念，很容易念，真正把六个字的意思搞清楚，那真是不简单，难信易行。真信，念这句佛号功德就很大了，一念当中就修满了万德，念念圆满功德，这还得了！我们以这个功德回向求生净土，必定往生。往生净土就是成佛，法门殊胜不可思议。

　　特别在末法时期，人根性钝，比不上过去，这些事实我们都要细心去体会。我们自己看上面的两代，看出个什么现象？一代不如一代。我们老师这一代跟他的老师，就是我们祖师这一代，我们老师跟祖师比差很远，那我们这一代跟老师比又差很远，这个趋势是往下降，不是向上提升。向上提升是兴旺的相，一代胜过一代，这是提升，是好事，一代不如一代。在中国，我们的传统文化跟儒释道三教都是往下降。那我们反看西方科学，他们是向上提升，一代比一代强。一九八０年代发现了微中子，而发现原子是八十年前，发现原子以后不断的发现电子、原子核、中子，又提升到粒子，所谓基本粒子，再提升到夸克。三十年前又发现了夸克还不是最小的，基本粒子跟夸克都有一百多种，发现中微子。所以科学是不断在进步，我们不断在退化，什么原因，我们一定要知道。

　　最近这两百年，受到西方文化的影响，中国人可以说失掉了民族的自信心，什么都是外国人好，月亮都是外国的圆，中国任何一样好像都比不上外国。学习中国传统文化，学习儒释道的心情就低落了，没有从前人那么真诚，那样精进，就比不上，自然就衰了。我们看看前清嘉庆之前，高僧大德真多，通宗通教、显密圆融，各个宗派都有。嘉庆之后到道光，外国势力进来了；到咸丰，我们对自己的文化自信心就开始有怀疑。往后一代不如一代，到今天可以说完全没有了，甚至于还有很多人想把中国传统文化彻底消灭掉。在这个时代，幸亏英国出了一个圣人，我称他作圣人，为什么？他救了中国文化。他在一九七０年代接受访问说过这么一句话：解决二十一世纪社会问题。二十一世纪乱世就是现在，整个社会混乱了，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这个话圣人才能说得出来。什么叫圣人？圣这个字，在中国这个字的意思，是对于宇宙人生真相明白的人，叫圣人。我称他圣人没错，他对于事实真相了解，认识很清楚。如果把中国传统文化儒释道都消灭了，人类的前途是一片黑暗。但是汤恩比这句话说出来了，影响并不大，为什么？传播的面很小，知道的人不多。但是这个话是真话，我们在联合国做报告的时候提出过，希望多提几次，大家都知道。

　　现在在中国失传很久的《群书治要》出现了，我们极力提倡，向全世界推荐。知道这部书的人愈来愈多了，都想看一看，我们印的量还不够，好在现在不需要我们来印，各地方都翻印，这是好事情。这古人写的，古书上节录下来的，文字很深，有深度，所以必须要注音、要批注、要翻成白话文，鼓励年轻人学古文、学文言文。中国的《四库》跟《四库荟要》这两套丛书，这两年又再版，都是好事情，但是分量不多，已经非常难得了。《四库》原书只有七套，清朝亡国，在战乱当中毁损了一半，现在《四库》只剩三套半，三套完整的，一套残缺的。《荟要》原本只有两套，放在圆明园的一套被八国联军烧掉了，只留下乾隆皇宫里面所收藏的一套，成为孤本。前些年商务印书馆将《全书》印了三百套，世界书局将《荟要》印了两百套，这不会失传了。再版，这两个书局通知我，我们机会来了，我们的目的是希望这两套书不至于在世界上消失，那量愈多愈好，分藏在全世界各地这些大学图书馆。灾难有，我们相信不可能全部毁灭，总会有几个地方存在。只要有几套存在，这个东西就不会消失，我们做这工作。所以我向商务印书馆买了一百套《全书》，向世界书局买了两百套《荟要》。《全书》全部送到了，我送出去大概有七十多套。《荟要》今年五月出书有两百套，国宝，比什么都重要。

　　我这么大年岁，我一心念佛求生净土，我没有时间看书了，这个书印送给大学图书馆、国家图书馆去收藏。我将四众供养做了一桩好事。对佛法，我的目标是印一万套《大藏经》，也差不多快到这个数字。我们送出去的《大藏经》，差不多有八千套，这是保存文物。文物里头最重要的是要有人学，正法才能住世；没有人学，这些文物虽在，它起不了作用。它的作用只能帮助别人种善根，所谓是「一历耳根，永为道种」。我们看到佛像，阿赖耶识种了佛的种子；看到经典，也是在阿赖耶识里头种了个种子，这个种子在这一生不起作用，来生后世再遇到佛法，这个种子起作用了。所以每个学佛的同学都要知道，自己的善根福德很深厚，没有过去的因，今天佛摆在此地，你不相信，你不会来。你能到佛庙去烧一炷香、去拜一拜佛，都是过去生中阿赖耶的善根福德起作用。所以我们明白这个道理，在这一生当中，别的事情不要紧，把这个种子好好培养它，让它赶快生根发芽、茁壮长成，可以做得到。这个做到就是唐朝时代我们净宗二祖，善导大师所说的「总在遇缘不同」。

　　那我自己最清楚，我是过来人，我的善根福德中下，不是很多，为什么？上庙里头不知道拜佛，这两个腿跪不下去；口里不会念一声阿弥陀佛，见到经书不想看，也不想听，这就是什么？善根薄的现象。尤其对净宗，我相信净土，学佛二十几年之后，就是出家二十年之后，对净土才相信，别人一出家就相信，我跟他距离就差很远。我怎么会相信的？我要不把它搞清楚，我不会相信，别人劝我没用。我的经教是跟李炳南老居士学的，印光大师是他的老师，他劝我学净土。我跟他十年，我都没有真信，只是什么？只是不反对了，以前不相信还反对。跟李老师十年，老师教我读《印光大师文钞》，我真念了，这部《文钞》念了之后，我明白了，我不反对净土，可是老师劝我修，我还没有这个念头。

　　怎么样才会相信的？讲《华严经》、讲《法华经》、讲《楞严经》，相信了。这些大经大论到最后统统导归净土，特别是《华严经》，我细心去观察，文殊、普贤他们修什么法门？在《四十华严》里面第三十九卷，文殊、普贤统统是发愿求生净土。然后我再细心观察，文殊菩萨的得意门生，善财童子修什么法门？彻始彻终修净土法门。怎么知道的？五十三参第一参，第一参很重要，我们中国人讲先入为主，第一参是德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，是一个人，他修般舟三昧。般舟三昧是专修念佛法门，叫佛立三昧，一期九十天不能睡觉，身体不能躺下来，不能坐下来，也叫佛立三昧。可以站着，可以走…

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