..續本文上一頁你有沒有看過佛經？沒看過。我先有一個引子，我說我們要批評一篇文章，是不是先要把這篇文章細細都看過才能說話？是，是應該這樣的。你對佛教批評，佛經有沒有看過？沒有。我們這個地方每個星期叁講經，你有沒有來聽過？沒有。我說你膽子倒不小。我們那個閱覽室好多人，都在那裏聽我們兩個在表演。我說你不怕這些人笑話你嗎？我們真希望你能夠好好的把佛法批判到一文不值，救了多少億這個佛教徒，你的功德不得了。但是怎麼樣？你要來學，你要來看佛經，你要天天來聽講，把佛教真搞清楚了，你才來開口，人家都佩服你。你這胡言亂語不行，人家笑話你無知。說得他滿臉通紅，走了。然後我們的同學才告訴我，沒想到你最後有這麼一招。我說不讓他發足了，那一棒打不重，要讓他發，發到極處了，才一棒就把他打倒了。
這個人不錯，第二天帶著他們的牧師來看我，很難得知過還能改。所以我告訴他，要互相學習，經典要互相學習，不能隨便批評。真正有涵養的人不敢批評，爲什麼？有些高深的地方，我們還沒有了解透徹，怎麼可以隨便批評古人。現在人很喜歡批評人，批評孔子，孔子的東西讀過沒有？沒讀過，跟那個人一樣，他就敢批評。批評佛教，佛經沒讀過，人雲亦雲，這個太可怕了。夫子說的話說得好，「知之爲知之，不知爲不知，是知也」，知道的可以說，不知道的不說，不犯過失；不知道隨便說就很容易造業，那口業。所以佛教不怕批評、不怕辯論，佛法你有問題、你有疑義，你統統可以提出來，我們來解答，我不能解答的找老師，去找李老師來解答。真正解答不了的時候，我向你請教，你能不能解答？你解答了，跟佛經上講的相不相同？如果是一樣的，我們不能不佩服。
近代叁十年西方這些物理學家，專門研究量子力學的，他們的發現，跟佛經上講的一樣，我們不能不佩服，能夠見到阿賴耶。大乘經教上說這不是普通人，佛說八地以上才能見到阿賴耶。這些科學家是不是八地菩薩？不是。爲什麼？圓教初住就轉八識成四智，八識是妄心，就不用妄心，用真心了。諸位要記住，轉八識成四智是非常難的，我們今天把心一換，就等于轉八識成四智，這個我們能做到。我們是不是八地菩薩？是，現在不是，到極樂世界就是，這真的不是假的。所以這條路是最快捷的快捷方式，成佛之道，成佛之道沒有比這更快的，沒有比這個更穩當的，沒有比這個更可靠的。這個法門叁根普被，利鈍全收，什麼根性都行。我們不選擇這個法門就錯了！那是自討苦吃，自找苦吃不要緊，如果真有成就，這個苦是值得吃的，沒有成就要落空，跟這個法門就不能相比了。所以阿彌陀佛這四十八願，願願都是爲根性劣的衆生，業障煩惱深重的衆生，爲這些人著想的。這些人就是我們這批人，爲我們著想的。他想得太周到，果報之殊勝出乎我們意料之外，我們都不敢想象。這一段我們就學到此地，我們再看下面一段第八願，四十八願第八願「天耳通願」。
【徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。】
這是這一章裏頭最後總結，『不得是願，不取正覺』。『徹聽』，知十方過去、未來、『現在之事』，徹是通的意思、明的意思，「十方，指空間。去來現在」，就是過去、未來、現在，這是時間。「去」這一個字，「承上宿命通願。指知十方過去無量劫中宿命所作善惡之事，悉皆洞視徹聽。以下言知十方未來與現在之事」。所以這一句裏頭含的意思就很深，『知十方去』，去是承前啓後，承前面宿命通所說的，這是前面第七「天眼通願」，與後面第八「天耳通願」，這是「現在之事」。如果對于過去、現在、未來不知道，我們就迷在其中，自己迷怎麼能幫助別人？真正幫助別人，自己完全通達明了，過去事情知道，現在事情知道，未來事情也知道。過去做錯的事情現在能不能修補過去的？能，忏除業障就是修補。未來的事情能不能可以製止它？譬如說災難的事情不發生，能，修善積德，就能夠化解未來的災難，這是事實真相。
這個事實真相被現代科學家證實，現在科學家很多都在研究「念力的秘密」，念力是什麼？我們的念頭，我們現在的念頭可以補過去的過，也可以預防未來的災難，有這麼大的能量。現在研究這門東西愈來愈多，好事情。但是他們有阻力，譬如念力這個能量真正被發覺，他頭一個就可以用在自己的身上，讓自己身體不需要用醫藥，不需要用任何物質，把自己的身心健康恢複，就是用意念。你想誰反對他？醫生反對他，醫生失業了。人自己有病自己會治療，他不要用醫藥，他就用意念。這個他們現在正在收集例子，特別去找那些醫院裏面，對患了嚴重致命這種疾病，像癌症，醫院已經放棄治療，讓他回家去。告訴他，你的存活只有一、二個月。這些人都絕望，絕望回去了。有的信仰宗教天天做禱告，把病忘掉；那個念佛的人把病也忘掉，天天念阿彌陀佛，就想到極樂世界。念上二、叁個月身體好像愈念愈健康，到醫院去檢查，病沒有了。醫院覺得這是奇迹出現，問他用什麼方法治好的？沒有，我念佛念好的。
爲什麼有人念佛念不好，有人念佛就念好了？念不好的，念佛裏頭有夾雜。什麼夾雜？害怕，怕死，怕死決定會死，不怕死的人不會死，這真的不是假的。不怕死把死忘掉，死跑掉了；你怕死的，死天天跟你接近，最後你非死不可。你不怕病沒有病，你怕病就一身病，你爲什麼要怕它？它是假的不是真的。所以這一句名號功德不可思議，他就是不相信。他真相信，他也不怕死，也不怕病，就怕阿彌陀佛不來接引他。拼命念一定把阿彌陀佛念來，他的病也沒有了，他的死也沒有了，他往生極樂世界是活著去的，不是死了去的。去極樂世界身體不要、丟掉，這個臭皮囊在極樂世界用不上，到極樂世界換了個身體，金剛不壞身，身相跟阿彌陀佛一樣。
《觀無量壽佛經》上所說的，阿彌陀佛的身相，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，你無法想象，你怎麼會得這麼好的身相！這要感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神加持的，不是沒有原因的，他的願願願都是真的，沒有一願是虛願。他爲誰發願？爲誰修行？爲我們這些苦難衆生，遍法界虛空界十方一切剎土裏面的六道衆生。這前面講得很清楚，是以度六道衆生爲主，其它的聲聞、緣覺、菩薩是附帶的，主要是幫助六道衆生。煩惱重、業障重，沒有能力斷煩惱，沒有能力消業障，阿彌陀佛幫助這些人。用的方法簡單，就這一句名號，這一句名號可以幫助你破無量劫來的煩惱，幫助你消無量劫來的業障。那你不相信就沒辦法，你要相信真靈，不相信就不靈，你怎麼念也沒用處，只是跟阿彌陀佛結個緣。真相信，真願意去，我真念佛，念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷就成功了。這一句阿彌陀佛的名號不可思議，我們要相信；不相信，這一生就空過了，可惜了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一五０集》全文閱讀結束。