..续本文上一页你有没有看过佛经？没看过。我先有一个引子，我说我们要批评一篇文章，是不是先要把这篇文章细细都看过才能说话？是，是应该这样的。你对佛教批评，佛经有没有看过？没有。我们这个地方每个星期三讲经，你有没有来听过？没有。我说你胆子倒不小。我们那个阅览室好多人，都在那里听我们两个在表演。我说你不怕这些人笑话你吗？我们真希望你能够好好的把佛法批判到一文不值，救了多少亿这个佛教徒，你的功德不得了。但是怎么样？你要来学，你要来看佛经，你要天天来听讲，把佛教真搞清楚了，你才来开口，人家都佩服你。你这胡言乱语不行，人家笑话你无知。说得他满脸通红，走了。然后我们的同学才告诉我，没想到你最后有这么一招。我说不让他发足了，那一棒打不重，要让他发，发到极处了，才一棒就把他打倒了。

　　这个人不错，第二天带着他们的牧师来看我，很难得知过还能改。所以我告诉他，要互相学习，经典要互相学习，不能随便批评。真正有涵养的人不敢批评，为什么？有些高深的地方，我们还没有了解透彻，怎么可以随便批评古人。现在人很喜欢批评人，批评孔子，孔子的东西读过没有？没读过，跟那个人一样，他就敢批评。批评佛教，佛经没读过，人云亦云，这个太可怕了。夫子说的话说得好，「知之为知之，不知为不知，是知也」，知道的可以说，不知道的不说，不犯过失；不知道随便说就很容易造业，那口业。所以佛教不怕批评、不怕辩论，佛法你有问题、你有疑义，你统统可以提出来，我们来解答，我不能解答的找老师，去找李老师来解答。真正解答不了的时候，我向你请教，你能不能解答？你解答了，跟佛经上讲的相不相同？如果是一样的，我们不能不佩服。

　　近代三十年西方这些物理学家，专门研究量子力学的，他们的发现，跟佛经上讲的一样，我们不能不佩服，能够见到阿赖耶。大乘经教上说这不是普通人，佛说八地以上才能见到阿赖耶。这些科学家是不是八地菩萨？不是。为什么？圆教初住就转八识成四智，八识是妄心，就不用妄心，用真心了。诸位要记住，转八识成四智是非常难的，我们今天把心一换，就等于转八识成四智，这个我们能做到。我们是不是八地菩萨？是，现在不是，到极乐世界就是，这真的不是假的。所以这条路是最快捷的快捷方式，成佛之道，成佛之道没有比这更快的，没有比这个更稳当的，没有比这个更可靠的。这个法门三根普被，利钝全收，什么根性都行。我们不选择这个法门就错了！那是自讨苦吃，自找苦吃不要紧，如果真有成就，这个苦是值得吃的，没有成就要落空，跟这个法门就不能相比了。所以阿弥陀佛这四十八愿，愿愿都是为根性劣的众生，业障烦恼深重的众生，为这些人着想的。这些人就是我们这批人，为我们着想的。他想得太周到，果报之殊胜出乎我们意料之外，我们都不敢想象。这一段我们就学到此地，我们再看下面一段第八愿，四十八愿第八愿「天耳通愿」。

　　【彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

　　这是这一章里头最后总结，『不得是愿，不取正觉』。『彻听』，知十方过去、未来、『现在之事』，彻是通的意思、明的意思，「十方，指空间。去来现在」，就是过去、未来、现在，这是时间。「去」这一个字，「承上宿命通愿。指知十方过去无量劫中宿命所作善恶之事，悉皆洞视彻听。以下言知十方未来与现在之事」。所以这一句里头含的意思就很深，『知十方去』，去是承前启后，承前面宿命通所说的，这是前面第七「天眼通愿」，与后面第八「天耳通愿」，这是「现在之事」。如果对于过去、现在、未来不知道，我们就迷在其中，自己迷怎么能帮助别人？真正帮助别人，自己完全通达明了，过去事情知道，现在事情知道，未来事情也知道。过去做错的事情现在能不能修补过去的？能，忏除业障就是修补。未来的事情能不能可以制止它？譬如说灾难的事情不发生，能，修善积德，就能够化解未来的灾难，这是事实真相。

　　这个事实真相被现代科学家证实，现在科学家很多都在研究「念力的秘密」，念力是什么？我们的念头，我们现在的念头可以补过去的过，也可以预防未来的灾难，有这么大的能量。现在研究这门东西愈来愈多，好事情。但是他们有阻力，譬如念力这个能量真正被发觉，他头一个就可以用在自己的身上，让自己身体不需要用医药，不需要用任何物质，把自己的身心健康恢复，就是用意念。你想谁反对他？医生反对他，医生失业了。人自己有病自己会治疗，他不要用医药，他就用意念。这个他们现在正在收集例子，特别去找那些医院里面，对患了严重致命这种疾病，像癌症，医院已经放弃治疗，让他回家去。告诉他，你的存活只有一、二个月。这些人都绝望，绝望回去了。有的信仰宗教天天做祷告，把病忘掉；那个念佛的人把病也忘掉，天天念阿弥陀佛，就想到极乐世界。念上二、三个月身体好像愈念愈健康，到医院去检查，病没有了。医院觉得这是奇迹出现，问他用什么方法治好的？没有，我念佛念好的。

　　为什么有人念佛念不好，有人念佛就念好了？念不好的，念佛里头有夹杂。什么夹杂？害怕，怕死，怕死决定会死，不怕死的人不会死，这真的不是假的。不怕死把死忘掉，死跑掉了；你怕死的，死天天跟你接近，最后你非死不可。你不怕病没有病，你怕病就一身病，你为什么要怕它？它是假的不是真的。所以这一句名号功德不可思议，他就是不相信。他真相信，他也不怕死，也不怕病，就怕阿弥陀佛不来接引他。拼命念一定把阿弥陀佛念来，他的病也没有了，他的死也没有了，他往生极乐世界是活着去的，不是死了去的。去极乐世界身体不要、丢掉，这个臭皮囊在极乐世界用不上，到极乐世界换了个身体，金刚不坏身，身相跟阿弥陀佛一样。

　　《观无量寿佛经》上所说的，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，你无法想象，你怎么会得这么好的身相！这要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持的，不是没有原因的，他的愿愿愿都是真的，没有一愿是虚愿。他为谁发愿？为谁修行？为我们这些苦难众生，遍法界虚空界十方一切剎土里面的六道众生。这前面讲得很清楚，是以度六道众生为主，其它的声闻、缘觉、菩萨是附带的，主要是帮助六道众生。烦恼重、业障重，没有能力断烦恼，没有能力消业障，阿弥陀佛帮助这些人。用的方法简单，就这一句名号，这一句名号可以帮助你破无量劫来的烦恼，帮助你消无量劫来的业障。那你不相信就没办法，你要相信真灵，不相信就不灵，你怎么念也没用处，只是跟阿弥陀佛结个缘。真相信，真愿意去，我真念佛，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断就成功了。这一句阿弥陀佛的名号不可思议，我们要相信；不相信，这一生就空过了，可惜了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第一五０集》全文阅读结束。